司马迁(太史公)在《史记》对伍子胥的评价

伍子胥是什么样的人?在历史中有什么样的影响?~

伍子胥没去救他老爹，自己逃出楚国，来到楚的仇敌吴国。这里有个疑问，如果伍子胥和他兄长一起去见楚平王，他老爹还会被杀么？在吴国，伍子胥受到公子光阖闾重用，吴国击败楚国，攻打下了郢都，占领了大片楚国领土，杀死了大量楚国百姓，伍子胥掘楚王墓，鞭尸三百下。后来，吴王夫差打败了越国，越王勾践投降，伍子胥认为应一举消灭越国，但是吴王不听“联齐抗越”的主张，前484年便赐剑令伍子胥自尽。伍子胥死前留下遗言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，挂在城门上，看越国军队怎么灭吴。吴王夫差知道了这个事，十分愤怒，五月初五把他的尸首用鸱夷革裹起来，扔到钱塘江中，有人说，端午节的由来是因为此事，早于楚人屈原（前340年─前278年），投江自尽，我个人反对这个说法，相信所有越国的后裔也不会赞成这个观点。前473年，吴国被越王勾践消灭，越又灭于楚。伍子胥的伟大祖国，最后一代帝王是赫赫大名的西楚霸王项羽( 前206年至前202年)，是灭秦的重要力量，可以说，流氓皇帝刘邦拣了个便宜。楚国人到哪里去了？一般认为，这个民族部分和其他民族融合了，有的则成为现在的苗族人，楚人与苗族先民是“同源异支”。今天姓苗的人，部分是楚国王族的后代。公元前547年，楚国大夫伯芬的儿子贲皇逃到晋国，晋国封他于苗邑（今河南济源县西），贲皇的子孙后代就以封地名为姓。回到主题，伍子胥的一生是复仇的一生，美国有个“自由女神”，伍子胥也许该叫中国的“复仇男神”。司马迁对伍子胥的评价非常的高：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”其大意是，伍子胥不去救他老爹是对的，最终为父亲兄长报仇雪恨，成就了不朽之名。怎么理解这个评价呢？有个网友提出伍子胥是楚国的X国贼。然而，他的说法受到质疑，反对的理由是，当时的周天子还在，嬴政尚未统一中国，周天子是天下共主，各诸侯化家为国，层层分解，但大家心里并没有大中华概念，而是象扶桑国那样向领主尽忠义，一旦上下级之间有了血海深仇，则报复手段无所不用其极。春秋征战是民族内战争，楚只是一诸侯国，属周之下，算不上真正的国家概念，当时各诸侯国间的“人才交流”很频繁，没有一定效力于哪个诸侯国的说法，因此，不能说伍子胥是楚国的X国贼。反方说法看起来史实清楚，逻辑正确，但并不完全成立。当时，儒家只是百家中的一个，而且不是最强的一个，其他学派也有办学，能力比儒家还强，孔子当时是个“丧家狗”，孔子自己这样承认的。因为儒家学说远远不是主导地位，忠君爱民也就没有市场，更没有“汉族”“汉X”这些说法，所以，有诸侯国间的“人才交流”频繁现象。汪精卫大家都知道，当时他也有试图保护他手下百姓的记录，他是公认的汉X。伍子胥比汪精卫有过之而无不及，都为敌国的江山贡献出“宝贵”的生命。奇怪的是，很多现代人对这两个人的评价完全相反。我认为，两者都是不容辩驳的大X国贼。问题来了，是谁最先赞美X国贼伍子胥的呢？是孔子，是司马迁的“史记”。孔子为什么高度评价伍子胥？因为在孔子眼里“春秋无义战”，就是说，战国时代的战争都是非正义的，都在破坏大周的和平稳定，诸侯国王都是乱臣贼子，而哪些杀死诸侯国王的就是英雄，甚至是大忠臣的楷模。因此，从“大义”的角度看，伍子胥的X国和残害楚国百姓都可以忽略不计，大周的利益压倒一切。此外，越国在孔子眼里属于“苗蛮”，周王朝对各封国都有历史记载，楚国史名《(木寿)杌》，鲁国史名《春秋》。孔丘对鲁国史重予编纂，用的是著名的“春秋笔法”，他的主要目的不是真实的记录历史，而是把其当成一个武器，一个意淫的工具，充分张扬他恢复传统秩序的政治理想，竭力抗拒新兴事物，隐瞒或曲解周朝贵族的罪行。楚部落建国已三百年，但孔子拒绝称它的君主为国王，而称为子爵，孔子试图用精神胜利的法宝来否定现实。后世的儒林弟子对“春秋笔法”更是大大发展。最有趣的是，和其他一些宗教信徒类似，儒教弟子对孔子删改的《春秋》当成可“圣经”，字字是真理，一句顶一万句，这还不够，儒教门徒为了让刚入门的儒林幼子更好的掌握祖师爷神圣又深奥的最高指示，还把仅仅上万字的《春秋》扩展，有三部著作《左传》、《公羊传》、《榖梁传》，就是专门解释孔子1万字的《春秋》，这有点象基督徒制造的“旧约”和“新约”。担任这项宏伟工程的人就是中国最伟大的历史学家司马迁。司马迁身为儒林弟子，自然奉行孔子的说法。不过，也不全是这样，司马迁继续编造历史，比如，大家熟知的伍子胥为了给父兄报仇雪恨，把楚平王的坟墓给挖了，鞭尸三百下，这就是个谎言，是司马迁篡改历史。证据如下：司马迁的鞭尸：《史记·吴太伯世家》云：“子胥、伯黼鞭平王之尸，以报父仇。”《史记·伍子胥列传》曰；“及吴兵人郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”真相：《吕氏春秋·首时》记载，伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之坟三百”。《彀梁传·定公四年》说，“挞平王之墓”。《淮南子·泰族训》和《越绝书·荆平王内传》也说伍子胥鞭坟，而没有鞭尸。孔子的《春秋》等，成书早于《史记》一百多年，是可信的。这样，伍子胥只是鞭坟三百，没有掘墓鞭尸。吴国军队攻人楚国郢都，孔子还在世，孔子没提这个事。此外，《公羊转·定公四年》记载伍子胥忠君不报私仇：“事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也。”因此，从史料提供的客观和主观上看，司马迁所说的伍子胥鞭尸在历史上不存在。前98年，李陵投降匈奴，汉武帝当然很愤怒，当时普遍认为李陵的全家都该杀掉，奇怪的是，司马迁却为李陵辩解，汉武帝对此震惊，于是下令，把司马迁给阉了。对此，司马迁说，“祸莫大于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人、无所比数、非一世也”。出狱后，司马迁任中书令，说明汉武帝做的不是很绝，要是换成明朝的朱元璋，别说司马迁难免一死，他的女儿说不定也会被送到妓院。无论如何，司马迁运气不算太坏，继续完成其早先就在篡写的史书，完成了中国第一部纪传体通史《史记》。清代历史学家赵翼这样评价，“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”总之，自从伟大的史学家“司马迁”编造了伍子胥掘墓鞭尸故事，谎言千遍就成了真理，故事就成了“真实的历史”，并被改编成很多戏曲和传奇小说，在民间广泛流传。行笔至此，不能不感叹儒教史官操纵人生死的伟大力量，皇帝的权力只是对活著的人，儒教则掌控死人的名义，英雄和卖国贼，在儒教史官的笔下可以变魔术一样的任意变幻。当然，这也不全是坏事，在今天儒教不在一统天下的时候，揭穿儒教制造的谎言，是一项不错的娱乐活动。

　　《伍子胥列传》是司马迁《史记》中最为著名的篇目之一，其具有强烈的悲剧性，让世人总仍不住为其不平，并对他的命运深表同情。似乎没有太过追究他引敌国入侵对楚国人民的造成的灾难和损失，反把他把他列为忠臣，地位似乎过高。

　　但我们知道，还是有许多学者和评论家对此表示反对，认为其是倒行逆施，而为什么总趋势却没有形成这样的印象，笔者认为有以下几点：

　　一、复仇文学的影响

　　中国古代的复仇题材中，复仇意识与复仇观念是一个凝聚着情节结构等随机性因素的实体，它的母题与动机是极有凝聚力的。因而，由于恩怨情感在人类全部情感生活中占据的特殊位置和发生频度，复仇又成为众多作品结构情节的内在推动力与母题聚焦。尽管20世纪人类进入现代文明。法制社会遏止私自复仇，但在文学中，尤其是涉及历史题材的作品里复仇仍是屡写不厌的主题。仇作品大多是以情节取胜的，隐含着正义必胜的震慑力和悲剧性因子，每一个别性的叙述都具有主题与文化笼罩下的整体的性质。复仇主题所决定的主体角色精神动机，在鬼灵、血亲、侠义、忠奸、梦幻……不同的情境母题与表现程式中得到了各有千秋的行为展示。

　　《伍子胥列传》分为两部分，前面一部分是他报仇雪恨，有着武侠小说中的快意恩仇。这和我们文学中复仇观念和母题分不开，无论是在中国还是外国，对于受害者，都抱有一种同情心，希望看到坏人遭报应，好人得生存。在复仇文学中，就像萧逸说的，有着这样一个公式“仇杀——孤雏余生——练成绝艺——复仇——坏人授首“。(侯健：《武侠小说论》，《中国小说比较研究》)《伍子胥列传》是历史题材，自然不可能像武侠小说一样练成绝艺，但是这个过程转化成，他在吴国身居高位，功成名就，于是有了实力回来复仇，几乎也陷入这个模式。然而遗憾的是，伍子胥，没有能手刃仇人，只能鞭尸三百，也许我们大家都被他的复仇意识感染，忽视了死者为大；也是因为楚平王太昏庸，对于一个昏君，世人向来是没有好感，故而，伍子胥鞭尸也就可以理解，甚至是解气。

　　由于《伍子胥列传》带有浓厚的复仇情绪，人们在众多作品中看到了复仇情结，并对复仇文学的主人公都有着同情，故而对伍子胥也没有那么多的责难。

　　二、当时的政治背景

　　昔日伍子胥去楚奔吴，舆论没有谴责，这和当时的时代背景分不开的。春秋战国时期是诸侯征战，战乱迭起。而各诸侯国只不过是臣服于周天子的属国，相互间征战也好，联合也好，表面上总是尊奉周天子的共主地位的，而实际上各国为了争得一统天下的资格，都为争夺人才而广开门路，故人才的流动司空见惯，朝秦暮楚的情况也不时出现。思想家如孔子、墨子、孟子、荀子等无不游说列国，宣传自己的政治主张；纵横家如张仪，苏秦，在各国来去，希望得到各国诸侯的重用，从而获取官位，厚禄；改革家如吴起，商鞅，都不是在自己的国家功成名就的，而是说服明君，运用自己的方法。所谓四海之内莫非王土，率土之滨，莫非王臣。故而当时，人们在诸侯国之间来去自由，合则留，不合则去，均是在周王的土地上行走。“一国不容即便出走他国，也是春秋、战国时代很流行的一种风气”。

　　也许有人觉得他应该效仿屈原，然而屈原和伍子胥又有点不同。二者虽然都遭罪罚，屈原是在政治上忠而被谤，信而见疑，他对怀王有着感情，毕竟曾经受过怀王重用。然而伍子胥没有，他当时还没有位居要职，只是父亲伍奢为太傅，故而对于楚平王没有什么感情，更何况他杀了伍员全家，一腔仇恨早已与于胸前，家已被毁，国已不能归，他是被残暴的楚平王逼走的。

　　个人认为，屈原是属于“愚忠”行为，司马迁也曾说过“以子之才华，游说各国，何愁不立”。良臣择明君而侍，伍子胥的做法反映了当时社会有才之士的主要方向

　　战国时期，忠孝不能两全的情况很多，而他对于楚国的“不忠”是因为楚的残暴使然，最终的复仇也是他孝的集中体现。

　　三、伍子胥坚韧的意志，司马迁对其进行美化。

　　伍子胥形象虽然在《左传》中就已经出现过，但给人们留下深刻印象的还是司马迁《史记伍子胥列传》最牵动人心。而司马迁写《史记》，蕴含了自身的情感，他结合自己的身世历程，选择了许多“奇异”之人，这些人就是对历史有着巨大贡献，而自身有着坚韧不屈的意志。主张忍辱负重，发愤有为，他反对见辱则死，动则自杀的行为。

　　而伍子胥就是众多令司马迁欣赏的人物之一，他列传中高度赞扬伍子胥“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉!”

　　伍子胥身上就体现出，坚韧不屈的精神。他去楚奔吴，几不得脱，是江上渔父帮忙才得以逃离，而他韶关一夜白头的故事，更是万世流传。子胥来到吴国，为公子光谋略，而后成为他的大臣，身居高位。在司马迁看来，有一股强韧的意志力，如果他象伍尚一样愚忠愚孝，也许我们就不会对他评价这么高了。而他能舍小义，成大名，其意志非一般人可比，故而后人对他也是褒多于贬，这也是因为司马迁对其的美化。

　　四、忠诚：忠心不二为国自刎

　　伍子胥虽然是借他国力量，复仇楚国，对楚国也许算“不忠”，然而他借吴之力复仇之后，侍吴王夫差，一直忠心耿耿，终无二心。

　　“此头须向国门悬”，他对吴国的忠心不二和相信自己的判断力让世人敬佩，最后为国自刎，死得悲壮。

　　伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚被楚平王追杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并策划刺死吴王僚，帮助公子光夺得王位。阖闾任命他为“行人”，成为吴国重要谋臣。

　　他具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。为使吴国能内可守御，外可应敌，他首先建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并亲自受命选择吴国都城城址。他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定今苏州古城的地址，合理规划，建造了阖闾大城。并帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势，

　　后来吴王阉闾去世后，他扶助夫差即位，帮助夫差打败越国，他劝阻夫差与越讲和，并阻止夫差让勾践回国，谏劝夫差放弃攻打齐国而伐越。然而夫差却听信伯嚭谗言，疏远伍子胥，尔后赐死伍子胥。这对于他这样为吴国立下丰功的人来讲，是一种特大的冤辱。正如子胥自己长叹：“谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之于先王，几不得立。若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。然今若听谀臣言以杀长者。”从这几句话可以看出，伍子胥对夫差得以登位的作用，也可以看出他的悲愤。可叹的是，他希望抉眼悬于吴国东门的愿望也没有实现，尸体被夫差下令沉于江中。可怜，可叹，可悲。

　　伍子胥在吴国的行为，完全是一个忠臣，他首先力谏君主，是为谏臣；其次忠臣被戮，他的命运又激发了大家的同情。于是乎，他一生的悲剧，就已让人哀叹不已，他引吴伐楚的罪过似乎淡化了。

　　五、历史的必然

　　我想即使伍子胥不引兵入侵楚国，像那样一个忠奸不分，而佞臣当道的国家，在战国那种大吃小的背景下，始终也会被攻伐，只是时间问题。因为后来的屈原，面临的情况就是这样，他没有远离故国，但楚仍被秦所灭。战国是一个烦乱的时代，朝秦暮楚时时有之，故而不能把某一个国家的毁灭引咎于一个人身上。

　　综上，伍子胥为何褒多于贬，我想离不开他自身的命运悲剧，也离不开历史时代，他许是有罪，但更多的是悲叹。

司马迁对伍子胥的评价颇高：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”

由此可见，司马迁虽然对伍子胥破楚时的所为不满，但认为伍子胥是不拘小节的烈丈夫，不会白白送死，能忍受屈辱，最终为父亲报仇雪恨，成就不朽之名。

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白公胜（前526-前479年，又一说生于公元前533年），又名熊胜，是楚平王的嫡孙，太子建的儿子，当时人们称他为王孙胜，号白公。

白公胜(前526-前479年，又一说生于公元前533年)　春秋末期楚国大夫，楚太子建之子，楚平王嫡孙。楚太子建携家出逃至郑国。不久，其父为郑人所杀，又由郑国逃奔到吴国。楚惠王二年(前487年)，楚令尹子西召胜回国。封在白地(今河南息县东)，号白公。欲伐郑报仇而未能，遂恨楚之君臣，暗中积极争取民众，准备夺权。

前479年六月，吴国攻打楚慎邑(今安徽颖上北)，白公胜率军在慎邑击败来犯的吴军，缴获大批军械辎重。同年7月，以献战利品为名，带兵入郢，杀楚国大臣子西、子期，劫走楚惠王，史称“白公之乱”，欲立子闾为楚王，子闾不肯接受王位，被杀。随后，楚国大臣公子高(沈诸梁，又称叶公)闻白公胜作乱，率方城外之军前来镇圧。由都城北门而入，率军打败白公胜，白公胜逃到山中，自缢而死。石乞被俘，拒绝告知白公胜尸体所在，被烹死。白公胜弟王孙燕也逃奔至吴国。
白公胜的后裔被楚惠王赐封于其祖击败宿敌吴国之地的慎邑，以令其追念先祖对楚国的贡献。在其后裔子孙中，便以封邑名称为姓氏，称慎氏，是为皖北慎氏。不少史籍中记载，“春秋时，楚国有地名为慎（今安徽省颍上县），是白公胜之邑，慎姓源于慎邑。后人就以此地名为姓氏，流传了下来。”
公元前516年，楚平王逝世。太子建的儿子王孙胜在吴国长大成人。到了周敬王三十三年（公元前487年），楚国令尹子西从吴国召回王孙胜，将其封在白邑（今河南信阳息县东），为白县县公，因此号称“白公胜”。当时白公胜欲领军伐郑国报仇，但未能得到楚惠王和令尹子西的同意，遂因此怨恨楚惠王和令尹子西，在暗中积极争取民众，准备谋权篡位。
公元前479年农历七月，楚国灭了陈国。之后，吴国以为陈国讨公道的名义发兵攻打楚国，白公胜率楚军在慎县一带（今安徽阜阳颍上北部），即现在的江口镇，击败了来犯的吴军，缴获了吴军大批军械辎重。到了农历八月，白公胜以奉献战利品为名，留部分军队驻守慎邑，自己则带部分楚兵进入郢都。之后突袭杀死令尹子西、大夫子期，并劫持了楚惠王，占领了王宫方城。这场叛乱被史家称作“白公之乱”。
白公胜欲立性情温和的公子间为楚国君主，但公子间不肯也不敢接受王位，结果被白公胜所杀。随后，楚国大臣公子高沈诸梁闻知白公胜作乱，当即率方城外大批楚军前来镇压。而后其他楚国贵族惊魂稍定，也纷纷率家兵联合楚军由王宫北门攻入，一举打败白公胜所部。
白公胜失败后逃到荆山中，自缢而死。白公胜的弟弟王孙燕也逃奔至吴国，后来，白公胜的后裔被楚惠王赐封于其祖击败宿敌吴国之地的慎邑，以令其追念先祖对楚国的贡献。在其后裔子孙中，便以封邑名称为姓氏，称慎氏，是为皖北慎氏。

“白公胜归国三年,吴王杀伍子胥。”（摘自《史记》）白公胜(前526-前479年，又一说生于公元前533年)　春秋末期楚国大夫，楚太子建之子，楚平王嫡孙。楚太子建携家出逃至郑国。不久，其父为郑人所杀，又由郑国逃奔到吴国。楚惠王二年(前487年)，楚令尹子西召胜回国。封在白地(今河南息县东)，号白公。欲伐郑报仇而未能，遂恨楚之君臣，暗中积极争取民众，准备夺权。前479年六月，吴国攻打楚慎邑(今安徽颖上北)，白公胜率军在慎邑击败来犯的吴军，缴获大批军械辎重。同年7月，以献战利品为名，带兵入郢，杀楚国大臣子西、子期，劫走楚惠王，史称“白公之乱”，欲立子闾为楚王，子闾不肯接受王位，被杀。随后，楚国大臣公子高(沈诸梁，又称叶公)闻白公胜作乱，率方城外之军前来镇圧。由都城北门而入，率军打败白公胜，白公胜逃到山中，自缢而死。

白公，芈姓，熊氏，名胜，是楚平王的嫡孙，是楚平王的儿子太子建的儿子，是春秋末期楚国的大夫，因为他受封在“白”这个地方，所以称为“白公”。太子建获罪携家人逃至郑国，太子建被郑人所杀，白公逃至吴国。后被楚令尹子西召回楚国，带兵杀掉子西、子期等人，劫走楚惠王，史称“白公之乱”。白公后被楚国大臣公子高所杀。

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兴安区19256207940： 怎样看待伍子胥 - ？
甘迫卡左： 怎样看待伍子胥,你要得到答案应该把史记里面的《史记·伍子胥列传》看一遍,光听别人说是不够的. 在史记中司马迁毫不掩饰对伍子胥的偏爱,无一贬词几乎全是正面的肯定与歌颂 他写道:“向令伍子胥从奢供死,何异于蝼蚁.弃小义,雪大耻,名重于后世.故隐忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉?” :假使伍子胥追随他的父亲伍奢一起死去,和蝼蚁又有什么区别.放弃小义,洗雪重大的耻辱,让名声流传后世.可悲啊!当伍子胥在江边困窘危急的时候,在路上沿途乞讨的时候,他的心志难道曾经有片刻忘掉郢都的仇恨吗?所以,克制忍耐,成就功名,不是刚正有气性的男子,谁能达到这种地步呢!

兴安区19256207940： 在惜字如金的《史记》中,司马迁对哪些人怀有敬佩崇拜或者怜悯? - ？
甘迫卡左： 崇拜孔子:太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心向往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云.天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉. ...

兴安区19256207940： 结合司马迁的生死观写一段自己的看法RT - ？
甘迫卡左：[答案] 司马迁是中国历史上最伟大的史学家之一,他写的《史记》被誉为“史家之绝唱,无韵之离韶”.由此故,古人与今人论述司马迁与《史记》的文章特别多,可谓汗牛充栋.笔者不揣浅陋,仅就司马迁生死观的三个方面作一下探求. 1.司马迁的人性论对...

兴安区19256207940： 根据《史记》的记载,＂其志洁,其行廉＂是司马迁对以下哪一位著名政治家的评价 - ？
甘迫卡左： 从皇帝至汉武帝时期,主要有五帝,大禹,秦穆公,管仲,晏子,鲁庄公,燕昭王,卫灵公,宋襄公,楚庄王,重耳,晋文公,孟明视,晋灵公,赵氏孤儿,伍子胥,勾践,夫差,触龙,孔子,孙膑,商鞅,苏秦,张仪,孟尝君,平原君,信陵君,廉颇,蔺相如,屈原,荆轲,秦始皇,陈胜,吴广,项羽,刘邦,张良,陈平,韩信,王陵,吕雉,张释之,田叔,李广,冒顿单于,卫青,赵佗,司马相如,刘长,张骞等

兴安区19256207940： 史记第九十三篇概括 - ？
甘迫卡左： 《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著,原称《太史公记》.列“二十四史”之首,《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一,与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”.《史记》记载了上自中国上...

兴安区19256207940： 范蠡为什么字号鸱夷子皮 - ？
甘迫卡左： 范蠡助勾践复国,十年生聚;十年教养,二十年苦心经营功在社稷.但太史公司马迁在《史记》中,将范蠡列入“货殖列传”之首.货殖属经商、致富范畴,司马迁不视范蠡为名臣,乃称誉其积财致富之能.当年勾践困于会稽,屈辱于吴,乃...

兴安区19256207940： 《史记》的原名是什么?全书中有什么内容? - ？
甘迫卡左： 史记》,原名《太史公书》,又称《太史公记》、《太史记》,至东汉末年才百称为《史记》. 卷一 五帝本纪第一 卷二 夏本纪第二 卷三 殷本纪第三 卷四 周本纪第四 卷五 秦本纪第五 卷六 秦始皇本纪第六 卷七 项羽本纪第七 卷八 高祖本纪第八 ...

兴安区19256207940： 史记的故事有那些??? - ？
甘迫卡左： 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,最初称为《太史公书》,或《太史公记》、《太史记》.作者是西汉时期的司马迁.司马迁,字子长,父亲司马谈任太史令,写古今通史的愿望没有实现,临终要司马迁完成其夙愿.后来,司马迁继任...