辩论赛，关于当今社会是否是个看脸社会我是正方观点。 假如对方列举马云，孔子等长相并不出众但是成就高

哲学分析时政、、~

“做哲学就是在思想上和自己过不去”“哲学不是宗教，为什么它也给予人以信仰？哲学不是艺术，为什么它也赋予人以美感？哲学不是科学，为什么它也启迪人以真理？哲学不是道德，为什么它也劝导人以向善？难道哲学什么都不是又什么都是吗？”哲学不是既定的知识，不是现成的结论，不是实例的解说，不是枯燥的条文，而是追究生活信念的前提，探寻经验常识的根据，反思历史进步的尺度，讯问评价真善美的标准。 “人们常把哲学家说的话当作是疯了的人说的疯话。“面对同样一棵树，美学家观察它的形态，科学家考察它的年轮，而哲学家却问，我现在脑袋里的那棵树它到底存不存在呢？”哲学家对大众认为理所当然的一切常识进行反思，他知其不可而为之，总是逆其道而行之。“研究的对象是存在的，这是一切科学研究的前提。而哲学却反思研究的对象是否真的存在。” 哲学不是科学，教授反复强调。科学是以客观事实为对象得出整个世界的思想，而哲学以整个世界的思想为研究对象，反而思之。哲学并不提供现成的知识，它是一种批判和反思。“哲学就是不断地和自己过不去，质疑着、反思着、批判着常识。” “哲学就是像‘我’那样生活”“奉劝想通过考试成为我带的哲学博士的那些人：第一，哲学没有实际的用处，第二，哲学很难学好，是对人类智力的极限挑战。”自己却唯独对“没有用”的哲学情有独钟，“但是这世上还有什么比学哲学更有意思的事吗？凡事先别问有没有用，先问它有没意思，有意思它就值了。”哲学的核心由三个方面组成：价值论、真理论和存在论。哲学通过对价值的定义向人们示范了一种生活的标准，而又通过不断地论证来证明这种标准的正确性和存在性。“哲学就是像‘我’这样生活。”“这个‘我’便是哲学示范的生活标准。”每一个哲学家都有他的独特哲学思想，不同哲学思想便包含着不同的生活标准，所以哲学简而言之就是像黑格尔那样生活，像康德那样生活，像马克思像恩格斯那样生活。哲学研究：“在游泳中学会游泳”学哲学要有超越常识的思维，要善于对常识科学进行批判和反思，所以一般人不能理解哲学。想做好哲学研究，必须大量地阅读经典的哲学文献。“我们只有在做哲学的不断反思和批判中才能学会做哲学的方法，就像我们只有在游泳的实践过程中才能学会游泳的方法一样。”首先，批判是必要的，但“读书首先要能看到人家的好处”。“现在中国的学术界存在一种风气，就是学术上的捧杀，棒杀和抹杀。所谓捧杀就是对他人的文章一味吹捧——“语句十分通顺，逻辑十分清晰，论证十分严密”，讲类似这种没有意义的褒扬，其实这是一种没有真正看到人家文章的好处的表现；所谓棒杀就是对别人的文章一味批判，一棒子打到底，这样其实也是没有看到别人的优点；而抹杀就是到处用别人好的文献却不采用直接引用的方式，或者引用不注明出处。”其次，读哲学文献要能发现别人的问题，哲学的本质是反思和批判，一味接受别人的思想便是接受一种常识，不能称之为哲学。“我们常说哲学就是理论化系统化了的世界观，那有没有人意识到先入为主把哲学定义成一种世界观，世界观究竟是什么呢？”启发着思考问题，“世界观是指对整个世界的根本观点，而人在世界之中看世界，这种观点怎么可能达到哲学那样一种宏观的高度？”接着，我们要勇于挑战权威，善于质疑，与其说哲学是世界观，不如说哲学是观世界，又或者说哲学这种世界观，是“人生在世”的“世”，人在途中之“界”，是人的“观念”而不是神的“观念”。“现在的论文，总是‘轰隆轰隆’炮声响，最后却只蹦出一只小耗子。写马克思哲学的论文，总是花大量篇幅洋洋洒洒写哲学史的发展，结果一谈到马克思就三言两语，或者东拼西凑，赶快停笔。”讽刺了现在中国社会上缺乏学术创新的问题，引起了同学们热烈的反响，在读书的过程中要能形成自己的思维，这便涉及到创新的问题，而哲学的创新尤其不易。“多多提问”，精彩的回答引得掌声不断。现在有些讲西哲的老师总爱攻击马列哲学，而且有很多都不仅是非敬意的批判，甚至是恶意的攻击。这绝非偶然，很多同学都有这样的感受。中国社会上这种将马列哲学大众化常识化的行为使得马克思信誉扫地。然而“将哲学常识化那就不可能存在哲学了”，因为哲学是对常识的反思。“现在中国社会的马列哲学就是书上写条条，老师讲条条，学生背条条，考试考条条。那些不断写马列哲学的人，我们可以反问他，这种东西你儿孙会听吗？你的儿孙都不听，那凭什么又叫别人的儿孙听？凭什么别人就不能攻击你呢？”列宁说半个世纪以来没人懂马克思，真的马列哲学太难了，搞马克思哲学的人自己都不懂，难怪别人攻击。但他也忠告同学们看问题不能太偏激，不要带着太强的主观色彩人类关于美的观念从何而来？艺术之美何以历久不衰？艺术创作的起源在哪里？作品结构中除了纯美的感性和感情，是否具有更深的社会文化隐喻？……

央行宣布房产新政。
经济：中国人民银行是政府的央行，制定货币政策，进行金融宏观调控。。。
政治：国家行使组织和领导现代化建设的职能，维护人民的根本利益。。。
哲学：物质决定意识，一切从实际出发；事物是普遍联系的；矛盾具有特殊性要具体问题具体分析；事物是变化发展的。。。

　　对“看脸”的“脸”，在开始陈述时就给出自己的定义：这里的“脸”是指能够吸引人眼球的“脸”，现代经济，现代社会非常强调“注意力经济”“眼球经验”，强调的就是能吸引的人注意，就是一张一开始就能吸引人的“脸”。这张“脸”可以不漂亮，但是必须能吸引人，引起众人的特别有注意。马云，孔子，以及当代影坛的葛优等丑星的成功恰恰证明了吸引眼球，引人注意的“脸”很重要，在某种意义上甚至有决定性的作用。
　　在一辩的陈述时，把这个立足点站稳了，那么，你们的辩论就能立于不败之地了。需要注意的是，千万不要在辩论过程中思路被对方拉过去，而要坚持自己的立足点，把对方引入自己的辩论逻辑中来。

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洛江区15136744363： 有个辩论赛的题目是现在的社会是否是个看脸的社会,作为反方该怎么论证? - ？
章依青可： 从哲学角度来说:要透过表象看本质,脸是表象,心灵、能力、人品、信仰才是本质.从脸本身来说:不同人有不同的审美观,所以美丑在不同人眼里的标准并不一样,既然美丑的标准都无法统一,如何谈的上看脸.从社会发展角度来看,漂亮的脸蛋固然赏心悦目,但科学技术才是第一发展力,社会发展要靠科技、靠资源,靠不了脸!社会发展不是选美比赛!差不多了,其他自己想吧.

洛江区15136744363： 辩论赛:这是不是一个看脸的社会.反方:不是.跪求犀利刁钻的四个问题. - ？
章依青可： 是的,很多面试时,卖相好,给人第一感觉就好,入取率相比较高,同时现在很多商店公司所招聘的都是年轻人,漂亮帅气的都是优先考虑的,同样的明星也都是美丽动人,身材好的先出名呀,这不是靠脸靠什么呀

洛江区15136744363： 这是不是一个看脸的社会辩论赛正一应该怎样阐述 - ？
章依青可： 看脸:不可否认,这是一个看脸的社会,尤其是某些工作岗位,要不然为什么那么多人去整容 不看脸:这个社会发展,个人能力才是最重要的

洛江区15136744363： 辩论赛:如今社会是不是看脸的社会最后总结 - ？
章依青可： 这个社会是个多样化的时代,人不仅仅是要靠脸,更重要的是实力.每个人天生下来不会奇丑无比,每个人都有自己的特性,时时注意自己的外貌没有错,人见面第一影响是你的脸,让后再从你的文化内涵来品定

洛江区15136744363： 这是不是一个看脸的社会辩论赛反方观点？
章依青可： 对于穷人,确实是要看脸的!对于权力和金钱,完全可以不看脸,甚至可以不要脸!你觉得马云漂亮吗?呵呵.但是,当大家的基本条件相差无几的时候,脸的重要性才能体现出来.所以,这不是一个看脸的社会!!!不过是众多需要看的条件之一!

洛江区15136744363： 我参加了辩论赛正方,辩论这是个看脸的社会 - ？
章依青可： “看脸”的解读是什么? 以前,有句话深入人心:“学好数理化,走遍天下都不怕”;现在,另一句话很流行:“只要脸好看,肚里没水也不怕”.人们说,现在是一个看脸的时代,“整容改变命运”已经不是玩笑,“换脸”也不再只是少数明...

洛江区15136744363： 当今是不是看脸的社会.我们是反方:当今社会不是看脸的社会.应该怎么辩,从哪方面辩呢. - ？
章依青可： 虽然我很聪明,但这么说真的难到我了

洛江区15136744363： 关于这个社会是不是一个看脸的社会这个辩题 - ？
章依青可： 不不不,这个社会是个拼爹的社会

洛江区15136744363： 现在的社会是看脸的社会吗 - ？
章依青可： 从资本转化的角度讲,长相好是一种文化资本的形式,可以实现向社会资本和经济资本的转化.长相好是一种容易获得的资本,不像学历、职业技术和工作能力那样需要长时间的训练和思考.也就是说社会上长得好看的人更容易挣钱,金钱又是...

洛江区15136744363： 辩论赛.这是一个看脸的世界吗?求不是看脸的世界的论据. - ？
章依青可： 若你是除了那张脸好看之外就一无是处,那你就是处在看脸的世界;若你是样样优秀,让人羡慕妒忌恨的,唯独是那张脸不讨好,那你是处于不看脸的世界.明朝的开国皇帝朱元璋很丑,钟无艳不也是脸有疤痕难看吗?可她还是凭自己实力当了皇后,国家大权都在她手里,皇帝的命运也由她掌控;知识可改变命运是不会假的,如果人人都只有好看的脸而没有内涵,那跟一朵没有脑袋的花有什么区别?干脆所有人都变成开花植物算了,不用辛辛苦苦学习、思考、生产、劳动…像机器人一样忙忙碌碌