苦聪族是个什么样的民族？为什么56个民族中没有？
因为契丹族早就消亡了，都不存在了，怎么在56个民族之列
公元1125年，辽朝灭亡。此前一年，辽朝宗室耶律大石带领部分契丹人北走。公元1134年，辗转迁移到中亚的耶律大石带领部分契丹人重建辽政权，史称西辽，逐渐淡出中华各族，融合为中亚各族的一部分。辽灭后，一部分契丹人融入蒙古、高丽等少数民族，其余则进入河北和山西，本民族的特点渐渐褪尽。蒙古灭金时，他们和女真人一起被蒙古统治者视作汉人。契丹作为一个完整的民族在元代已不复存在。
鲜卑族，不能找到了，因为孝文帝改革，鲜卑人顺从汉制，鲜卑族在后来历史的发展中基本融入汉族中。
没有苦聪族，但是有苦聪人。1985年，“苦聪人”被划归为拉祜族。
居住在云南省边陲的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。1956年夏天，中国人民解放军工作队在中越边界的金平苗族瑶族傣族自治县的原始森林里发现了苦聪人的踪迹。
从60年代开始，在政府的帮助下，苦聪人逐渐走出山林，实行定居定耕。
扩展资料：
在中国有3万多苦聪人，主要居住在云南省哀牢山、无量山一带海拔1800米--2100米的山区。1987年，经云南省人民政府批准苦聪人归属为拉祜族。主要分布于镇沅、金平、绿春、新平和墨江等县境内。
拉祜族苦聪人自称“锅搓”。清代前后，又称为“古宗”。1956年夏天，中国人民解放军工作队在地处中越边界的金平苗族瑶族傣族自治县的原始森林里发现了苦聪人的踪迹。从60年代开始，在政府的帮助下，经过艰苦细致的工作，苦聪人逐渐走出山林，告别打猎生活，实行定居定耕。
在本世纪50年代，苦聪人的社会经济大体可分为两种类型：
一、受彝、哈尼和汉等民族影响较深的镇沅、新平，墨江。元江和普洱等地的苦聪人早在清代已耕种水田，社会内部出现了贫富分化，阶段分立；
二、散居在金平县的苦聪人，特别是自称为拉祜西的黄苦聪人，尤论其生产力或生产关系，都保留着许多原始残余，刀耕火种，耕作技术非常落后，一年约有三、四个月处于饥饿状态。苦聪人不种植麻和棉花，没有自己的纺织业，布和衣服多半靠与哈尼族交换获得。
男着“麻布短衣”，女着“短衣长裙”。通过交换解决装饰品。妇女用着色的藤皮作发箍，上缀白银泡、贝壳和铸市，戴手镯和珠子；男的常戴兽角表示擅于狩猎和勇武。
参考资料来源：百度百科-苦聪人
参考资料来源：百度百科-镇沅拉祜族（苦聪人）历史文化博物馆
苦聪人是分布于中国和越南的少数民族，目前主要居住在中国云南中部的哀牢山一带和越南。由于苦聪族在国内属于未识别民族之一，现被划入拉祜族中，故中国的56个民族（56个民族指的是56个已识别民族）中没有苦聪族。越南54个民族之一的拉祜族（越南语：La Hủ）实际上也是苦聪人。苦聪语和拉祜语接近，同属彝语支。
（注：中国未识别民族指所有因人数太少或者是被认为已被汉族或其他族群同化而还未被正式确认的民族或族群，也可能是民族问题未明而未获中国政府所承认的少数民族，有的则是在其他国家享有少数民族地位而在中国没获得承认，或者是已被中国政府所承认的少数民族，而在民族划份上出现争议。）
苦聪人简介：
在中国有3万多苦聪人，主要居住在云南省哀牢山、无量山一带海拔1800米--2100米的山区。1987年，经云南省人民政府批准苦聪人归属为拉祜族。主要分布于镇沅、金平、绿春、新平和墨江等县境内。1956年夏天，中国人民解放军工作队在中越边界的金平苗族瑶族傣族自治县的原始森林里发现了苦聪人的踪迹。从60年代开始，在政府的帮助下，苦聪人逐渐走出山林，实行定居定耕。1985年，“苦聪人”被划归为拉祜族。
由于长期处于边远、封闭的深山里，从“原始社会”一步跨入社会主义，愚昧落后和陈腐的传统观念，使得“苦聪人”一度难以接受外部世界的新变化，更不能适应农村家庭联产承包责任制这一新的变革。于是，相当一部分“苦聪人”又扶老携幼，拿起火药枪，回深山老林狩猎去了。“苦聪人”的状况引起了云南省委、省政府的高度重视。在省委主要领导的亲自过问下，云南省拨出大笔专款，从1998年起在金平县为“苦聪人”盖新房、建学校等，实施了温饱工程，使得“苦聪人”山寨迎来了第二个春天。
苦聪非族，它是拉祜族的一个分支，只能说苦聪人，不能说苦聪族
苦聪人生活在云南金平县的者米拉祜族乡，旧社会，他们在原始森林里狩猎，游居于高高的大树上，1957年才获得解放，搬到森林外的山顶定居。至今，他们兵荒马乱劳取酬村寨不通车，不通电，几乎与世隔绝。全族五千多人，没有几个识字的，百分之九十是文盲。
狗是苦聪孩子们的伙伴，草棚外晾衣晒布的木架子是他们玩耍运动的工具，身上颜色各样，衣服长短不齐，脚下的塑料拖鞋是救济捐赠物，但他们脸上的笑容是真实的，殷切的，可爱的。
苦聪人由解放前的原始社会形态一步跨入社会主义，有许多的不适应，其社会发育适度，心理素质，文化知识都十分落后，他们搞不清二十四节气，不知道庄稼该什么时候播种，什么时候锄草，生产方式仍然是刀耕火种，种一山坡，收一箩箩。生活则是原始平均观念，有肉同吃，有酒共喝，谁家有，就去谁家吃。1996年春节发救济粮，让他们下山来背，他们怕出力，乡政府只好派人送上山。粮食分完后，还剩几把挂面，也要一家拿几根平均分完。
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