怎么才能当和尚

我想当和尚，需要什么条件啊？~

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：
1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。
2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。
3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。
4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。
5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。
6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。
7、心理健全、正常（双性人不可出家）。
8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知），可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。

扩展资料
意义
简单说一句话，文凭并不重要，你有没钱也不重要，是否结过婚也不重要，重要的就是你的发心。就是你为什么要出家的问题，想清楚了、真正感受到出家的好了，就是九头牛也拉不回来的。
如果真要出家，是谁也障碍不了你的，不是父母妻子放不下你，不让你去出家，而是你自己放不下世俗的恩爱，没有勇气做一个舍家离欲辞亲割爱的出家人。能否出家，有没有佛缘，全在你的一念之间。
要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件：第一要发大菩提心，第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。
出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心。
要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。
如果一个人他彻底证悟了空性思想，对于他来说，确实在家修行和出家修行完全一样，没有任何区别。但是，有几个人是真正证悟了空性，还是只是学了“佛在心中”或者“本来无一物，何处惹尘埃”的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论，那只能说他是骄慢！佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多，如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐，连佛陀的智慧都不相信的话，那又何谈学佛呢？学自己好了啊！
不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量。
参考资料来源：百度百科-出家

出家不是那么简单。要求很高。
要有正见。
慎重！

我十二分的郑重对您说，

1、请问你真正出家的目的是什么？真正出家应该是什么目的？明确吗？

2、能持五戒吗？比如淫戒？

3、真对红尘俗世不留恋 达到了出家的要求吗？出离心够吗？对佛法自信有正见吗？

首先要明确出家的目的，这是首要条件，否则出什么家？

出家

‘在家’之对称。指辞别家庭眷属、弃舍世务而专心修行佛法。又称出尘。《显扬圣教论》卷三云（大正31·494c）∶‘出家者，谓持出家威仪相貌，弃舍俗境，受持禁戒，如法乞求清净自活。’
出家的行为自古即行于印度，吠陀时代已有舍世舍家而求解脱之人。之后，婆罗门教徒等亦承受其风，多入山林闲寂处专心修道。在佛教而言，以释尊之出家学道为始，乃至尔后之教团乃以出家人为核心。

‘云何善法欲？谓如有一或从佛所或弟子所，闻正法已，获得净信，得净信已，应如是学。在家烦扰，若居尘宇，出家闲旷，犹处虚空，是故我今应舍一切妻子眷属财谷珍宝，于善说法毗奈耶中，正舍家法趣于非家。既出家已，勤修正行，令得圆满，于善法中生如是欲，名善法欲。云何正出家？谓即由此胜善法欲增上力故，白四羯磨，受具足戒，或受劳策所学尸罗，是名正出家。’

《四分律行事钞资持记》卷下四之二引齐文宣王萧子良之说，谓出家有十八难行∶(1)辞父母亲情，(2)割妻子恩染，(3)弃权势地位，(4)忍饥苦而节食，(5)绝好滋味而甘啖蔬食，(6)不厌翘勤而精苦，(7)不吝惜七珍而舍离，(8)不畜聚钱帛而弃散，(9)不恃奴僮而自给，(10)不睹五色，(11)不闻八音，(12)不藏饰玩，(13)不溺安身养体而忘形舍命，(14)不贪眠卧昼夜不寝，(15)息交游而处寂，(16)饮馔不入口，(17)午后不取食，(18)处冢间而离爱

◎附∶木村泰贤着·欧阳瀚存译《原始佛教思想论》第三篇第四章（摘录）

(一)真正出家与其动机∶凡在家者，苟信仰佛陀，依其教法而修行，即能达于解脱之大目的。虽然，要而言之，世间乃以欲为根基而成立，则于此世间，而行真正无欲无我之修养，固属非常之难事。此所以仅于表面上，限定在家之得果，为第三不还果，而不承认其现法涅盘也。是故蓦直突进于大理想，可推挚克使此现实显现之方法，即在依于出家与为乞士，而得无我无欲之生活。夫舍家、舍财、舍恩爱，斯乃离舍我执我欲之修道也。如《中部》第三十八经〈Maha^tan!ha^san%khaya-sutta〉云∶
‘居家生活有障碍、有尘埃，出家生活则豁达自由。凡在居家，则难于纯一专心奉持梵行，迄于寿命尽，不如我今剃须发、着袈裟（坏色衣）。由居家而至于无家，如是彼遂舍少财或多财，舍多少之亲属，剃须发，着袈裟，由居家出离于无家。’

此盖佛陀于力陈世间修行难于彻底后，常时极力称道之文句也。夫剃须发着坏色，寖至无一定住所，非仅为出家之仪表，乃在对于世间执着之种因，真能离舍，集注精神，专肆力于永远之解脱。顾自历史言，亦如前所常述，此亦因袭于婆罗门之第三期，或第四期之制度。惟婆罗门教制度，须至老年期，方得出家。佛陀则不问年龄之老幼，凡属感念人生痛苦者，皆得劝令出家，此与婆罗门之制度大异。盖如佛说，若人生年龄，具有一定，则耄岁出家，虽亦具有用意，然谓必俟年老，方志于道，是为对于永远之不忠实者，故不必以此为限。此佛教团所以有老少男女之种种出家者，即据此理由，而为佛陀所奖励之结果是也。

是故佛陀之所谓出家，须有非常巨大之决心。自原则言，苟非真在期诸永远之解脱，暨真能体验人生之无价值者，终莫能有此期望。何则，夫人当毛发未燥，血气方盛之时，欲其遗弃人世，自非易事。试征诸佛弟子之先例，曷尝不以动机真纯，道念坚巩，牢不可拔哉。今吾人虽无暇一一记述之，若略举先例，则如赖吒和罗（Rat!t!hapa^la）诚为其中之一人也。按赖吒和罗者，生于俱虑国，为良家之单传子。自受佛陀教诲，即痛念人生，力求解脱，难以休止，虽父母涕泣劝阻，亦弗听顺，遂至绝粒，下伍乞丐，期修正道。似此态度之坚决，即以全世界畀之，亦莫之能夺也。此项事迹，具载于《中阿含经》卷三十一〈赖吒和罗经〉（《中部》第二十八经〈Rat!t!hapa^la sutta〉）与《长老歌》（《Theraga^tha》，776 ～805）等，尤其《长老歌》且叙及其出家后之抒怀，益使人肃然正襟。迨佛教诗人马鸣出，撰《赖吒和罗歌》，相传谓多有因诵此歌而出家者，信非妄语。综之，佛教教团，真正理想的出家，实以如斯动机与决心为原则，即佛陀自身，亦系由于纯真之动机而出家，故以如斯出家，推挚真正之出家也。

兹宜注意者，佛弟子中，由于个人之特殊经验，痛感人生，因而出家者，固属不少。但为佛教之仪表者，则谓由于个人之经验，毋宁以为由于人生全体之无常、苦、空、非我而出家，乃为真正。如佛陀及前述之赖吒和罗，与长者子耶舍，其个人均无别项罪恶，亦未受特殊之悲惨，然亦有此伟大之发心是也。尤其为无常与业相结之观念，更属最大之动机，与佛陀以至众弟子，皆多因此而出家，盖如前述。吾人之生命，常望其持续发展于无穷，然事实则与此相反，固属人事之常，苟加深念，洵为最大悲痛者矣。矧欲世界所最重之财力、权力、名誉、恩爱等，胥不能为谁何，此所以不能不离舍之，而别谋拯救之道，凡此在赖吒和罗之述怀中，言之綦详。综之，斯即前篇末所述，适应于窥见人生全体价值判断之出家，乃得谓为出家之哲学的根据是也。

(二)由于不真纯之动机而出家∶自实际言，现今亦如此。凡为佛弟子，未必均由于纯真之动机而出家。尤其当佛陀僧伽势力强盛之时，依附之人既多，故由于不真纯之动机而出家者，亦殊不少。盖有以出家为佛弟子，虽无特定职业，然当勿虞衣食，而以此为乐事者。亦有以国事多艰，盗贼凭陵，债务相逼，心生恐怖，乃至为谋衣食之安全而出家者。甚或有外道欲盗佛法而出家者，是故虽为佛弟子，不必咸属热心行道。其中固多有不可信赖之徒，亦奚足异。故佛陀分出家之种类为四∶第一为道行殊胜者。第二为能说道义，而不必能行者。第三以修道为名，而图生活者。第四为道行之玷者。夫此非专以佛弟子为标准之分类，而得应用于一般之沙门团，固不待论，惟佛弟子亦当包括于其中。即须知真正出家者，仅为第一种。至于第四种，则为玷辱教团，不足与伍者也。

然则佛陀何以不完全排斥此类不纯之动机者欤？按佛陀为绝世大教主，自信于出家后，能使彼辈变为纯正之动机也！盖如佛弟子中，其初由此道，后卓然成为罗汉者，亦不乏人。试观《长老歌》与《长老尼歌》之所言，其事甚着。即佛陀不别四姓，不分男女，均认为道器。由其出发点言，虽以纯粹之动机为贵，然其不纯正者，亦姑许之，并指导一切，俾至于真道，所谓具有教诫示道之妙术是也。佛陀之所以成为三界导师，固即以此，然自僧伽言，其由于不纯之动机，归依佛陀，是为违反佛陀，污蔑僧伽，乃所最忌者，当不待言。故自上引之《赖吒和罗经》，以至《沙鸡帝三族子经》等之说法，皆不外为记录佛陀之劝诫，排斥不纯动机，而使之转变于真正之动机也。

〔参考资料〕 《杂阿含经》卷一；旧译《华严经》卷四十三；《四分律》卷三十三、三十四；《五分律》卷二十九；《大比丘尼三千威仪》卷上；《大毗婆沙论》卷六十六；《翻译名义集》卷四；《支那佛教史迹》卷四；早岛镜正《初期佛教と社会生活》；宫本正尊编《大乘佛教の成立史的研究》；壬生台舜编《龙树教学の研究》。

FROM:【中华佛教百科全书】

现在出家为僧需要什么条件?
第三章 收徒传戒与僧团管理

第九条 要求出家的人，须本人自愿，六 根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教 ，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同 意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定 符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授 予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃 度，并按规定的办法和手续发给度牒。
第十条 皈依三宝，须本人自愿，爱国守法 ，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈 依师方可接受。
接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依人须填 表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。
第十一条 寺院僧团健全，道风严肃，管理 正常，法务、生活设施完备，方有条件传授三坛大 戒。能够举办传戒法会的寺院名单由省（自治区、 直辖市，下同）佛教协会严格按照条件，根据实际 需要，申报中国佛教协会审批、确定；未经批准的 寺院不得擅自举办。
具备传戒资格的寺院传授三坛大戒，须事先由 省佛教协会商得省级政府宗教事务部门同意后报中 国佛教协会审批。
全国每年传授三坛大戒的寺院掌握在五处左右 ；每处每次受戒人数一般掌握在二百人左右；戒期 不少于四周，以利组织新戒学习戒相律仪。
第十二条 受戒者必须年满二十岁，符合本 办法第九条规定的条件，持有身份证、度牒和当地 主管部门及所在寺院的证明信件，经传戒寺院所在 省佛教协会甄别鉴定，方可允许进堂受戒。年龄超 过六十周岁，除增戒、补戒者外，一般不予授戒。
第十三条 传授三坛大戒，对象以本省受戒 人为主；外省受戒人必须由所在省佛教协会征得传 戒省佛教协会同意，开具证明，介绍前往受戒。
第十四条 传授三坛大戒期间，必须分别讲 授戒本。传授比丘尼戒，有条件的实行二部僧授戒 制度。废止烫香疤的做法。
第十五条 戒牒由中国佛教协会统一印制编 号，通过省佛教协会颁发。违犯国法教规者，舍戒 还俗者，由所在佛教协会或寺院收回戒牒，上交省 佛教协会注销。
第十六条 授戒师、剃度师、皈依师必须是 爱国爱教、戒行清净、通晓教理律仪、戒腊十夏以 上的僧人；其资格由省佛教协会按照条件审核认定 ，并发给证书。未经认定资格者，不得传戒、收徒 和接受皈依弟子。
第十七条 寺院应根据实际需要，提出常住 僧人名额，报政府主管部门审定。在规定名额内， 凡接受常住僧人，已出家的，必须验明戒牒、度牒 或所在地区佛教协会（无佛协组织的可由原寺院） 证明；新出家的，按照本办法第九条规定办理。寺 院对要求常住的僧人，须考核一年合格后，报请政 府主管部门办理户口转入等手续。
第十八条 常住僧人如还俗离寺，寺院应收 回戒牒、度牒，将户口转回原地。违犯重戒、不遵 寺规、教育不改者，经寺务会议讨论决定，予以迁 单。对利用僧人身份招摇撞骗、为非作歹、败坏佛 门、影响极坏者，经寺务会议决定，报上级佛教协 会批准，开除僧籍，收缴其戒牒、度牒，并将户口 转回原地。触犯刑律的，由司法机关处理。
第十九条 常住僧人须定居两年以上，方可 外出参学，并须经寺院同意开具证明，注明参学地 点和往来期限。滥开证明酿成严重后果者，须追究 责任。接待寺院应验明有关证明，方准挂单，并按 公民迁徙流动的规定到当地政府有关部门办理手续 。
凡挂单僧人须遵守寺规，随众修持、劳作。如 有违犯，劝说不听的，应随时起单

以下信息仅供参考，毕竟学佛事大。

一、怎样出家：

1、要求年满十八岁，父母同意，信仰真诚，相貌端正。

2、出家地点在自己所在省市即可，或外省市寺庙也行。

3、到寺庙找丈方或当家、知客出家，或找其他师父咨询。

二、中国佛学院招生条件：

1、招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一至二年的出家生活经历。

2、信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。

3、无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。

4、相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。

5、由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。

中国佛学院招生简章

一、招生条件：

招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一定时间的出家生活经历，信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。

无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。

相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。

二、招考办法：

由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。

报考者需把学历证明及体检表（一定要有奥抗检查），脱帽僧装一寸近照四张，随同报名单函寄本院。经审核符合报考条件后，发给准考证。【寄来：（1）报考登记表、（2）体检表、（3）推荐介绍信、（4）相片四张】。

三、招生名额：

大学本科四年制。每两年招生一次，招生名额四十名左右。

四、考试与录取：

考试科目：佛学、语文、政治、史地、英语、课诵。

录取考生：按照考试成绩，择优录取。

五、生活待遇：

学生在校期间生活待遇：学院规定每月发给每人生活费；发给一定数量的僧服；享受公费医疗待遇；寒暑假回原地，凭学生证可享受半价优待票。

六、培养目标：

佛学院以培养较高造诣的佛教学术研究人才、佛学教学人才、寺庙管理人才和国际佛学交流人才为目标。

七、毕业去向：

毕业后学院不包分配，故原则上仍回原推荐单位安排工作。

根据全国佛教事业的需要，本人自愿，可由中国佛学院与原推荐单位协商，同意后调配安排工作。

毕业后的待遇，按照大学本科毕业生的待遇，由用人的寺庙或单位负责解决。

毕业生可报考本院研究生班。

中国佛学院招生办公室

地址：北京市宣武区法源寺前街七号 邮编：100052

如果你还没有形成这种认识，暂时先不要出家。另外，家里的关系要处理好。佛经里讲，父母不听，不得出家。但这却不是原则性的，历史上有很多高僧大德，像虚云老和尚，虽然没有征得父母同意也还是出家了。现实生活中也有很多这样的情况，因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。所以，有的人不管父母是不是同意就跑出来了，这种情况也很多。
如果已经结婚了，出家之前当然先要离婚。从年龄上看，戒律里规定，7岁以下不能出家，60岁以上不能出家，因为在那样的年龄连基本生活都不能自理，还要人家养着你。所以说，没有独立生活能力也不能出家，不能出家后让别人来照顾你。还有其他一些条件，比如说，如果担任比较重要的党政职务，必须辞职之后才能出家；如果欠了债，必须把债还清以后才能出家；还有一些其它的条件，如阴阳人不能出家，犯了破坏他人梵行、贼住等重罪的不能出家，也就是曾以在家人身份假冒出家人参与过僧团内部重要会议的人不能出家。总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。
下面再回答一下你们所关心的另一些问题。对于出家人来说，户口和档案都不重要，很多寺院里的僧人都没有户口，真正把户口迁到寺庙里面的没有几个。我所在的南普陀住了三百多个出家人，差不多只有二、三十个人有户口。如果寺院希望有些人能够长期地、稳定地住在那里，就会设法将其户口迁到寺院，但对出家人来说，这些都不重要，无论有没有户口，待遇是一样的。另外，你住在哪个寺院，就由哪个寺院给你提供日常所需及医疗费用。寺院的经济是独立的，国家对于寺院的政策是自己养活自己。每个寺院都有自己的经济来源，某些寺院拥有土地，可以从事一些农业生产，还有很多寺院的收入来自旅游业。僧人的基本生活绝对有保障，在可能的情况下，寺院还会将部分收入用于慈善和弘法活动的开展。参考资料：济群 法师有关持戒、归依、吃素、修学、护生、出家、居士日常生活等的答疑

如果想出家的话，建议你先找个比较清静的寺院先住上一段时间，去亲身体现以下出家人的生活，去检验以下自己是否真的想出家。一般寺院都可以让在家人挂单（基本是免费，但如果是在风景区里面的寺院，那就另当别论，那些地方也极为不推荐）。如果你感觉你能接受出家生活，这也正是你想要的生活，那你可以向你所住的寺院提出出家请求。一般情况下，寺院会让你以居士的身份继续体现一段时间，待因缘成熟之后，你就会出家了。
再附上出家的条件（当然，有些条件只是政策上的要求，操纵起来会比较灵活，不要被条件限制了你的想法）：
1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融）
7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）
8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制]

佛所制定的戒律之中对出家有一些规定。我国法律法规对此也有一些相应的规定。转一些东西给您。除此之外，如果是女性，那么比丘尼只能出家一次，如果舍戒还俗，佛制不能够再次受比丘尼戒。如果是男性，那么《增一阿含经》，有僧伽摩比丘七次舍戒，后更受戒得阿罗汉果的事迹，如果再多就不可以了。 剃度沙弥的条件世尊也有严格的规定。凡年满七岁至七十岁，能解好坏，行动便利，生活自理者准予出家。若过老或太小已出家者，不应驱除，但为师者于佛戒中有犯。即使年龄符合佛制要求者，以下情况佛亦不许出家：（一）为奴者。（二）为贼者。（三）负债者。（四）为官者。（五）父母不准者。（六）五种病人（泛指各种传染性疾病）。（七）六根不具，残疾陋劣者。（八）二根黄门男相不具者。（九）犯五逆者（即杀父杀母、杀阿罗汉、破和合僧、恶心出佛身血、坏比丘尼净行者）。（十）边罪者。（十一）破内外道者。（十二）有婚姻关系者。这是剃度沙弥的条件，也是剃度沙弥尼的要求。但由于生理卫生机能方面的原因，佛律对剃度沙弥尼有更为严格的要求。 　　对于求请出家者，度师切须问明上述遮难，只要有一项不符要求即不可出家。对于那些符合出家条件的，度师要按照《僧祗律》的要求为说“出家有种种苦事，严持戒律，过中不食，多坐少卧，精进行道”，出坡劳作，功课过堂，行住坐卧四威仪一切随众如律。在寺中满观察考验期，大众应允方可剃度出家。 　　信仰自由，出家自愿，切不可强迫、说服他人出家，更不可违背佛陀禁戒，度有遮难人出家。 　　 三、出家必须要办哪些手续？ 　　除佛制出家条件外，我国的法律、法规和宗教政策对出家的条件也做了相应的规定： 　　（一）爱国爱教，有一年以上的信仰史。 　　（二）持有皈依寺院和当地佛教协会的证明。 　　（三）持有户口所在地（乡、镇、街道办事处）能够证明是良好公民的鉴定书。 　　（四）有介绍人或地方宗教部门许可出家的证明。 　　（五）能充分说明父母同意出家及本人独身的证明材料。 　　（六）持有有效公民身份证。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

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海安县15115986478： 如何进寺庙当和尚 - ？
玉路辛宜： 条件:1、单身:未婚,或已离婚;2、父母健在的,要取得父母同意;3、六根具足:无生理缺陷、无传染性疾病、无精神性疾病、无不良嗜好;4、有慈悲心,能够真正的、一心一意的为众生服务(即修持佛法、弘法利生)5、能够严持戒律. ...

海安县15115986478： 怎样才可以当和尚? - ？
玉路辛宜： 以下的条件:1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院.2. 四肢齐全.(缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者,...

海安县15115986478： 怎样才能当和尚? - ？
玉路辛宜： 以出家的重要条件如下:1.虔诚信仰佛教2.身体健康,无重大疾病,无重大残疾3.无婚恋关系,无婚恋向往4.能遵守佛教戒律5.无官司无债务6.18岁以下要父母同意7.完全素食 如果以上条件没有问题,可以找个寺院,先做义工,一边学习佛教基础知识,一般体验一下寺院生活.然后决定.

海安县15115986478： 去当和尚需要什么手续? - ？
玉路辛宜： 如果你真要当和尚,你需要具备以下的几个条件: 一、 三证齐全 居民身份证; 家人(父母)同意本人出家证(须得有镇以上政府盖章签字方有效); 再有呢就是当地政府出具的证明(证明你现在是清白之身,没有犯法). 二、如果你想在大的地方去出家,就得具备本科以上的学历.当然如果在小地方,那就看当地的规定了.(这个依据你去的地方的条件而定) 三、你得具备有耐心,因为你去了之后还得经过几年的考核.所以你自己剃头是不行的.如果你没有耐心,那你以上的所有手续都是白费.

海安县15115986478： 现在怎么样才能当和尚? - ？
玉路辛宜： 和尚本是一个尊称,要有一定资格堪为人师的才能够称和尚,不是任何人都能称的.而且现在和尚的门槛很高,听说要本科以上学历.所以,如果你只是想参透红尘,修身养性,那可以信佛.但要想当和尚,还是要达到条件以后才能去的.

海安县15115986478： 怎样才能去当和尚 - ？
玉路辛宜： 如果说是一心修行 已看破红尘 就不在乎当前的身份 出家人 居士还是在家人 一般的 没有出家没有皈依做居士之前都是接触过佛法的 同时没有出家不是居士的也可以学佛法修行 主要是内心世界要求和层次 这是最大的关系也是最关健的 如果我出家啦 做不好出家所要求的 这不仅对不起自己 也对不起家人 更对不起十方众生和佛菩萨 你说呢 好好想想吧

海安县15115986478： 现在要怎样才能出家当和尚? - ？
玉路辛宜： 首先,找个你信任的寺院和法师,2到寺院发心出家,然后经历寺院考验,几个月到几年不等 如果恒心不变,经过考验,自然剃度 但前提,一结婚的要离婚二不得欠债3需经过父母同意等,第三点不是必须,可能是善见律说过,未经父母同意剃度,则剃度师有分支的罪,忏悔半月还是一月还是诵戒诵经一月则可清净来.

海安县15115986478： 怎样才能做和尚? - ？
玉路辛宜： 第一:要六根清静; 第二:要剃度; 第三:戒酒;戒色; 第四:不许杀生 其他的我在回去想下;下次给你补上

海安县15115986478： 如何出家当和尚? - ？
玉路辛宜： 依据如来的正法规(dhamma)与律(vinaya)欲受戒出家的人,除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,尚须具备 以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为...

海安县15115986478： 怎么样才能当和尚 - ？
玉路辛宜： 想要出家,首先应明白什么叫出家. 出家就是做和尚、尼姑吗? 如果您真的发心出家,佛门广大,无人不度,到哪都会欢喜地接受您的(出家没有学历和关系一说);为了慎重一些,您最好先选家二乘寺院,以居士身份住一个时期,体验一下...