有谁知道,关于酆都鬼城的传说??酆都鬼城真的如传说一样是鬼魂的聚集地,有鬼魂的存在吗?
有的,酆都鬼城位于四川东部的长江北岸,从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区,已有两千六百多年历史。丰都是著名的游览胜地,素有“鬼城”、“幽都”之称,传说这里是人死后灵魂归宿的地方。
“鬼城”酆都天下独有,名山上古木参天,寺庙林立,在庞大的阴曹地府里仙道释儒,诸神众鬼盘踞各庙,等级森严,各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。丰都,历经苍桑。1870年长江洪水泛滥,全城尽没。名山有条“奈河”,是佛教所说的地狱中的河名。
拓展
酆都神话传说
传说中的麻仙姑,就曾来拜访过王方平,可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。此外,吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。
后来,“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”,又误作为“阴间之王”,因此他们居住的地方——酆都,进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。
东汉末年,五斗米教盛行于四川,而酆都在汉时属于巴郡,是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”,并将道中的巫师称为“鬼吏”。
于是,这种神仙人鬼混杂的道教信仰,促成了“鬼城”的形成。
自宋朝以来,人们借着自己心中对阴曹地府的揣想,在此处修筑了一套如冥府般的建筑,使酆都更成了名符其实的鬼城。
在酆都鬼城中,有各种如阴间的建筑,即:
(一)路引:所谓的路引,长长三尺、宽二尺,以粗纸印成的一张通行照:上面印着“酆都天子发给路引”、“普天之下必备此引,方能到酆都地府转世升天”,上方印有阎罗王的图像,下方印有“酆都天子”、“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。
人死之后,要到阴间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照,在经过看守鬼门关的小鬼检查过后,才得以进入鬼国。
从前,许多人为了替自己留一条后路,为自己的身后事打算,于是都到酆都来买路引,希望死后能够早日超生。因此,酆都的路引大大畅销,甚至连东南亚国家的人民都千里迢迢来买路引。
(二)奈何桥:本叫通仙桥,是明朝的蜀献王所建的。原意是说走过这座桥就可以得道成仙。可是,后来这座桥竟被改名为奈河桥。
“奈河”是地狱中的河名,在《宣室志》中有一段关于奈河的叙述:
“董观行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:‘此俗所谓奈河,其源出于地府。’观即视,其水皆血,而腥秽不可近。”
由此可知,奈河是一条来自地狱、充满腥味、流着血水的河流。
在奈河之上有一座桥,就是奈何(奈河)桥。这座桥又窄又险,凡是恶人的鬼魂经过这座桥,都会掉到奈河中,被河中恶鬼毒虫吃掉。
《西游记》中所说的:“铜蛇铁狗任争食,永堕奈河无出路。”就是这种情形。可是,如果生前是善人,则可顺利通过这座桥,转世为人。
就这样,“通仙桥”这座“仙桥”便成了“鬼桥”──“奈何桥”。
在酆都的奈河桥下开凿了一个池子,叫做“血河池”。有许多人为了死后能好过些,便到桥前焚纸钱、烧香、施舍财物。
有趣的是,酆都的和尚尼姑们为了广开财源,故意在桥面上涂蛋白、桐油等物,使得许多过桥的人常常摔倒;这些人为了消灾免害,都大方地布财献祭,深怕得罪了诸鬼众神。
“鬼城”酆都位于重庆,在公元前的历史资料里有对丰都的记载,1982年丰都政府对酆都名山进行修建,扩建,使历史上的酆都鬼城更加雄壮宏伟。
酆都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”,“鬼城”庙会的规模和景象都是长江流域罕见的。“鬼城”风景秀丽、溪水潺潺、山花欲燃、风光山色、鸟语泉鸣,令人心醉。人们凭想象,用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态,峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分,不寒而栗,这就是展现在丰都鬼城的“阴曹地府”,一个鬼的世界就由此形成了。进入鬼城大门,便可看到人们俗称的“阴阳桥”,它是人们由阴间返阳间的必经之路。人们上行到名山山腰便可看到一个古式楼亭,在血锈般的门匾上书有三个大字,这就是著名的“鬼门关”。天子殿坐落在名山顶,它是山上最大的一座庙宇,与名山对立的是双桂山,位于双桂山的山腰是大成殿,规模宏大,独具特色。庙会是“鬼城”民族文化特色与金贸融为一体的民间贸易形式,每逢农历三月三至十五,丰都县城云集四海商贾商客,汇聚巴蜀,民俗文化活动异彩纷呈。被人们称为“鬼脸奇容”是其中一景。
对于酆都鬼城的大概算是有了一个大致的理解,我们现在来看看它神奇的传说。
酆都城是阳间的“鬼城”和“十八层地狱”?
阴曹地府和十八层地狱,本来只是佛教典籍中所描述的死后世界,可是后来却被道教沿用,并为其说词寻得合理的根据。
在酆都城有一座景色优美的平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言,在汉代,曾有王方平和阴长生等人,弃官到此修道,最後终得道成仙,升天而去。
随著王方平、阴长生二位仙人的名声日盛,招引了不少仙人到此来拜访。如传说中的麻仙姑,就曾来拜访过王方平,可惜没遇上。直到现在还留有她住过的“仙姑岩”、“麻姑洞”等遗迹。
此外,吕洞宾也曾拜访过王方平和阴长生。
後来,“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”,又误作为“阴间之王”,因此他们居住的地方──酆都,进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。
东汉末年,五斗米教盛行于四川,而酆都在汉时属于巴郡,是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”,并将道中的巫师称为“鬼吏”。
于是,这种神仙人鬼混杂的道教信仰,促成了“鬼城”的形成。
因此,原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了,一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都──酆都,使这个地方成了阳间的阴曹地府。
鬼城之说日益普遍
後来,又加上《西游记》、《锺馗传》等小说的夸张渲染,酆都城是鬼城的说法越来越普遍,假的也成了真的。最後,成了真正的"鬼城"。
自宋朝以来,人们藉著自己心中对阴曹地府的揣想,在此处修筑了一套如冥府般的建筑,使酆都更成了名符其实的鬼城。
在酆都鬼城中,有各种如阴间的建筑,即:
(一)路引:所谓的路引,长长三尺、宽二尺,以粗纸印成的一张通行照:上面印著“酆都天子发给路引”、“普天之下必备此引,方能到酆都地府转世升天”,上方印有阎罗王的图像,下方印有“酆都天子”、“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。
人死之後,要到阴间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照,在经过看守鬼门关的小鬼检查过後,才得以进入鬼国。
从前,许多人为了替自己留一条後路,为自己的身後事打算,于是都到酆都来买路引,希望死後能够早日超生。因此,酆都的路引大大畅销,甚至连东南亚国家的人民都千里迢迢来买路引。
(二)奈何桥:本叫通仙桥,是明朝的蜀献王所建。原意是说走过这座桥就可以得道成仙。可是,后来这座桥竟被改名为奈河桥。
“奈河”是地狱中的河名,在《宣室志》中有一段关于奈河的叙述:
“董观行十馀里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:‘此俗所谓奈河,其源出於地府。'观即视,其水皆血,而腥秽不可近。”
由此可知,奈河是一条来自地狱、充满腥味、流著血水的河流。
在奈河之上有一座桥,就是奈何(奈河)桥。这座桥又窄又险,凡是恶人的鬼魂经过这座桥,都会掉到奈河中,被河中恶鬼毒虫吃掉。
《西游记》中所说的:“铜蛇铁狗任争食,永堕奈河无出路。”就是这种情形。可是,如果生前是善人,则可顺利通过这座桥,转世为人。
就这样,“通仙桥”这座“仙桥”便成了“鬼桥”──“奈何桥”。
在酆都的奈河桥下开凿了一个池子,叫做“血河池”。有许多人为了死後能好过些,便到桥前焚纸钱、烧香、施舍财物。
有趣的是,酆都的和尚尼姑们为了广开财源,故意在桥面上涂蛋白、桐油等物,使得许多过桥的人常常摔倒;这些人为了消灾免害,都大方地布财献祭,深怕得罪了诸鬼众神。
(三)鬼门关:据说人死了之後,在进鬼国之前,必须先经过一座阴森森、把守严密的关口,俗称鬼门关。
酆都的鬼门关相当吓人。从玉皇大殿往上走、就会发现一座黑漆漆的山门,彷佛血銹一般的横匾上写著"鬼门关"三个阴森森的大字。这个地方有一大片的参天古木、树上栖息著一群群的乌鸦,当冷风阴飒飒的吹过,确实鬼气逼人。
(四)五云洞:位于三仙楼的东边,深不见底。据说这里是成仙的阴长生炼丹之处,也有人说是阴曹地府的入口。
许多来此的香客,都会到五云洞的入口处焚烧纸钱,然後丢入洞中。因为洞很深,每当香客们将纸钱丢进洞中,一阵阵地风吹来,把纸钱吹得瑟瑟有声,一旁的山僧就说这是“群鬼抢钱”。
酆都这座鬼城的名堂还有很多,除了以上所说的之外,尚有望乡台、登天梯、孽障台等。
水陆道场渡饿鬼
这里也有十王殿和十八层地狱的塑像,同样很著名。
除了酆都之外,还有另一个地方的十八层地狱塑像也非常有名。那就是位于山西省浦县柏山的东岳庙。
东岳庙的规模极为宏大,占地也很广。庙中有各式建筑六十馀座。其中最具特色的就是十八层地狱,为了凸显阴曹地府的特色,这十八层地狱全都建在地下,让人身历其境时,有如身在地狱中。
这十八层地狱由十五个孔窍洞所组成,其中有三个孔窍洞分成两层,总共有十八层。里面雕塑了五岳大帝、十殿阎君和六曹判官等和人身一般高的塑像。
除了这些塑像之外,还刻有各种小鬼冥吏、刀山、碾磨、油锅、锯解等群像,共一百二十多个。这些塑像可说是目前中国寺庙中罕见的明代泥塑,是极为珍贵的古物。
另外,佛教在举行水陆道场时所悬挂的水陆画上,也有关于阴曹地府的描绘。所谓的水陆道场,起源于印度,根据佛书所云:阿难曾经在夜里梦见饿鬼向他要东西吃,于是阿难就设水陆道场,布施食物以救渡饿鬼。
後来传至中国,据说是从南朝梁武帝时代先开始的。根据佛教的说法,凡是被水陆道场所超渡过的孤魂野鬼,都可以免去罪罚而得以升天,因此,一直到後世仍历久不衰。
水陆书上所画的,有十殿阎罗、六曹四司判官、五道将军、牛头马面、小鬼夜叉及各式各样的地狱。
目前传下来的明代水陆画以山西宝宁寺藏量最丰,共有一百三十九幅,都是非常有价值的文物。
如此人间美景,还不一睹为快。
又称鬼城丰都,丰都鬼城,鬼城。
丰都县位于四川盆地东南边缘,地处长江上游,全县幅员面积2910平方公里,总人口74万人。丰都是一座依山面水的古城,春秋时称“巴子别都”,东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县,定名为“丰都县”,至今已有1900多年历史。 丰都,自古以来就是文化名城,是中国最有特色,最有名气的历史文化小镇,以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。这里流传着许多鬼神传说,《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述,颇富传奇色彩。 传说中丰都是阎王的掌控的地方,人死后一定来这里报到,在这里总结前世善恶,成为阴间的鬼魂,或按前世因缘投胎轮回转世。
丰都鬼城到底是怎么来的呢?为什么鬼城要建在丰都呢?关于鬼城的形成原因,说法非常的多,但总的说起来,一共有四点:
一是道教之说。在东汉末年,张道陵创立“五斗米”教,吸收了不少巫术,成为后来的“鬼教”。公元198年,他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”,这里遂成为了道教的传教中心。后来,道教又杜撰出一个“罗丰山”,说它是北阴大帝治理的鬼都,这位北阴大帝是道教的第七级中心神,专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中,称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝(土伯)之说:当人类社会还处在上古时代的时候,由于科学不发达,在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释,认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主,两个部落。东周时,丰都曾为巴子别都,随着巴蜀两族的不断交往,政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透,于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯,这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都,至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译,愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法,称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官,分管十八地狱。据《一切经音义》称,“阎罗王”即“平等王”,他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说,这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右,晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候,有两位方士,一位叫阴长生,是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平,官至朝中散大夫。他们因不满社会现状,双双先后来丰都修炼,于魏青龙初年,成仙而去。后来到了唐朝,他们二人被人讹传成了“阴王”,即阴间之王。
后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染,历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述,如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物,经历了两千多年的历史,将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来;将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来;将民间神话传说想象与现实结合起来;将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来,才形成今天天下闻名的“鬼城文化”
丰都是有这个地方,后来有个姓阴的道士在这里修行,据说成仙了。所以这里叫阴间。然后加上道教的地狱观
鬼城“丰都”,距重庆市区172公里,下游距宜昌476公里。是顺游长江三峡的第一个旅游景区,传说这里是人死后灵魂归宿的地方。 “鬼城”丰都天下独有,举世闻名,丰都旅游已成为长江三峡旅游风景中一幕最动人最抢眼的色彩。
丰都“鬼城”,景点独特,内涵丰富,冠绝宇内。有全国重点风景名胜区,长江三峡景区名胜古迹名山,有国内最大的鬼神动态人文景观鬼国神宫;有国家级森林公园双桂山,还有堪称世界之最的鬼王石刻,中国规模最大、数量最多的汉墓群,惊险刺激的龙河飘流,风景优美的四坪低海拔森林公园休闲度假......。按“鬼城”之说人死后必来丰都报到,而人在生前到“鬼城”走一遍,将有幸饱览奇绝的景观,感触独特的风情,得到一份终生难忘的享受。
鬼城,是中国最有特色,最有名气的历史文化小镇,以其作为阴曹地府所在的丰富的鬼文化而蜚生古今中外。这里流传着许多鬼神传说,《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《钟馗传》、《仙剑奇侠传》等许多中外文学名著对“鬼城”丰都均有生动描述,颇富传奇色彩。 [编辑本段]景点介绍 位于长江北岸,距重庆市区172千米。两千多年前的西周初年,酆都即隶属巴国,曾作过国都。秦汉时为枳县地。东汉永元二年(90年),因城东有平都山,改名平都县。隋代取长江中“丰稳坝”首字与“平都山”之“都”字改称“酆都。 名山古刹多达27座。“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等,构思奇特,神态逼真,集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。与名山毗邻,位于酆都西北隅的双桂山,亦是游览胜地。山上有100多个品种的树木共50余万株,其中珍稀树木20余种。山上主要景点有孔庙、鹿鸣寺、苏公祠、恩来亭、护国亭、良缘亭、贺龙阁等。 名山由来-古平都山即今名山。因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”更名。“鬼国幽都”之说由平都山而起,据《酆都县志》和晋人葛洪《神仙传》载,民间传云,汉代王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙,道家遂于此山设天师,并将其列为“三十六洞天,七十二福地之一”。后人附会“阴、王”为“阴王”,平都山亦渐附会为“阴都”。
"鬼城"酆都古为"巴子别都"。东汉和帝永元二年置县,素以"鬼国京都"、"阴曹地府"闻名于世,是传说中人类亡灵的归宿之地,集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库,被誉为中国"神曲之乡" 人类"灵魂之都"。要说清楚酆都被讹传为鬼城,最早的历史渊源,恐怕要从巴蜀氐羌部落第一代鬼帝--土伯住在“鬼国幽都”说起。
巴蜀氐羌部落,据有的历史学家考证,原住在甘肃南部天水一带,由于公元前第十世纪至前九世纪,我国的气候有一次大的变化,西周初年的气候是比较暖和的,但不久就恶化了。《竹书纪年》上记载周孝王时,长江的支流汉水,分别在公元前903年和897年有两次结冰,结冰之后,紧接着就是大旱。这就表示,公元前第十世纪有一个寒冷期,大约延续了一至二个世纪,到春秋时期,气候才温暖起来。因为这个寒冷期,原住在陇南,分布在今天甘肃、陕西、四川交界处的氐族大举南迁。其中一支经汉水流域而下与巴部落结成了联盟。今湖北襄阳有樊城,应是南迁中氐族樊姓中的一支。另一支经嘉陵江流域而下,迁到川北,川东北地区的“板盾蛮”,就包括了出于氐羌系的部落。
氐羌部落南迁,东至今天湖北、湘西;南至四川西部直至云南东北地区。
巴人活动中心在殷商至春秋时代,主要活动于汉水流域,后因楚的侵逼才西迁入四川。进入四川后建立巴国,强盛之时,川东南、湘西皆为其南境。古巴蜀氐羌部落又称为鬼族的两支部落,在长期的交往中,因皆信鬼巫,产生了一个共同信仰的原始宗教神—土伯,被称为巴蜀两族的第一代鬼帝,这位鬼帝住在幽都。东汉高诱注《淮南子.坠形篇》称:“古之幽都在雁门以北。”一个“幽都”,一个“雁门以北”,就难以说清了,古有幽都在幽州,雁门指的是山西雁门关一带;然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方,因此有人认为这个“雁门以北”是在今四川境内。酆都古时曾作过巴蜀别都,后来即被传为“鬼国”的“幽都”。这个“鬼国幽都”大概就是说“鬼族的首都”吧。
鬼族信巫。肯定有巫术;鬼族有原始宗教,肯定要树立一个神,这个神就是第一代鬼帝,土伯就这样在古酆都大地上被传为第一神。
也许有人认为这是无稽之谈,不过后来张道陵在四川创立的“五斗米道”又称“鬼道”,张天师又吸收低羌部落的巫术作为他驱鬼治病的法术;后来道教又封酆都为游治之一,其间与巴蜀第一代鬼帝被传为住在古酆都是有内在联系的。
为啥酆都被称为鬼城嘞
後来,“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”,又误作为“阴间之王”,因此他们居住的地方──酆都,进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。 东汉末年,五斗米教盛行于四川,而酆都在汉时属于巴郡,是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”,并将道中的巫师称为“鬼吏...
酆都鬼城的由来?
回答: "鬼城"丰都古为"巴子别都"。因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”而得名。丰都名山系道家72洞天福地之一。名山古刹多达27座;东汉和帝永元二年置县,素以"鬼国京都"、"阴曹地府"闻名于世,是传说中人类亡灵的归宿之地,集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库,被誉为中国"神曲之乡"...
为什么酆都会叫做鬼城呢?
因此,原来充满仙气的平都山渐渐渐地被鬼气所笼罩了,一大群的阴间鬼神纷纷涌进鬼国的京都——酆都,使这个地方成了阳间的阴曹地府。 鬼城之说日益普遍 后来,又加上《西游记》、《锺馗传》等小说的夸张渲染,酆都城是鬼城的说法越来越普遍,假的也成了真的。最后,成了真正的"鬼城"。 自宋朝以来,人们藉著自己心中...
神话中“酆都鬼城”(了解神鬼传说的进)
後来,“王、阴”二仙人被讹传为“阴王”,又误作为“阴间之王”,因此他们居住的地方──酆都,进而成为阎罗王所主宰的阴曹地府了。 东汉末年,五斗米教盛行于四川,而酆都在汉时属于巴郡,是早期道教的重镇之一。五斗米教因揉杂了许多巫术方面的东西而被称为“鬼道”,并将道中的巫师称为“鬼吏...
丰都鬼城的由来?还有那些地方是?
所谓的「酆都鬼城」,就是传说中的阴曹地府,是已逝者接受审判的地方。而在人间设立酆都鬼城的其中一个目的,就是希望带出「善恶到头终有报」的信息。鬼城最著名的景点,当然是渗透浓厚神话色彩的「奈河桥」和「天子殿」。它们到底有多神秘古怪呢?三段奈河桥 透视你所追求 相传人死后要投胎转世之前...
恐怖故事:酆都城(上)
人死后出丧发殡时烧的金银纸钱,这一路上打点阴司鬼差也不剩多许。到了酆都城能租下个体面的住所就不错了。如果手里有结余,可以存在酆都城中的各大银号里,也就是我们所说的地府银行,以便不时之需。难怪到了逝者的祭日,周年或是鬼节。家人们会烧给死者大量的金银纸钱和衣物用品。不知道有没有...
丰都为什么被称为鬼城,有什么故事?
然后经过一个个不同的朝代,丰都名山各种和鬼神有关的雕像等事物就越来越多,鬼文化的氛围就越来越浓,以至于后来就有了“鬼城”的称呼。结果到了明朝时期,丰都(丰都)最终改名成了酆都。新中国成立以后,破除迷信,又将酆都改名为丰都。丰都处于四川盆地东部边缘地带,四川盆地自古被成为“天府之国”,...
酆都为什么被称为“蜀中鬼城”
在北魏地理学家郦道元的《水经注》中,称丰都居道教七十二福地的第四十五位。在酆都城有一座景色优美的平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉的《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言,在汉代,曾有王方平和阴长生等人。于是,这种神仙人鬼混杂的道教信仰,促成了“鬼城”的形成。2、鬼...
酆都极乐世界现实中在哪儿,现实中的酆都是不是真有鬼
因此就将道教的鬼城概念模糊化,形成鬼城就是地狱的习惯说法,但是,从佛教的观点来看,有情众生死后会来到地狱等待轮回,而极乐世界则是生前修行足够后,在死后灵魂可以脱离轮回才会去的地方,还是没有关系的,酆都城在四川,当然没有鬼,但酆都以鬼城为卖点,承载了许多和鬼有关的旅游景点;...
酆都“鬼城”“鬼联”多
我们乘坐的 旅游 船停靠酆都码头时,天还没有亮。游客们一个个睡眼惺忪,在导游的驱使下,身披细雨脚踩泥泞,懵懵懂懂地摸到索道站,又在愁云惨雾中被迤俪提升至散落于山腰和山顶的“鬼城”古建筑群。由于天色尚早,加之云遮雾罩,周围景色已是无从看起,便格外留意灯下的楹联。这里的楹联以说鬼的...
厍贸调经: 鬼城简介 酆都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”,“鬼城”庙会的规模和景象都是长江流域罕见的.“鬼城”风景秀丽、溪水潺潺、山花欲燃、风光山色、鸟语泉鸣,令人心醉.人们凭想象,用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”...
冠县15685798996: 有谁知道,关于酆都鬼城的传说??酆都鬼城真的如传说一样是鬼魂的聚集地,有鬼魂的存在吗? - ?
厍贸调经: 丰都是有这个地方,后来有个姓阴的道士在这里修行,据说成仙了.所以这里叫阴间.然后加上道教的地狱观
冠县15685798996: 四川酆都为什么叫鬼城 - ?
厍贸调经: 酆都被认为是鬼城是由于它的“酆”字与罗丰山的关系,相传在中国的北面有一处神秘荒芜之地称为罗丰山,该地被认定为亡灵的归宿.后来,经道教、佛教和民间信仰各种奇异传说互相移植,误把四川酆都的“酆”字与罗丰山的“丰”字混为一谈,遂把酆都定为鬼城,又有“阴曹地府”一说.
冠县15685798996: 酆都有鬼吗?酆都的由来,历史 - ?
厍贸调经: 酆都是在重庆市内. 来历: 阴曹地府和十八层地狱,本来只是佛教典籍中所描述的死后世界,可是后来却被道教沿用,并为其说词寻得合理的根据. 在酆都城有一座景色优美的平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地.根据东汉的《列仙传...
冠县15685798996: 酆都为什么被称为"鬼城"? ?
厍贸调经: 酆都(现名丰都)位于四川东部的长江北岸,千年以来一直有"鬼城"之称.事实上却是溪水潺潺,山花欲燃,风光迤逦,鸟语泉鸣,俨然传说中的仙人福地.这么一个地...
冠县15685798996: 为什么说酆都是鬼城? - ?
厍贸调经: 丰都鬼城位于四川东部的长江北岸,从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区.传说这里是人死后灵魂归宿的地方.“鬼城”丰都天下独有,名山上古木参天,寺庙林立,在庞大的阴曹地府里仙道释儒,诸神众鬼盘踞各庙,等级森严,各司其职并...
冠县15685798996: 酆都真的存在吗?关于它的传说有哪些??
厍贸调经: 酆都是传说中的鬼城,仙剑3、4里有的,你可以查字典,上面有
冠县15685798996: 四川丰都鬼城的故事 - ?
厍贸调经: 所谓的「酆都鬼城」,就是传说中的阴曹地府,是已逝者接受审判的地方.而在人间设立酆都鬼城的其中一个目的,就是希望带出「善恶到头终有报」的信息.鬼城最著名的景点,当然是渗透浓厚神话色彩的「奈河桥」和「天子殿」.它们到底...
冠县15685798996: 丰都鬼城的传说是什么? ?
厍贸调经: 从重庆乘船东下172千米的长江北岸,有一座历史悠久的古城——丰都.隋朝时,丰都叫平都,因 城郊有“酆隐坝”和“平都 山”,各取一字,定名“酆都”.自古以来,...
冠县15685798996: 丰都鬼城简介 - ?
厍贸调经: 丰都鬼城旧名酆都鬼城,位于重庆市下游丰都县的长江北岸,是长江游轮旅客的一个观光胜地.丰都鬼城又称为“幽都”、“中国神曲之乡”.鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名.鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑 丰都鬼城位于四川盆地东南边缘,地处长江上游.是七里的故乡.它是一 座依山面水的古城,春秋时称“巴子别都”,它是从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区.传说这里是人死后灵魂归宿的地方.“鬼城”丰都,名山上古木参天,寺庙林立,在庞大的阴曹地府里仙道释儒,诸神众鬼盘踞各庙,等级森严,各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界