筷子出现在三千多年前,它的出现不仅是中国烹饪文化的改革也是人类文明的标志

作者&投稿:展欢 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
甲骨文被破译的字数也有几千个了,一直在说它记载了三千多年前中国社会政治, 经济,文化各方面的资料等等。~

《甲骨文合集》《甲骨文合集补编》《甲骨文献集成》等都是大部头,去图书馆里找找可能有吧

随着人们生活水平越来越高,日子越过越好,这伙食方面,自然也是越来越丰富。三四十年前,普通吃顿肉就如同过年一般;二三十年前,虽然人们生活开始逐渐变好,但也只是拥有了更多食物选择。

一二十年前,普通人的菜谱上开始出现一些新式吃法,KFC跟麦当劳开始成为中国小孩子们的挚爱;到了如今,大部分人已经不再将外国食物当作一种稀奇吃法,大多数工薪一族都能做到这周吃个德国猪肘,下周吃个澳洲牛排,下下周吃份精致日料的程度。
但吃过这么别的国家的料理,要问我们觉得哪国的菜肴最好吃,我相信大部分人的回答会是鉴定的2个字,中国。中国的饮食之精妙,不仅在于八大菜系,也不仅在于蒸、煮、炸、煲、炒、烹等各式制作方式,而藏于我们使用的每一副餐具之中。

既然说到了餐具,就不得不提筷子。筷子可以说是中国最具特色的餐具了,也是让欧美朋友大为头痛的一种餐具。筷子已经融入了我们的生活,一个中国人或许无法特别舒适的用一个勺子吃完一餐饭,但如果是让他使用筷子,喝粥、吃饭、夹菜,无所不能。但是很多人估计想不到,筷子竟然是著名的妖妃妲己创造的,而且还是为了取悦商纣王所创。

如今有很多人跳出来给商纣王证明,说他其实并非是位昏君,只是比较喜欢打仗了一点。但不管他到底是不是昏君,生性残暴这一点肯定是没得辩解的。商纣王对于吃食特别讲究,商朝时期的食物肯定不如我们如今这般丰富,因此商纣王经常因为食材问题大发脾气。
今天这道鱼太腥了,把厨师拖下去斩了;明天那道羊肉炖太老,把厨师拖下去斩了……直到妲己的出现,改变了这一切。妲己作为商纣王的宠妃,自然是要陪同他一起吃饭的,而每次商纣王吃的不开心了,第一个倒霉的肯定也是妲己,因此妲己便主动提出先帮纣王试菜,觉得哪道菜味道不错,再让纣王品尝。

有一次妲己试菜时,发现菜肴很烫嘴,等她终于缓过来准备喊侍从撤下这道菜时,却发现菜肴已经被呈到了纣王面前。妲己为了自己不受到责骂,急中生智拔下了头上的两根玉钗,当作筷子夹菜喂给纣王吃。菜肴被筷子这么一夹起来,中途再耽误点时间,等喂到纣王嘴里时,温度刚刚好。

而纣王以为这只是妲己想出来的新玩法,觉得十分有意思,之后一连好几天都是让妲己用这两根玉钗夹菜喂给自己吃。妲己见状,干脆命令下人打造了一双玉筷子出来,筷子就此诞生。后来在殷商遗址中出土的筷子文物,也证明了筷子的确是从这一时期出现的,至今已有三千多年的历史。

而从妲己发明筷子的这件事就可以看出,她在纣王面前的地位其实并没有那么高,本质上还是一名依附君主而生的宠妃,因此一些影视剧中关于妲己祸国殃民之事,很明显就是为了艺术效果而附加上去的,也算是从侧面洗刷了妲己的污名吧。

筷子是东方的标志,是东方人伸长的一对手指
加利福尼亚大学名誉教授怀特说:“用刀叉、手指和筷子吃饭的三类人,都以强硬的态度维护自己的餐具。”说得不错,作为人类延续自身的本能之一,吃饭能看出一个民族的很多细节。在众多的民族中,中国人是最著名的筷子一族,对于一个心仪中国文化的外国人来说,接触这种文化都是始于学着使用竹筷。
有时候,使用的筷子的熟练程度总是很奇怪地和学说汉语是同步的,汉语说得顺畅了,筷子也差不多就算拿稳了,这里边的窍门或是拿捏的火候不好掌握的主要原因在于,它是内生于这种文化之中的一种自然行为,就好比你要学着吼几嗓子京剧,也许并不太难,但要把一句唱词放回到一首完整的剧目中去从头演唱,难度一下就出来了,因为这句唱词本身并不能单独脱身一种习成的文化环境的,需要适度的、它自己就能熟悉的生态空间,那是一个民族习惯的呼吸或是气流本身,它的吐纳与收放、它的控制力道与一切跟声腔有关的东西,都会集中在一起,成为一个自为的麻烦胶结,那是在用声音画像,是用真气在跟一种文明发生对流。这种交流的隐性的奥秘跟书法的圆转或是气脉巡行也是相通的,它或许还跟诗词的意境或是木工手上的巧劲是相通的,这一点实际很容易就让人联想到乒乓球,这也是中国人的一项思维游戏,是这个民族特有的复杂而讲究心手相应的游戏,它是火候的拿捏,是控制与反控制,是用了阴柔加狠劲而致人于死地的“心胸”。别的例子又类如中国象棋,或是围棋,或是精细的手工艺品、或是杂技,或是体操,或是跳水,都不是一味地使蛮力,都有着类似筷子的平衡对称的手上功夫。
筷子可谓是中国人的“第五大发明”,并且,这个发明无疑要比“四大发明”还要早,也许并没有经过直接用手抓的阶段,而是,自远古时期起,人们看着眼前的熟食,就自然地折下了两根棍子,搓捏着从火堆中去夹取食物,从那以后,这两根细木棍就再也没有离开过中国人的手了。
筷子与刀叉
北大校长蔡元培曾与巴黎大学欧乐教授讨论到筷子与刀叉:“早在3000多年前,中国人的祖先也用过刀叉,不过后来因为了礼仪,出现刀叉会被人视为凶器,再说,中国烹饪技术大有改善,不需要就餐时还一块一块地割肉,所以从商周起就改用匕和箸了。”
西方人以刀叉为餐具,右刀右叉,却也温文尔雅,在一片开花的杯盘中,笑谈间将眼前的一切一刀一刀地割下,再一一叉送进嘴里,想起来,使用这种工具的人定然满脸满手是毛,递进嘴里的东西总有几分生,永远都在含笑咀嚼着某种生猛血腥的味道,至少当年来中国通关的英国人给大清朝人留下的就是这种印象。
中国人的吃饭工具是竹筷,一大群人张着眼睛,三根指头轻轻搓动,筷子就带着伸长的手指的意愿将碗里的东西夹过来,他们不用担心刀划伤了手指,他们的筷子是那样长,眼睛总是盯着别处,天下竟也没有夹不到的东西。这大概算是一个不错的比较文化的入口。
从工具入手来比较中西文化的异同也许真的会有不错的发现,一边是刀叉,一边是竹筷,双方时时都在一种紧张的对峙之中,工具在此,就看一边用刀叉可以宰割到多少东西,一边用竹筷又能夹到多少。假如都是初次使用对方的手形与刀法,两只手都会生硬无比。
竹筷一直活动着,在宇宙中存活着,富有诗意的,很有人情味的,与手指连在一道的,很具中国哲学意味的存活着,而搓动着筷子的手是另一幅图画,是一种活动着的天地人三才并一的哲学图画—这幅画永远也没完成,宇宙不灭,它便会不停地创作下去,就像佛家的创作论—以心为镜,随意转动,山川江河,日月星辰,此外,鸟兽、虫鱼、花草、树木、风云、雷电,时时毕现。
中国的艺术正是由此产生,心灵生长于自然,终年累月,绚丽而又复归自然,艺术便是拓展的自然,注入心灵活力的自然,艺术是凭


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