中国古代南北朝有哪些著名的画家？

魏晋南北朝时期，最著名的画家是 [ ...~

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顾恺之、陆探微、张僧繇、曹仲达、宗炳。
绘画理论：
顾恺之在其理论著作《论画》中明确提出了对绘画的要求，即在重视绘画技巧的同时，强调人物画的传神，要对绘画对象有深入了解，传达人物的性情和气质。
在《画山水序》中，宗炳阐述山水画”畅神“的功能，一变儒家以成教化、存鉴戒为功能的比德传统，重新确立了山水画的审美体验功能。

1、顾恺之
顾恺之（348年— 409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。杰出画家、绘画理论家、诗人。因为他有对文学和绘画方面有很高的成就，于是人们称他为画绝、文绝和痴绝。
2、陆探微
陆探微，（？-约485），汉族，吴县（今苏州）人。南朝刘宋时期画家，在中国画史上，他是正式以书法入画的创始人。他把东汉张芝的草书体运用到绘画上，可惜今已难再见到他的画迹。
3、张僧繇
张僧繇（yáo），字号不详，吴郡吴中（今江苏苏州）人。南北朝时期梁朝大臣，著名画家。
梁天监中，为武陵王国侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。
4、曹仲达
曹仲达，中国南北朝北齐画家。生卒年不详。来自中亚曹国(乌兹别克斯坦 撒马尔罕一带），曾任朝散大夫。擅画人物、肖像、佛教图像，尤精于外国佛像。
5、宗炳
宗炳（公元375年－公元443年）字少文，南阳郡涅阳（今河南镇平）人，南朝宋画家。家居江陵（今属湖北）。士族。东晋末至宋元嘉中，当局屡次徵他作官，俱不就。擅长书法、绘画和弹琴。信仰佛教，曾参加庐山僧慧远主持的“白莲社”，作有《明佛论》。
参考资料来源：百度百科-宗炳
参考资料来源：百度百科-曹仲达
参考资料来源：百度百科-张僧繇
参考资料来源：百度百科-陆探微
参考资料来源：百度百科-顾恺之

魏晋南北朝时期的绘画初探
作者：祝天文
魏晋南北朝时期，文人士大夫积极参加到绘画创作中来，便于展现的卷轴也开始流行，绘画逐渐成为独立的艺术欣赏品。从传世的顾恺之的《洛神赋图》和《女史箴图》卷中看，此时的人物画已经相当成熟，绘画题材虽然多以佛教及历史人物故事为主，但是作为人物画衬景的初期山水画，已经萌发出稚嫩的新芽。
这一时期绘画的主流，仍沿续两汉时期的绘画题材而强调绘画的“鉴戒”作用，当时的壁画和卷轴画，以古圣先贤，忠臣烈女为题材者不胜枚举。例如三国时期魏国的几处宫殿之内，或则画“历代贤王”的壁画（《魏都赋》），或则画姜后、孟母、樊姬、钟离春、班婕妤等烈女故事的壁画，《景福殿赋》。北魏太和平间（477—499年）于平城皇信堂画“古圣、忠臣、烈士”之容，《车马出行宴乐》画像石（《水经注》）。此外像《烈女图》、《孝经图》、《孔子十弟子图》之类，一直是当时极其流行的题材。另一方面，由于当时佛教在中国北方和南方得到了统治者的大力支持和提倡，起到了巩固封建统治的强大精神支柱作用，佛教为充分发挥它那“为形象以教人”的作用，便不遗余力地借助绘画直观具体的感人形象，以作为它有力的宣传手段。这一时期大规模出现的佛教寺塔，石窟壁画和为数更多的佛教行像、卷轴画，其所画佛、菩萨像以及佛传图、佛本生故事图之类无不是为了宣扬佛陀的普度众生、佛法的无边广大，使人们相信佛教教义。道教绘画虽不如佛教绘画兴盛，但其地位也不容忽视。从姚最《续画品》有“画有六法，真仙（即道像）为难”之说，和这一时期道教题材的绘画作品，如卫协《神仙图》、史敬文《黄帝升仙图》、谢赫《安期先生图》、梁元帝萧绎《芙蓉湖醮鼎图》之类作品来看，可知当时道像画已成为一个独立的画科。
这一时期文人士大夫们对精神生活的追求愈来愈高，各个文化种类之间的互相影响也日益深化，绘画题材种类在原有的基础上也随之日益扩大，并开始向分科发展，人物画方面，出现了后人所谓的“晋尚故实”的情况。故实画除了描写“鉴戒”作用的西汉以来的传统题材外，还有的取材文学作品，如卫协画《诗·壮风图》，顾恺之画《木雁图》《洛神赋图》，戴逵画《南都赋图》等。肖像画在这一时期已很发达，重要画家无不以画擅长肖像画而名噪当时。如顾恺之的传神写照，就特别注重揭示对象的精神意向和表现对象的特定性格。肖像画中注重描写人物的品格风度，无疑与当时盛行的品藻人物的风气相一致的。此外作为齐梁时上流社会奢华侈靡的生活在绘画上的反映，也体现了谢赫“丽服靓妆，随时改变，直眉曲鬓，与世事新”和稽宝钓，聂独的“赋彩鲜丽，观者悦情”一类的新题材和新风格。值得特别指出的是在南朝刘宋时期与诗歌中的山水诗相互伴随，出现了以王微、宗炳为代表所创作的山水画。山水画不再仅仅作为人物画的背景，而是成为一个独立的画科。在刘汉末时，一种专以蝉为题材的绘画也颇为流行，使中国花鸟画摆脱自古以博物多识为目的《本草图》、《尔雅图》式的说明性，而被赋予某种寓意性。绘画题材划分愈益趋向细致和画家技能亦愈益变得各有所长，是这一时期绘画飞跃发展的明显标志之一。
绘画的艺术表现形式和手段手法在这一时期也有了显著的发展。西晋时卫协，他是使绘画技巧空前提高的一个具有里程碑意义的画家。东晋顾恺之继之，在解决绘画作创一系列技巧问题上，更是取得了划时代的成就。他在中国哲学上引人争论的形神这一对范畴运用到绘画的理论和创作上，主张绘画要做到传神，要表现神气，使中国绘画从此出现了高层次的美学追求。从构图、用笔、着色等绘画表现技法上看，也是这一时期被画家们不断加以丰富和改革的内容。
在中国绘画史上，有可靠记载的知名画家相继出现，是从三国时开始的。东晋以后，中国长期存在着南北对峙的分裂局面，使南方与北方绘画的发展很不均衡。从现存的文献资料和画迹实物来看，无名的工匠之画，北方较之南方毫不逊色；有名的士人之画，则南方远比北方发达。这一时期有姓名、事迹、画艺记载可考的著名画家，多数都是南方画家，三国时吴国的曹不兴，以善画著称，与皇象的善书同列为吴国八绝之一。西晋时有着划时代意义的画家是卫协，其次则有张墨、荀勖。卫协和张墨当时曾被葛洪在《抱朴子》中并推为“画圣”。东晋出现了更为重要的画家顾恺之。戴逵的佛像画与他的佛像雕塑同样有名，为创造足以使中国信徒见之动心的佛像样式作出过重要贡献。东晋明帝司马绍，也是个善画佛像和故事题材的画家。
南北朝时，南朝刘宋一代的画家，成就最高的是陆探微，对当时与后世的影响极大，其子陆绥，也被当时称为画圣。袁倩、顾宝光等都是其最有成就的追随者。中国最早的山水画家宗炳、王微，也同时出现在刘宋一代。此外，顾骏之始画蝉雀，顾景秀、刘胤祖也以善画蝉雀著称。南齐一代的著名画家，有善画马的毛惠远，以及被称为“中兴以后，象人莫及”的人物画家谢赫，以善画肖像画及时妆仕女擅名于时。梁代成就最高的画家是张僧繇，他以“善图寺壁”著称，创造了号为“张家样”的佛像楷模。梁元帝、萧绎特别以善画外国和少数民族职贡的题材见称。陈代画家有顾野王，北朝画家中，北魏时有兼长建筑、工艺、雕塑、绘画的蒋少游；北齐时有被当时人们号为画圣的杨子华，还有以善画“曹家样佛像”（梵像）著称的曹仲达。北周时有以善画柴车野服著乐的田僧亮和以善画塞北风土著称的冯提伽。其他如郑法士、展子虔等皆是同北周入隋的画家，起到承上启下的作用。
2021年元月10日
祝天文
Jtztw9688@163.com
参考书目：
①陈君.中国绘画鉴赏［M］.北京：高等教育出版社，2008.06.
②史国栋，华强.绘画鉴赏［M］.北京：高等教育出版社，2012.09.
③崔建林.中国绘画艺术鉴赏［M］.北京：中国戏剧出版社，2007.01
④伍英.中国古代绘画［M］.北京：中国商业出版社，2015.01.
⑤秦梦娜.中国绘画文化［M］.北京：时事出版社，2008.01.

作者简介：祝天文，安徽省太和县人，1964年生，汉族，大学中文系毕业，1983年参加工作。中国文艺评论家协会安徽分会会员、《环球徽商杂志》社副总编、《中国书画市场报》主编、主任记者、《书画界》杂志主编、《诗生活》杂志“书坛～画境”栏目主编、《中国好诗》杂志社签约作家、自由撰稿人、世界华人作家协会会员、中国网络散文家协会会员、国际报告文学研究会会员、著名的书画艺术评论家、资深媒体人。1985年开始发表小说、散文、杂谈、随笔、通讯、报告文学、书画评论等作品，1991年与他人合作出版《宝镜湖畔的明珠》一书，2017年六月与他人合作出版《绘画艺术与设计表现》一书，2018年5月主编出版《书法鉴赏》一书，1985年国际青年年日记竞赛三等奖；2014年《一代风流数”天清“》获安徽省太和县首届文化艺术节高峰论坛优秀奖。多次荣获《文渊》、《速读》杂志论文一等奖。作品散见于《中国文艺家》、《人民美术》、《文渊》、《名家名作》、《神州》、《赤子》、《人民公仆》、《亚洲新闻》周刊、《大东方》、《青年文学》、《中华文学》、《艺术大观》、《辅导员》、《新玉文化》、《速读》、《人物画报》、《年轻人》、《鸭绿江》、《文学少年》、《今古传奇》、《好日子》、《重庆文艺》、《建筑与文化》、《当代经典文学荟萃》、《中国书画报》、《中国书画市场报》、《中国土地报》、《大趋势》、《安徽日报》、《农民日报》、《慈善公益报》、《河南科技报》、《阜阳日报》、《市场周报》等几十家报刊杂志。还有更多书画评论文章在环球聚焦传媒网、中国作家网、环境与生活网、中国网、中国记录网、中华网、搜狐网、新华网、中国美术家网站上发出，点击率超过数十万次。
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中国古代南北朝著名的画家有很多，比如宗炳、张僧繇、谢赫、陆探微、顾恺之、萧绎等等。

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