红楼梦中第一回中的人物故事

~ 红楼梦第一回，既无书中此后的关键人物登场，又无什么主要情节，描述的不过是一个神话故事和一个儿童拐卖事件的前前后后。看似如此荒诞的章节，可如何能成为一部千古奇书开篇之作。我看除了由小人物接引敷衍出大故事引人入胜的手法外，其中提及的一些人物的故事，也许可以为我们解开些作者写作的目的和中心思想。

我们结合小说的文字，一段一段来看，它提及了哪些人物，这些人物又有些什么故事。

班姑

就是班昭，是东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳）人。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《汉书》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才，和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大家”。每有贡献异物，常令昭作赋颂。及邓太后当朝，班昭与闻政事。著有赋、文等16篇。班昭是中国历史上有名的才女，她的父亲班彪也是东汉著名的文学家。班昭经常到皇宫里教皇后和嫔妃们读书，在宫中被尊称为老师。 班昭后来帮助她的哥哥班固写了《前汉书》，这本书是中国历史上第一部纪传体的断代史书，和《史记》一样有名。班昭还有一个兄弟叫班超，这就是现在的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”的创造者。 班昭的才华主要表现在她写的《女戒》中，总共七篇：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹。原来是用来教育自己家女儿的，后来被很多人家抄去，也来教育自己家的女儿，时间一长，全国都流行了。

蔡女

指东汉末年的蔡琰（文姬）。 蔡文姬（约177年—?）名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗 》等 。现代有同名历史剧《蔡文姬》，剧本作者是郭沫若。 蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。蔡文姬从小以班昭为偶像，也因此从小留心典籍、博览经史。并有志与父亲一起续修汉书，青史留名。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。 文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。

潘安

即潘岳，字安仁。巩县（今河南巩义）人，祖籍河南中牟县大潘庄。西晋著名文学家。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。美姿仪，少以才名闻世，岳二十岁，时晋武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事，洒洒千言，辞藻优美，为众所疾，遂十年不得升迁。岳三十余岁出为河阳县令，令全县种桃花，遂有“河阳一县花”之典故。有政绩，太傅杨骏引岳为太傅主簿。杨骏被诛，被除名。他性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”，潘安为首。孙秀当政，遂夷三族。潘安在文学上往往与陆机并称“潘江陆海”，古语云“陆才如海，潘才如江”。深受道家思想的影响，试图远离政治纷纭，全性保真而萌生淡泊名利，亲近自然，渴望自由，向往隐逸，享受闲居之乐的高雅情怀。

子建

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东武阳（今山东莘县），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”，作为《诗品》全书中品第最高的诗人、中国诗歌抒情品格的确立者，在诗史上具有“一代诗宗”的历史地位。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

西子

指西施，西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。

文君

指卓文君，西汉临邛人，汉代才女，她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作、涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。

红娘

《会真记》中的丫鬟。《会真记》，又叫《莺莺传》，唐朝著名诗人元稹著，可能创作于建贞元二十年（804）。此篇原题为《传奇》，见《类说》卷二八引《遗文记》，后人又引作《会真记》，是唐人传奇中的著名篇章，“其事之震撼文林，为力甚大”（鲁迅）。后人多以为此篇是元稹的亲身经历，但文中多虚构之语，还是应当作为文学作品看，而不是作为传记看待。后世文人在此基础上演为杂剧传奇者甚多，以金人董解元《西厢记诸宫调》和元人王实甫的《西厢记》最为著名。《莺莺传》讲述贞元年间，书生张生在游蒲州是，居普救寺，巧遇暂住于此的表亲崔家母女。当时蒲州发生兵变，张生救下了崔氏母女。崔夫人设宴答谢，并令女儿出来拜谢张生，张生惊艳其美艳，托丫鬟红娘转赠给崔莺莺《春词》两首以挑逗其心性，莺莺作《明月三五夜》相酬，并暗约张生见面。之后再红娘帮助下，张生抱得佳人归。但最后张生赴京赶考，滞留不归，莺莺虽给张生寄去长书和信物，仍没有挽留住张生，终被抛弃。张生在给朋友谈论此事时斥责莺莺为“必妖于人”的“尤物”，并自诩为“善补过者”。文章凄婉动人地描写了莺莺与张生的相见、相悦、相欢，但终被见弃的爱情悲剧。细致地展现了莺莺具有鲜明个性特征和深刻社会内涵的典型性格，塑造了一个冲破封建礼教藩篱、争取爱情自由的女性形象。

小玉

霍小玉，唐代传奇小说《霍小玉传》女主角。霍小玉的母亲郑净持本是唐玄宗时霍王爷家的歌舞妓，因容貌秀美被霍王爷纳为侍妾。就在郑净持身怀六甲之时，“安史之乱”爆发，霍王爷战死，王府家人作鸟兽散。郑净持带着霍小玉流落民间，过着贫苦的生活。在霍小玉十六岁时，已经长得和她母亲当年一样明丽可人，通诗文、善歌舞，为了维持生活，霍小玉只好干了歌舞妓这个行当，卖艺不卖身，这种人叫“清倌人”。霍小玉才貌俱佳，在当时颇有声誉。

以上即是红楼梦第一回中所提及的人物故事的解读，从中我们可以看出作者对旧时才子佳人小说的不满。班姑蔡女、西子文君就是古代对女人的两种定义，但无论是才华过人还是貌美如花，还是要做德行好的大家闺秀方是正统。太正则无趣，反而是红娘和小玉稍有人性，但人物性格还是太单薄且不太符合实际，多是文人意淫为之。

就像五十四回，老太君点评的

而《红楼梦》之所以好，就好在其中展示了丰富的人性。作者用自己细腻的观察和精准的笔触，还原了一个个真实的大家闺秀，也用她们为千百年来各式各样的女性代言。在一个性别歧视还很重的年代，作者有此觉悟，可谓先进。而如此先进想法的缘由何在？待下回分解咯

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耿杭欧贝： 这话说的真绕...写了顽石补天下凡的故事,写出神瑛侍者和绛珠仙草的故事而写的甄士隐和贾雨村

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灵石县15173767736： <<红楼梦>>中第一回写了＂女娲补天＂的故事写出神瑛侍者和 - -----的故事,还写了------和贾雨村. - ？
耿杭欧贝： <<红楼梦>>中第一回写了＂女娲补天＂的故事写出神瑛侍者和茫茫大士、渺渺真人的故事,还写了甄士隐和贾雨村.

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灵石县15173767736： 《红楼梦》第一回:甄士隐梦幻识通灵中除了交代女娲补天这个神话外,还交代了那个神话故事 - ？
耿杭欧贝： 还交待了神瑛侍者和绛珠草的神话:神瑛侍者浇灌绛珠草使其化为绛珠仙子,而神瑛侍者动了凡心要去凡间,绛珠仙子为报答恩情,就也要求去凡间,用自己的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之情.石头被夹带于中,跟随神瑛、绛珠等经历“花柳繁华”、“温柔富贵”.