水润读书笔札丨庄子 外篇 天地（六）
作者&投稿：夫俭 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
续 第十四章
提出世俗之导向的无奈。崇高的言语听不进世俗人的心中，至理的言论不显现，被流俗的言论掩盖。惑少者，可以到达所要去向的地方。如今天下大惑，虽有启示方向，则徒劳而不至。
1．孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；
孝子不奉承父母，忠臣不谄媚国君，这是忠臣、孝子尽忠尽孝的极点。父母所言都以肯定，所行都以称赞，则世俗称之不肖子；
2．君之所言而然，所行而善，则世俗谓之 不肖臣。而未知此其必然邪？
君王所言都以应承，所行都以奉迎，则世俗称之不良臣。而不知世俗的看法就必然正确吗？
3．世俗之所谓然而然之，所谓善而善之， 则不谓之道谀之人也！
世俗所同意的都同意，所赞成的都赞成，却不称他们是谄谀之人！
4．然则俗故严于亲而尊于君邪？谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。
然而，世俗比父母更可敬，比君王更可尊吗？被说自己是谗谄的人，则勃然大怒；被说自己是阿谀的人，则忿然变容。
5．而终身道人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是终始本末不相坐。
而终身谗谄的人，终身阿谀的人，以虚浮不实之辞博取众目，却始终认识不到错误。
6．垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世，而不自谓道谀；与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人也，愚之至也。
穿华服，绣制纹彩，动人容颜，以谄媚一世，却不自认为是谄媚；与世俗之人为伍，是非观念相通，却不自认为是世俗人，愚昧至极。
7．知其愚者，非大愚也；知其惑者，非不惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
知愚昧者，并不是大愚昧；知迷惑者，并不是大迷惑。大迷惑的人，终身不解悟；大愚昧的人，终身不自知。
8．三人行而一人惑，所适者，犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。
三人行而一人迷惑，所要去的地方，还可以到达，因为迷惑者少；如两人迷惑则徒劳不能到达，因为迷惑者多。
9．而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也。不亦悲乎！大声不入于里耳，折杨、皇荂，则嗑然而笑。
如今天下人都迷惑，我虽有启示方向，却无助于事。这不可悲吗？高雅的音乐不被世俗人欣赏，折杨、皇华之类的民间小曲，则听了开怀而笑。
10．是故高言不止于众人之心；至言不出，俗言胜也。
是故，崇高的言语听不进世俗人的心中，至理的言论不显现，却被流俗的言论掩盖。
11．以二缶钟惑，而所适不得矣。而今也以天下惑，予虽有祈向，其庸可得邪！知其不可得也而强之，又一惑也！
两种言论迷惑，弄错了方向，所要去的地方不能到达。如今天下人都迷惑，我虽有启示方向，又怎能到达！知不能到达却勉强去做，又是一大迷惑！
12．故莫若释之而不推。不推，谁其比忧！厉之人，夜半生其子，遽取火而视之，汲 汲然唯恐其似己也。
故，不如弃置一旁不予推究。不去推究，谁还有忧愁！长相不端正的人半夜生下孩子，急取火来照看，心情急切唯恐孩子像自己。
（最后一句寓为善良美好的愿望，虽无奈，仍葆有愿望。）
第十五章
以五官干扰的论述，提出单纯清静，以保持自然本性的观点。
1．百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。
百年树木，剖开雕刻成精美酒器，用青、黄色彩纹饰，余下断木则弃置山沟。精美酒器与弃置山沟的断木相比，美恶虽有差别，而失去原有的本性却是一样的。
2．跖与曾、史，行义有间矣，然其失性均也。且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳 ，使耳不聪；
盗跖与曾参、史䲡，行为、道义上存在差别，而失去人所固有的真性却是相同的。丧失真性有五种情况：一是五色扰乱视觉，使眼睛看不明晰；二是五声扰乱听觉，使耳听不真切；
3．三曰五臭熏鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。
三是五臭熏鼻，使鼻难呼吸；四是五味浊口，使味觉损伤；五是好恶迷乱心神，使本性浮躁。这五种情况都是生命的害处。
4．而杨、墨乃始离跂自以为得，非吾所谓得也。夫得者困，可以为得乎？
而杨朱、墨翟竟不停奋力追逐，自以为有所得，这不是我认为的自得。得到反而为所困，可以说是有所得吗？
5．则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣。且夫趣舍声色以柴其内 ，皮弁鹬冠搢笏绅修以约其外。
那么，斑鸠鸮鸟关于笼中，也可算自得了。况且，好恶声色充塞心中，冠冕服饰拘束体外。
6．内支盈于柴栅，外重纆缴睆然在纆缴之中，而自以为得，则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣！
内心塞满好恶声色，外在被绳索束缚拘谨，却自以为得，则罪人反绑双手或受挤压指刑，虎豹被关牢笼，也可算是自得了。
备注：此篇整理于二0二一年 十二月读书笔札。
紫彩小儿：位于《庄子·外篇》,以篇首二字命题“天地”.全篇由十四个部分组成,大抵以无为自然为宗旨,代表了庄子技术哲学的思想,并对海森堡产生影响.德国伟大物理学家兼思想家海森堡十分推崇庄子技术哲学的思想,并多次在讲演中提到庄子的观点.后来,海森堡又把庄子的这段论 述写进了他的专著《当代物理学的自然图象》.
嘉陵区15086087304： 庄子·外篇·至乐的原文 - ？
紫彩小儿： 天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶? 夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色...
嘉陵区15086087304： 伯成子高辞为诸侯表达了庄子怎样的治国思想 - ？
紫彩小儿： 伯成子高辞去诸侯的官职去耕种,这则寓言小故事,说的是无为才能求得大道.出自《庄子·外篇·天地》以篇首二字命题“天地”.全篇由十四个部分组成,大抵以无为自然为宗旨.“天”和“地”在庄子哲学体系中乃是元气之所生,万物之所祖,一高远在上,一浊重在下,故而以“天地”开篇.本篇的主旨仍在于阐述无为而治的主张,表述的是庄子的政治思想.
嘉陵区15086087304： 庄子外篇是哪些 - ？
紫彩小儿： 骈姆第八,马蹄第九,胠箧第十,在宥第十一,天地第十二,天道第十三,天运第十四,刻意第十五,缮性第十六,秋水第十七,至乐第十八,达生第十九,山木第二十,田子方第二十一,知北游第二十二
嘉陵区15086087304： 《庄子》哲学思想的诗意表现 - ？
紫彩小儿： 庄子和《庄子》一书 寓言为主的创作方法 意出尘外、怪生笔端的想象和 虚构 形象恢诡的论辩 富有诗意的语言 先秦说理文,最有文学价值的是《庄子》.《庄子》33篇,分为内、外、 杂三个部分.一般认为,内篇是庄子所作.外篇、杂篇出...
嘉陵区15086087304： 《庄子》读后感 - ？
紫彩小儿： 字数那么多,懒得写,列个大纲供参考:1、首先简介《庄子》这本书的结构(外篇、内篇)、概述作者(庄子及得其思想的弟子)、思想性质(道家经典南华经)、文风影响.2、专题讨论:无所持而逍遥(放得下才能得到 逍遥的快乐)3、与天地相往来 人与自然的和谐,放飞心灵,丰富精神生活,体会自然之大美4、大道至简、道不远人,“道”不神秘、“道”在身边5、“无为”与“消极避世”的区别:对自然怀有敬畏,莫要强行改变客观规律;循规律行事游刃有余,盲目蛮干适得其反;大智若愚,大巧若拙,知捷径而不走,知机巧而不用其极.
嘉陵区15086087304： 庄子的代表作？
紫彩小儿： 庄周一生著书十余万言,书名《庄子》亦称《南华经》,.这部文献的出现,标志着在战国时代,我国的哲学思想和文学语言,已经发展到非常玄远、高深的水平,是我国古代典籍中的瑰宝.因此,庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家,...
嘉陵区15086087304： 求几句庄子名言的白话翻译 - ？
紫彩小儿： 1.同类的人在一起,相同的声音相呼应,这本来就是自然的规律. 2.所谓真,即是精诚到极点.没有精髓也没有诚意,是打动不了人的. 3.人的至高境界是没有自己,像神一样的人是不求功劳的,达到圣人的境界的人是不留名姓的. 5.有大...
嘉陵区15086087304： 庄子 原文 以及相关常识 - ？
紫彩小儿： 庄子三十三篇 内篇七篇 外篇十五 杂篇十一 真正为我们熟知的 要用到的就是《逍遥游》、《养生主》《齐物论》 《秋水》其中《逍遥游》 《秋水》是庄子的经典之作.《庄子·内篇·逍遥游第一》《庄子·内篇·齐物论第二》 《庄子·内...
嘉陵区15086087304： 庄子的著作有哪些? - ？
紫彩小儿： 庄子(约前369~前286)名周,字子休,宋国蒙(今河南商丘东北)人.曾做过漆园吏.博学善辩,常用寓言阐述玄妙的哲理.著书10余万言,现存《庄子》33篇.汉以后将《庄子》分为内篇(7种)、外篇(15种)和杂篇(11种),一般认为...
