三字经有分节吗？第一节到哪里？

三字经前两节到哪？~

第一节
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

第二节
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

三字经的第一段是：
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
译文
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
人之初 性本善 性相近 习相远
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
〖启示〗 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
〖启示〗 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

三字经有分节，第一节从“人之初”到“不知义”。

第一节从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；

第二节从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；

第三节从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；

第四节从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；

第五节从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；

第六节从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

扩展资料：

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。

作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。

训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。

可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

三字经的演变：

《三字经》的作者，一说是宋末元初的浙东大儒王应麟，另一说是元初的宋遗民区适子。今天能够见到的最早的《三字经》版本，主要是明朝中后期的刻本。如东林党代表人物、官至吏部尚书的赵南星注释并校刻的《三字经注》，约刻成于万历年间。

到了清朝，《三字经》大为盛行，各种版本层出不穷。王相注释并校刻的《三字经训诂》，自康熙年间问世以来影响很大，被后世多次翻刻。在该本的序言中，王氏首先提出了《三字经》为王应麟所作的说法。

乾隆四十三年（1778）刊刻于苏州的《三字经》，只刻原文，每半页五行，每行六字，是注明具体刊刻时间较早的一种版本。此外，刊刻于清朝末年，由贺兴思注解、朗轩氏校订的《三字经注解备要》，在清末民国流传甚广，朗轩氏将《三字经》誉为“一部袖里《通鉴纲目》”的说法，也颇具影响力。

不同版本的《三字经》，其原文存在一定差异。首先，原书简明扼要地叙述了历代王朝的更迭，起于“自羲农，至黄帝，号三皇，居上世”，而以“炎宋兴，受周禅，十八传，南北混”作结。

据“五德终始”说，赵宋以火德立国，故称“炎宋”；至于“南北混”一词，则委婉地说明了元朝灭宋、南北一统的历史。《三字经》成书于元初，所述历史自然以宋为下限；无论其作者为王应麟，还是区适子，都属宋遗民，故而书中用“炎宋兴”“南北混”等词，表达遗民特有的黍离之思。

随着《三字经》的流传，人们出于童蒙教学的实际需要，对这部分内容多有增补。

例如，有些明刻本增入了“辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。尽中国，为夷狄，明朝兴，再开辟”等句；清朝的刻本，有些又增入了“清太祖，应景命，靖四方，克大定”等句；到了民国时期，一些坊间印本更是增入“举总统，共和成，复汉土，民国兴”等句。

其次，原文于“南北混”之后，紧接“十七史，全在兹，载治乱，知兴衰”四句。所谓“十七史”，是从《史记》到《新五代史》等十七部正史的统称，是宋元人特有的概念。当年文天祥兵败被俘，就曾对元丞相孛罗说出“一部十七史，从何处说起”这句名言。

后世的版本，增入了辽金元明清等朝代的内容，“十七史”也改为“廿一史”或“廿四史”。

最后，个别文字也小有异同。比如，有些清朝版本将原文“作《中庸》，乃孔伋”改为“作《中庸》，子思笔”，将“我姬公，作《周礼》”改为“我周公，作《周礼》”，因为子思、周公的称呼更为一般人所熟知，这是出于普及的考量。此外，将“至玄曾”改为“至元曾”，这是为了避清圣祖玄烨的名讳，属于古书通例。

我们在诵读《三字经》时，应该将原本的文字与后人增补或改动的文字区别开来，不可混为一谈。

参考资料来源：百度百科_三字经

《三字经》从整体内容上来看，大约分为六个部分。每一部分都有一个中心。 第一部分，从“人之初”到“不知义”，强调的是启蒙教育对儿童成长的重要意义。教育及时且方法得当儿童就能健康成长，就能成为有用人才。 第二部分，从“为人子”到“次见闻”，说的是从小就要懂得孝顺父母，尊敬兄长。 第三部分，从“知某数”到“识某文”，讲的是儿童首先应掌握和学习的知识。讲的是名物常识，分别介绍了数目、四时、五行、六谷、六畜等日常生活必需知识。 第四部分，从“凡训蒙”到“及老庄”介绍了中国古代的重要典籍和读书的次序，包括小学、四书、六经等儒家经典著作和五子等先秦诸子著作。 第五部分，从“经子通”到“知兴衰”，讲述中国的历史发展、各朝各代更迭盛衰存亡之事。 第六部分，从“读史者”到“宜勉力”，介绍了古代勤勉好学典范，鼓励学子们勤奋读书、奋发上进，从小就要打下良好而有牢固的基础，长大后才会有所作为。

《三字经》分为五个部分：1、人之初，性本善。～～此十义，人所同。 是从儒家思想开始讲起。另外是指孩子应该懂得的基本道理及孩子启蒙教育的重要方法。2、凡训蒙，须讲究。～～文中子，及老庄。 是指孩子启蒙教育后应该学习的各种书籍读物，以及“五子”对孩子们的重要性。3、经子通，读诸史。～～复汉土，民国兴。 是例举中华文明古国的各个朝代及各个朝代的好、坏皇帝的作为对中国产生的远大意义。4、廿二史，全在兹。～～有为者，亦若是。 讲述各个朝代的好孩子对学习的热爱、对读书态度的奋发图强！人从小就应该热爱读书！5、犬守夜，鸡司晨。～～戒之哉，宜勉力。 再一次用动物的比喻来教导孩子们，学习的重要性，希望孩子们从小不要荒废学习，长大了才能成为有用的人材。即使家里的财产再多，也不如给自己长知识更重要。

三字经有分节，第一节从“人之初”到“不知义”。

第一节从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；

第二节从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；

第三节从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；

第四节从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；

第五节从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；

第六节从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

扩展资料

《三字经》作品影响

1、中国影响

《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。

《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；

在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。

2、世界影响

从明朝开始，《三字经》就已流传至中国以外的国家。

根据记载，世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。1579年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚，到澳门学习中文，他从1581年就开始着手翻译《三字经》，并将译文寄回意大利。

韩国、日本也对《三字经》也非常重视。日本早在江户时代（1603~1868年）已印行由中国商船带来的各种版本的《三字经》。

从江户时代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字经》，后更大量出现各种仿制本，如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等，多达二十多种，其中影响最大的是三字押韵，介绍日本历史地理文化道德的《本朝三字经》。

美国传教士裨治文在他主办的《中国丛报》上刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物。

在法国，犹太籍汉学家儒莲（1797年~1873年），在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等中国典籍。

1989年，新加坡出版潘世兹翻译的英文本《三字经》，被推荐参加“法兰克福国际书展”，并成为新加坡的教科书。

参考资料来源：百度百科-《三字经》

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