地藏经。
一、地藏法门以读诵《地藏菩萨本愿经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，离开苦难，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。
二、地藏法门能度大烦恼的人。地藏经中佛告诉我们，来参加这场法会的人数，用佛眼看都不能尽数。这些都是地藏菩萨，久远劫那么长的时间来。去度他们离苦得乐的。说明菩萨不怕辛苦，只要修地藏法门，多么烦恼的众生菩萨就会去度他们。
三、地藏法门能度父母眷属。地藏菩萨过去世为婆罗门女时，母亲信邪，不信佛法。那时圣女，劝母亲能行善积德有正见。佛告诉我们对于父母，最孝敬是劝父母能学佛法作福，双亲也能证圣果。还有我等修地藏法门，父母也能得益解脱快乐。
四、地藏法门能使学者不会堕于恶道。有人造作菩萨像，一瞻一礼者。这是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。佛告诉我们礼拜菩萨形像，远离贡高我慢心，虽处末法而不堕恶道。
五、地藏法门能得相貌圆满。有人相貌丑陋，多于疾病。于地藏像前，志心瞻礼。那人千万亿生中，相貌圆满。佛告诉我们学习菩萨忍辱、利益众生就会相好光明。
六、地藏法门能使学者不受横死诸难。地藏经中佛说，有人能对菩萨像前，歌咏赞叹，香花供养，劝导一人多人共学。那人常得百千鬼神，日夜卫护。不令恶事，被他听到，更不会诸横难加害其身。
七、地藏法门能使久病的人速好，如果世缘尽会速得往生。地藏经中佛说有病人久处床枕，求生求死，了不可能。为了病人，拿病人心爱之物出来施舍，要开示让病人知道并情愿施舍。病会很快好起来，如果世缘尽会速得往生，不受痛苦，命终之后，宿殃重罪，永得解脱。
八、地藏法门能度我们历生亲朋眷属，也能使我们远离恶梦。有人梦见鬼神悲啼愁叹，都是过去生父母弟妹夫妻眷属，在恶道受苦，未得出离。我们在佛菩萨像前，读此经或请人读三遍，或七遍。那些恶道眷属，我们读此经后他们就解脱了。而我们梦寐之中，永远就不会梦见。
九、地藏法门能使下贱改变为尊贵。地藏经中佛说，有下贱人，要知道那是前世的罪业很重，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满一万遍。那人这一生以后，千万生中，常生尊贵。
十、地藏法门能使贫穷成富贵。地藏经中佛说，有人衣食不足，求不如愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事。睡梦之间，多有惊怖。只要行善和念菩萨名一万遍，那些不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，恒得富贵。
扩展资料
经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。
还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。
参考资料：百度百科-地藏菩萨本愿经
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？
文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。
佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。
佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又于过去，不可思议阿僧只劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧只劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
无毒答曰：实有地狱。
圣女问曰：我今云何得到狱所？
无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？
鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？
圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。
无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。
鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
阎浮众生业感品第四
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。
尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧只劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。
罗汉问之：欲愿何等？
光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？
罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？
罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。
婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
光目问言：地狱罪报，其事云何？
婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。
光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。
发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提内生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。
四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
《地藏经》很殊胜的。
地藏菩萨与我们很有缘，而且释迦牟尼佛在涅盘前，在忉利天把我们这些众生都托付给地藏菩萨的，三番五次地付嘱他好好保护我们，让我们多多快乐，不要受苦。
我自己就是因为父亲本来肝癌晚期，急疯了，朋友送我一部《地藏经》和地藏菩萨像，我就念经、念地藏菩萨、拜地藏菩萨，然后当天晚上就有好转，过了三个月居然完全好了！
附件里面就是一部注音版的《地藏经》以及现代地藏菩萨感应录。
您若是想请一本实体的经书，可以去“弘化社”的官网或其淘 宝上面请。
《地藏菩萨本愿经》上面讲读诵此经有很多好处，比如：
“……若未来世众生．于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日．……对佛菩萨诸贤圣像前．读是经一遍．东西南北百由旬内．无诸灾难。当此居家．若长若幼．现在未来百千岁中．永离恶趣。……现世令此居家无诸横病．衣食丰溢。……阎浮众生．于此大士有大因缘。是诸众生．闻菩萨名．见菩萨像．乃至闻是经三字五字．或一偈一句者．现在殊妙安乐．未来之世．百千万生．常得端正．生尊贵家。”
“……若未来世．有善男子善女人．见地藏形像．及闻此经．乃至读诵．香华饮食．衣服珍宝．布施供养．赞叹瞻礼．得二十八种利益．一者、天龙护念．二者、善果日增．……五者、衣食丰足．六者、疾疫不临．七者、离水火灾．八者、无盗贼厄．九者、人见钦敬．十者、神鬼助持．……十三者、端正相好．……十七者、有求皆从．十八者、眷属欢乐．十九者、诸横消灭．二十者、业道永除．……二十二者、夜梦安乐．二十三者、先亡离苦．二十四者、宿福受生．二十五者、诸圣赞叹．二十六者、聪明利根．二十七者、饶慈愍心．二十八者、毕竟成佛。”
念地藏菩萨名号也有很多好处，比如：
“……更能每日念菩萨名千遍．至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神．终身卫护．现世衣食丰溢．无诸疾苦。乃至横事不入其门．何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”
“……若未来世．有诸人等．衣食不足．求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事．多来忤(wǔ)身．睡梦之间．多有惊怖。如是人等．闻地藏名、见地藏形．至心恭敬．念满万遍。是诸不如意事．渐渐消灭．即得安乐、衣食丰益．乃至于睡梦中．悉皆安乐。”
“……或因治生、或因公私、或因生死、或因急事．入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍．所过土地．鬼神卫护．行住坐卧．永保安乐。乃至逢于虎狼师子．一切毒害．不能损之。”
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这里面讨论问题都尽量客观、理性、就事论事，而且语言不乏风趣幽默，写得非常好！
欢迎追问，希望对您有帮助，南无地藏菩萨！
不错,我天天念
你有吗？给我一下噻
大藏经一共多少册
大藏经包括正藏55册，续藏30册，别卷15册，共100册。大藏经为佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经，有多个版本，比如乾隆藏、嘉兴藏等。现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、巴利语三大体系。这些大藏经又被翻译成西夏文、日文、蒙文、满文等。
三藏经是什么?
即《大藏经》，是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作「一切经」，又略称「藏经」。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为「三藏经」，分别称为经藏、律藏和论藏。经是佛为指导弟子修行所说的理论；律是佛为他的信徒制定的日常生活所应遵守的规则；论是佛弟子们为阐明经的理论...
藏经读zang还是cang
zàngjīng。“藏经”的正确读音是“zàngjīng”。“藏”在这里的意思是蕴积，指的是佛经所包含的深邃文义，因此，在提到与佛教、道教经典相关的词语时，如“道藏”、“大藏经”或“藏经楼”，都应该读作“zàng”。
什么是大藏经?
《大藏经》是佛教典籍丛书，又名一切经、契经、藏经或三藏，内容包括经、律、论。大藏经编纂，始于释迦牟尼涅槃不久，弟子们为保存他的说教，统一信徒的见解和认识，通过会议方式的结集，形成一致公认的经、律、论内容。其后又增加了有关经、律、论的注释和疏解等“藏外典籍”，成为卷帙浩繁的四大部类。
普光明藏经是第几识
第九识。《普光明藏经》全称是《大乘离文字普光明藏经》，它是唐中天竺三藏法师地婆诃罗翻译的一部经典。普光明藏指的就是空如来藏，对应的是第九识。它通过分别法和究竟法的角度理解，代表了空性的本质，即对所有事物都不执著，从而达到一种彻底的解脱状态。第九识可以被视为是对第八识中空性特质的...
三藏(Sansktrit:藏经)简介
三藏（Sansktrit：藏经）时，佛教佳能，包括三个律藏（三指三律藏是指框），即律或寺院方案，Sutta（梵：经）或话语和阿昆达摩（梵：阿毗达摩）或摘要学说. Dhammapada （梵文：Dharmapada）属于Khuddaka nikaya（次要收藏），它本身是Sutta pitaka的一部分。名字是两个字Dharma的组合和帕达。Dharma可以...
一共有多少种大藏经
我国是世界上收藏大藏经最宏富的国家，拥有汉、藏、傣、蒙、满等多种文本。80年代以后，我国的大藏经出版事业进人了近代以来最活跃、最有建设性的时期，核勘、整理、出版有汉、藏文大藏经多种，包括《中华大藏经》、《敦煌大藏经》、《房山石经》、《乾隆版大藏经》、《丹珠尔》等。这些藏经的出版，...
十藏经是指哪些
十藏经是指字藏、义藏、持藏、辩藏、慧藏、通藏、巧藏、见佛藏、入劫藏、喜敬藏。此十藏中无有惑障,故又称十种伏藏,或称十事藏。藏传佛教非常珍贵的文物和文化成果，是一套大型的佛教丛书。 公元14世纪时由藏族僧人编撰而成，主要内容是从印度翻译过来的著作，包括了 4500多种藏文书籍。
“大藏经”包括哪些“经”?
大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作「一切经」，又略称「藏经」。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为「三藏经」，分别称为经藏、律藏和论藏。
一共有多少种大藏经
一、汉文《大藏经》 有开宝藏、契丹藏，崇宁藏，毗卢藏，圆觉藏，资富藏，赵城藏，碛砂藏，普宁藏，弘法藏，洪武南藏，永乐南藏，永乐北藏，嘉兴藏，龙藏，频伽藏，普慧藏，万历藏，中华大藏经，武林藏，元代官刻本大藏经，房山石经，高丽藏，弘安藏，天海藏，黄檗藏，弘教藏， 卍 字藏，卍 ...
