“将欲取之，必先予之。将欲恨之，必先知之。将欲灭之，必先学之。”出自何处？

“将欲取之，必先予之。将欲恨之，必先知之。将欲灭之，必先学之。”出自何处？~

出自老子的《道德经》第三十六章
将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；
将欲取之，必固与之。
是谓微明，柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。
【解释】
（1）微明：即与含而不露的“袭明”相类似的“光而不耀”（五十八章）的明，义指不引人注意或令人难以察知的明道境地。
（2）柔弱胜刚强：柔，灵敏机动的因应弹性；弱，善下之的低姿态；刚，缺乏弹性；强，骄矜强横。柔弱胜刚强即灵动因应的低姿态可以战胜缺乏灵动弹性的强横者之义。
本章上半部所例示的从反面蓄势以求得正面目标的够取的“取与之术”是一种荡秋千式的局势推动术。
这种局势推动术凭籍两翼展开，互为凭依的灵动，因顺所要干预的系统的固有震荡频率而顺势施动，它可以通过细小作用的渐进积累使得系统震荡加剧而引发系统的突变，所以是一种柔弱胜刚强的行为机理。
（3）鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人：“渊”是深厚而明澈的水体，喻指柔弱灵动的行为母体；“鱼”喻指深藏于行为母体之中的可出奇闪击的刚性配备；“利器”是普遍意义上的“兵”，是行为体的有效力的凭恃。鱼脱于渊相当于胳膊从肌体系统过分前伸，也就是邦之利器示人。
【译文】
想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；想要执取它，必须暂且给予它。这就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱战胜刚强的机理所在。鱼不可以离开深厚的水体而生存，国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。


扩展资料
价值影响
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。
据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
参考资料：百度百科-《道德经》

“欲其取之，必先予之。”这句话出自老子《道德经》第36章。
原文为：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。
译文：想要收获它，先扩张，想要削弱它，先增强它。想废除它，先推举它，想夺取它，就先给予它。是指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。有付出才有收获。
欲擒故纵，想要擒获一个人的时候，先去放开一个人。欲擒故纵是城府极深的一个招数，对于很多场合都非常实用。它能在表面上先迷惑一个人，造成其松懈的一种状态，然后以乘其不备支持去攻击一个人，达到自己想要的目的。

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《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
参考资料来源：
百度百科——道德经

有点像是从老子《道德经》第36章中的句子：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。”修改过来。主要的意思是：想要夺取它，必须暂时给予它。

这句话流传至今，已经变成了“将欲取之 必先予之”。

出自老子的《道德经》第三十六章
原文：

将欲歙之，必固张之；

将欲弱之，必固强之；

将欲废之，必固兴之；

将欲取之，必固与之。

是谓微明，柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。

《道德经》，也称《老子》，是春秋时期道家创始人老子的哲学作品，分上下两篇共81章，全文约五千字。

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子车达盐酸：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”

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子车达盐酸：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”. 也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若...

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子车达盐酸：[答案] 这句话的原意不是这样的,是你曲解了它的意思. 老子的意思是“想要得到,必先付出”.所以这句话是非常对的.

迎泽区15682142134： 将于取之,必先予之.谁能解释一下这句话的意思呢,详细点更好, - ？
子车达盐酸：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”.

迎泽区15682142134： 将欲取之 必先予之是褒义还是贬义 - ？
子车达盐酸： 这句出之老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.” 予,与也.——《广雅》 予 yǔ 授予;给予 君子来朝,何锡予之?——《诗·小雅·干旄》 与作动词用时也有给予,授予的意思,如:...

迎泽区15682142134： 将欲取之必先予之还是将欲取之必先与之? - ？
子车达盐酸： 不是“标准写法”,而是正确的写法:将欲取之必先予之. 其中的“欲”是“希望,想”的意思,而“予”是“给予”的意思.

迎泽区15682142134： 古名句将浴取之必先预知怎么解说 - ？
子车达盐酸： 将欲取之,必先予之释义 要想夺取些什么,得暂且先给些什么.指先付出代价以诱使对方放松警惕,然后找机会夺取. 发音 jiāng yù qǔ zhī,bì xiān yǔ zhī 出处: 《老子》三十六章:“将欲夺之,必固予之.” 《战国策·魏策一》《周书》曰:“将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之.” 示例 :常有这样的情形,就是只有丧失,才能不丧失,这是“~”的原则. 《周书》:“将欲取之,必姑予之.”

迎泽区15682142134： 将欲取之必先予之.这句话中的两个之字分别是什么意思? - ？
子车达盐酸：[答案] 前一个:它(物); 后一个:他或她(人)

迎泽区15682142134： 将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑予之.什么意思 - ？
子车达盐酸： 想要打败它,一定要暂且帮助它.想要(在他人身上)取得利益,必然要先给予(他)一些利益 .语出《韩非子·说林上》

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子车达盐酸： 《老子》第三十六章 【原文】( 将欲歙之,必固张之;+riwUy 将欲弱之,必固强之;8,=~ 将欲废之,必固兴之;!AF4g 将欲取之,必固与之.X 是谓微明,柔弱胜刚强.LJ[E]E 鱼不可脱于渊,邦之利器不可以示人.u0W{ 【解释】M7oZG ...