五行是如何推论出来的，求详解

五行究竟是如何推论出来的，一定有数理推论和实践检验，求详解！~

五行
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五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
目录
基本概述
阴阳五行
理论基础
基本本质
五行简介
基本规律
五行特性
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基本概述
　　“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
　　“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
阴阳五行
　　阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态；五是阴阳平衡状态。
　　在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人为了更加简洁明晰的表达阴阳，便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。
　　五行是宇宙中力量的分类，它是一个模型是一个引导我们前进的方向。在我国古代，便是以阴阳五行来解释宇宙的结构和规律，和一些做人做事的道理。它是理论也是一种思维模式的原始的结构，具体思维可参考知识，自己去悟，只有这样才能走出自己的路。
理论基础
　　古代的人们创造了五行，在几千年的实践运用中也证明了五行的有效性和正确性，至于古代的人们是在什么理论基础上，用什么的方法和原理来创造出五行，一直是现代人迫切需要理解的重点问题，当人们怀着解惑的心态翻阅古今的典藉，试图找到产生五行来源的原委时，得到的只有失望，虽然现在人们对五行的成因有诸多的解释，遗憾的是没有人能明确地说出创造五行的原始依据、过程、和原理，而最大的遗憾则是古代那些创造五行的先辈们，没有将五行的产生原理和创造过程流传下来，让后人在黑暗中摸索了几千年也搞不明。
　　五行这一套性质标准与关系定律是建立在什么理论基础上产生出来的呢？虽然肯定五行首先是来源于实践的认识，但将这个由实践的认识提高为普遍性的理论，就必然有一个相适应的基础方法，有一套可靠的现实依据，有一个顺应自然的发生过程，简单一点说，是它必须有一个理性的基础，再在这个理性的基础上，通过思维创新而创造出来。
　　创造五行的理性基础是什么呢？从《出生时间与命运》中已经说过，阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由阴阳为基本材料生成。否则的话，阴阳理论就不能成为放之四海而皆准的真理。
　　阴阳又是怎样生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，可以发现有一套相关的理论能够为人们带来有益的启发，它就是《易经》中的八卦。稍微读过《周易》，或者对中华传统文化有一定认识的人，对八卦应该不会感到陌生，八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，可以构成六十四个复卦，按照出生时间与命运一书的解释，八个卦都有各自的五行性质：
　　震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。
　　从八卦中看到，离为火位于正南方，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方，在这几个方位中，同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是一致的，虽然八卦的性质属性是以五行的性质属性为标准划分的，但这种划分在充分地说明了八卦的性质和五行的性质有了一种和谐的溶合，特点是八卦中的离火和五行中的南方火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物，五行与八卦中的水与火两项基本物质元素具有的同一性，绝对不是偶然因素的巧合，而在表明它们之间有着必然性的关系。
　　人们已经知道，八卦是由阴阳产生，阴的性质为黑暗寒冷，其基础性的形象物质体现为水，阳的性质为明亮炎热，其基础性的形象物质体现为火，阴与阳之间的不断相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，应该注意到，八卦是由阴阳为原始材料生成，这就是说，八卦中金、木、水、火、土的五种性质事物，全部都由水与火两种性质为基础，再经过相互作用后的产物，在注意到这个生化来源后，可以看到，阴阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此可以肯定地说，五行的产生来源，必定来自于阴阳，阴阳不但是生化八卦的母体，同样也是生化五行的母体。
　　是阴阳生化出五行吗？在最早系统性地解说五行的《洪范》中，根本就没有提到过阴阳，没有提及过阴阳与五行的关系或者在其中所起的作用，既没有表示过，也没有暗示过五行的来源出自于阴阳。甚至在《周易》中，也没有发现阴阳与五行有什么必然性的直接生化关系。人们从史书的记载中，发现阴阳与五行相结合，是到了战国时期才出现的事，这一切似乎都在表明，从阴阳一词最早出现的时代，从五行最早出现的时代。没有什么确实的记载证明两者有着必然的生化关系，能够证明阴阳生化出五行的唯一条件，只有阴阳是生化宇宙一切事物的基础材料这一条依据，单凭这一点，还不能能够证明五行来源于阴阳。
基本本质
　　王经石在《太极图谱解析》中说；“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而‘五’ 相互作用产生运动，称为‘行’，五和行合起来就 是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学”。
　　在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，这说明在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，为什么在四象中要将两个平衡点分开来用，而在五行中却要将两个平衡状态合二为一？原因并不复杂，在四象坐标中，两个阴阳平衡点的状态都是相同的，不同的是平衡点前面与后面的变化，作为一个坐标中的标定点，平衡点在坐标中起到的是界定作用，但在五行中，两个平衡点显示的状态都相同，但这个平衡状态不起什么标定作用，只是作为一种性质状态，所以两者可以合并为一。
　　四象是古代的人们从阴阳运动变化规律中，找出具有特别标定意义的点组成的可以标示阴阳运动变化全过程的坐标，五行则是古代的人们从阴阳运动变化规律中，对运动变化产生的不同状态以性质为主体作出的分类。
　　五行以其本质在告诉人们，五行体现的是阴阳在运动变化过程中的运动状态，是建立在阴阳相互作用而发生变化这个基础上的全面性扩展细分，并且突出性地表达出五种不同状态的各自特征和特性，人们创造五行，只是根据阴阳变化规律中的五种不同状态，各自作出一个明确性的性质表达。
　　人们将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。
　　在长期的实践运用中，五行为五种性质状态的实质逐渐被人们淡化，而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的本质，所以一说到五行，人们自然而然地会想到这就是在说金、木、水、火、土。
五行简介
五行的性质
　　木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：
　　木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
　　火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。
　　土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
　　金－曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
　　水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
五行
　　也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。
　　五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。
　　五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央。
　　右图为五行相生相克、五行相冲图解（五行相冲就是五行相克）
五行相生相克原理
　　五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。
五行相生
　　五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成长，故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”，生命在于运动，生命运动过程亦即能量释放过程，亦即火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一杯黄土，故“火生土”。土属中性，是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着各种矿藏，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古人从金属表面发现冷凝水珠；2，月亮天干属庚，金为秋，为八月，古人认为潮水是因月亮而生，尤以申秋月圆之潮最甚。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。
五行相克
　　又赤裸裸的大地一定要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。
五行结构排列
　　俄罗斯汉学家的观点：
　　土的结构：正静空子+正游空子+反静空子+反游空子　
　　火的结构：反静空子+3个正游空子　
　　水的结构：正静空子+3个反游空子　
　　木的结构：3个反静空子+正游空子。　
　　金的结构：3个正静空子+反游空子。
　　正：自旋量子数为正；反：自旋相反。
　　五行的构件正反静空子和正反游空子间有结合能，如果火到激发态的话，就能释放出反静空子和正游空子，这些构件满足基本的量子力学规律，都有各自的波函数。比如，火的构件正游空子的波函数为φ(w),其中w为空间的点，w = xi+yj+zk，为实部为0的特殊四元数，则游空子在空间v中的概率为 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即边界为v，φ_(w)为φ(w)的共轭。对火的量子条件的偏微分方程求解，可能得到火的性质。其余类此。
　　五行的构成不能都是正静空子或正游空子，因为正反静空子或正反游空子都是费米子，所以以下的五行组成不存在：正静空子+3个正游空子，4个反静空子、2个正静空子+个正游空子、2个反静空子+2个反游空子组成的五行也不存在。
　　金：白色，位置：西
　　木：青色， 位置：东
　　水：黑色，位置：北
　　火：赤色，位置：南
　　土：黄色，位置：中
五行属性
　　五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。
　　原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
五行归类的意义
　　五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
　　中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
　　五行与四季（五行旺相休困）
　　①春木旺，火相，土死，金囚，水休；②夏火旺，土相，金死，水囚，木休；③秋金旺，水相，木死，火囚，土休；④冬水旺，木相，火死，土囚，金休。
基本规律
　　五行的相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
　　应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。
　　相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。
　　所以说："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。
五行特性
　　这种观点起源于《洪范》，今人多理解为：
　　木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
　　火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
　　土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
　　金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
　　水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

太阳黑子在活动，对地球人类和动、植物、气候造成影响。月球的磁场、影响地球的潮汐，花好月园能使人心旷神怡，说明了阴晴园缺，花草环境对人的影响。那么，各个行星流星，山川河流也在用自已的阴阳信息，性格和规律对人的性格、情绪与智商进行干扰。人类的祖先，从宇宙运转与山川河海所发出的阴阳二气交织的天罗地网中。用占的方法，实践了从纷纭的罗网中占取出天地运行中对事物干扰的阴阳信息。配合自然界八象，以八象的习性，渗入五行的生克，甲子的时制，参照历史经验，预测出事物的吉、凶、悔、吝、咎，指导人类趋吉避凶以达到生生不息。就象太阳的温度能晒干水，火能烤熟食物一样简单。 [易经]的占筮预测能够流传到今天，经受了数千年的历史考验，自有独到的作用，至于后人故弄玄虚，歪解[易经]以术谋利，那就不是本文的研究的范围了。
上文摘自我的[李氏易经]；
得卦后要看卦象、卦变、卦义、爻辞，不是一、二句话能说得通的。

嗯，我想这个问题现在是无法真正说清楚出处的，并说清楚真正依据的！！！就象你要求中国上古三大奇书说清楚真正依据般，《山海经》与《周易》、《黄帝内经》。给人感觉就是凭空出现的。到现在都无法真正弄清楚这三大奇书的准备成书时间，和作者！而且，一出现就是整个完整的体系。其中，黄帝内经也涉及到五行理论，五行对应五脏。
五行一词在夏朝以前就已经产生并且经过长期运用。
对五行是金、木、水、火、土的解释，最早出现在《尚书　洪范》，洪范九畴的第一畴为五行，“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”据《洪范》记载，“天乃赐禹洪范九畴”，按照这个说法，《洪范》是大禹在治水时候由“天”所赐，而相传大禹是夏朝的开国君主，由此可见，以金、木、水、火、土组成的整体性体系在夏朝初期就已经出现。
我也一直好奇这些中国文化精髓，魁宝，从何而来，博大精深，令今人到现在都无法真正弄清楚，真正的了解透彻。
内经和你说 的五行，好像都是一出现就是整个完整的体系，然后都是说这个体系的运行是怎样，都是讲整个体系的生克，并没有说清楚这理论是根据什么建立的。只是像老师一样，单纯教授这体系。
怀疑就是古人也只是照本宣科，直接从更高级智慧生物那里操写下来而已。
就像内经，一开始就是黄帝问岐伯。已对话型式说出整个理论体系。 黄帝已经是神话中的人物了，起码是夏朝以前的人，也是中华的祖先，也是中国的英雄人物，那么这个教授黄帝的岐伯，是谁？！内经里面所提 的经络，在现代医学里解剖学里是没有的。也不可以实证。可中医里就偏偏有，并能够影响到身体。
又大禹也是中国人的祖先，也是神话传说中的人物，那么这个教授大禹的“天”又是谁？！这个问题，恐怕只能问“天”了。。。。。。。
真是越了解越迷惘，也越来越觉得咱们中华文明伟大辉煌，自己就是井底之蛙。
抱歉，帮不到你。觉得这问题远远越出问题本身了。

五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。　　五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.　　中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 　　五行相生(五材说）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 　　木生火：隐暖生火　　火生土：焚木生土　　土生金：聚石生金　　金生水：销锻生水　　水生木：温润生木　　五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 　　众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭　　精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属　　刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木　　专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍　　实胜虚，故土胜水也。因为土能防水方位：东西南北中。　　*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。　　*天干与五行、方位的关系：　　甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。　　丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。　　戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 　　庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。　　壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。　　八卦所对应的五行:　　金-乾、兑 乾为天,兑为泽　　木-震、巽 震为雷,巽为风　　土-坤、艮 坤为地,艮为山　　水-坎 坎为水　　火-离 离为火　　*地支相冲(激)：　　子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，　　卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。　　*地支相害(穿)：　　子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，　　卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。　　*地支相刑(妨)：　　子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，　　辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，　　未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，　　戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。　　*地支相合(和谐)：　　地支三合：　　子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;　　寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;　　地支六合：　　子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，　　卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，　　巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。　　*地支与五行、方位的关系： 　　子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。　　寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。　　巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。　　申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。　　辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；　　丑(牛).未(羊)属阴土，中方。　　事物的五行属性归类。　　①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。　　②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。　　对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
网上找的资料希望对你有用

所谓五行就是金木水火土，楼主应该知道，在古代，最开始先有水，再开始育万物，然后经过地球形态的改变，开始出现陆地，也就是所谓的土，而陆地的出现伴随着人类原始状态的产生，再到后来就是开始发展工具，陶瓷之类的，文明发展的产物就开始出现钻木取火，于是火诞生了，而一开始，木也是火的唯一生火原料，再后来就是文明再次发展，过渡到铁时代，铜时代，金银时代，总的来说，五行，就是人类社会发展的产物，具有划时代意义，而楼主要的是五行到底是怎么推出来的，很简单，五行都是构成人类的文明的基本物质，而他们又具有相生相克的性质（这点楼主我不用解释吧），一开始五行运用于占卜八卦中，应该是因为它们在人类文明中占据主体的位置，具有无法替代的性质以及普遍性，所以说五行其实就是一个人类文明史的缩小版，被人运于实际生活中，纯手打

五行本就存在，世界就在阴阳之中，这是定律，而不是一个人，或者几个人推理出来的，而是人们发现他们的，不单单是人，自然万物都懂五行，懂阴阳，（听着这口气，你应该看过很多书的，所以，你不用质疑我这句话，我心想想，看看，自然万物是不是都懂五行，懂阴阳。）“五数说”、“五方说”、“五祀说”、“五星说”和“五工说”等等都是后人把将这些知识套到五行上的，比如中医，他将药材，人体，五脏，都套在五行中，所以你这个问题开始就问错了。不是，五行推理出的依据。，而是谁先发现了五行

《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”

《尚书·甘誓》这本书是夏朝的遗文，是最早提到“五行”这个词的书，那时的五行具体是指什么，文中没有说明，但“五行”和“三正”用在一起，就可以推想出它和上古历法及上古先民的尊天观念相关了。

后来，《尚书·洪范》记载：“初一曰五行……一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作威，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑手甘。”

这篇文章是周来商后二年所作，记录中表示，这是商朝旧臣箕子向周武王所陈述的“天地之大法”。已经说明了五行具体所指。

至于如何推论出“五行”，有很多种说法，比如“五数说”、“五方说”、“五祀说”、“五星说”和“五工说”等等。
比较靠谱的说法，我认为五行应该源于河图。河图是天文图，河图源于太极图，太极图是说明阴阳之气的，阴阳之气的五分法具体化就是五气，五气易象化就是五行，五行实起源于五气，而五气是天地共同作用的结果。时令节气本来是日月地三体运行所成，然而，却可以用天上的木火土金水五星在地上的东南中西北的出没情况作标志。

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宜州市18476533322： 五行的出处是哪里?为何推理出来是五行? - ？
狐晴同仁： 五行的出处是《周易》 根据自然规律和自己现象,推演.

宜州市18476533322： 中医五行的基本概念是什么?求大神解答! - ？
狐晴同仁： 中医最基础的理论就是“阴阳五行”学说了,对中医有兴趣的人可以先从“五行”学说学起,下面就来介绍“五行的基本概念. 五行是木、火、土、金、水五种物质的运动. 五行概念源于生活中五种具体的物质材料,但作为哲学上的五行是从...

宜州市18476533322： 有哪为牛人,请详细解释一下五行的顺序,为什么天一生水,地六成之. 水火木金土这个顺序是怎么来的. - ？
狐晴同仁： 五行的顺序很多种的,你这是其中的一种.比如说一般十个数字(取名字用)与五行,那是按天干来的,甲乙(数字1,2)为木,木生火,丙丁(数字3,4)为火,火生土,戊己(数字5,6)为土,土生金,庚辛(数字7,8)为金,金生水,壬癸(...

宜州市18476533322： 金木水火土五行是如何相生相克的求答案 - ？
狐晴同仁： 相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.怎样理解,是这样的. 相生:金经热化了为水,水浇润草木后枝叶繁茂,木着了为火,火温了土,土中埋金. 相克:金为刀使木成形,木...

宜州市18476533322： 五行属性是怎么加上去的? - ？
狐晴同仁： 嗯!那不叫加上,五行属性是由干支或卦象解出来的.不好说

宜州市18476533322： 算命的“四柱”是如何弄出来的?“四柱”与“五行”的关系如何? - ？
狐晴同仁： 四柱五行与纳音五行 五行是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础,预测是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的.生辰八字的锁定,就是人与五行进行沟通的范围的锁定.四柱中的五行包括:天干五行、地支五行、纳音五行,地支藏...

宜州市18476533322： 天医日的推算方法,怎样算出个人的生气、延年、天医等方向 - ？
狐晴同仁：提起天医日的推算方法,大家都知道,有人问怎样算出个人的生气、延年、天医等方向,另外,还有人想问天医吉星日在什么时候,你知道这是怎么回事?其实八字中如何算有天医命,下面就一起来看看怎样算出个人的生气、延年、天医等方向...

宜州市18476533322： 1987年10月21日女(阴历)阳历是12月11日,晚上21:59出生的人五行推算命式如何??求详细？
狐晴同仁： 人温柔,善良,口才好,命里贵人多,你会经常感觉自己很幸运,夫妻感情好,是个好命

宜州市18476533322： 请懂五行的解答,不怎么看的懂最好能详细,谢了.？
狐晴同仁： 癸亥 壬戌 甲申 庚午 甲木生于戌月,无根不惧申金. 此八字用丙火,制申金. 申金制尽可有官当,而且格局不小. 戌为火库,如若火库打开,即可制尽申金.要开火库,必走龙运或羊运. 坐下忌神,宜晚婚. 八字讲究喜用,就是说八个字放在一起要有用,要干活... 你这个八字,就是通过甲木点燃午火,再由午火去制申金,因为申金是你的官杀,如果被制了,说明你可以制官啊,就是说你能当官... 当你大运或流年走辰或未的时候,和戌土冲,这样可以把戌里的火给激发出来去制金,所以说此时你更有官运. 又因为申金是你的忌神,所以最好晚婚啊...

宜州市18476533322： 液体内部压强计算的原理.初中物理.是原理不是计算公式. - ？
狐晴同仁： 可以用那个公式计算,不过没有必要.题目只是要判断谁大谁小,不需要计算具体数值,从公式的思维里跳出来 首先,水和酒精的质量相等,又加入相同的A,所以两个容器重量是相等的,他们对桌面的压力就是他们的重量,所以F甲 = F乙 压强 = 压力/面积,对于圆柱形容器,底部受到的压力就是液体(包括液体上漂浮的物体)的重量,压力相同,谁的底面积小谁的压强就大,所以 P水 > P酒精 选A (不好意思上面看错了,题目有给出底面积谁大谁小)