儒家“慎独”思想的伦理意蕴(2)

~ 儒家“慎独”思想的伦理意蕴

　　慎独形于外则需慎隐慎微。朱熹曾注云：“隐，暗处也。微，细事也［5］”。《礼记·大学》篇中云：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。”人往往会在独处或细小之事上放纵自己，而慎独则要求勿以恶小而为之，做到“不欺暗室，不愧屋漏”。这表明铸就君子人格尤需谨小慎微，尽小者大，积微者著。通过行为的反身自省，真心实意地向善守道，涵化道德准则于内心，真正由天命之性作主宰，方可“从心所欲不逾距”。可见慎独两个维度地展开实际是能为一，体用不二的。诚于中而不能形于外，则天命之性失去了着落；形于外没有正心诚意的导引，则会流于空泛。

　　四、道德境界。

　　“慎独”会如何？慎独的最终目的在于人在道德行为中保持意志与天命之性的高度自觉与专一，实现人性与天道合一。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”（《中庸·天命》）。诚既是天德，又是人性。从诚为天德言，它能下贯而为性，此即“诚者，天之道也”。从诚为人性而言，它又能上达天德，此即“诚之者，人之道也”。《孟子》曰：“尽其心者，知其性，则知天矣。”慎独强调正心诚意，正是在穷尽人的良知来达到对天命之性的体认和把握，这样就能洞见天道，实现性命天道的贯通。《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天下之化育，则可以与天地参矣”。至诚由慎独入门，能诚意则可尽人之性，进而尽物之性，进而融入天地之间，与天地万物融为一体，即所谓“反身而成，乐莫大焉”（《孟子》）。

　　参考文献：

　　[1]徐复观。中国人性论史。华东师范大学出版社。2005:13-14.

　　[2][5]朱熹。四书章句集注。中华书局。1983:1580.[论文网 LunWenNet.Com]

　　[3]梁涛。郭店楚简与“君子慎独”.简帛研究网。2000.6.4:17-18.

　　[4]陈来。“慎独”与帛书<五行>思想。中国哲学史。2008（1）：17-18.

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桐蓉思可： “慎独”的思想概念最早是由庄子阐述,后被儒家发展为一个重要概念,慎独讲究个人道德水平的修养,看重个人品行的操守,是个人风范的最高境界.对于其含义,人们一般理解为“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”《辞海》,或“在独处时能谨慎不苟”《辞源》.一. “慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处,独自行事.意思是说,严格控制自己的欲望,不靠别人监督,自觉控制自己的欲望.二. “慎独”:是一种修为境界.三. 怎么达到“慎独”这种境界:树立远大理想和抱负,不断地提高自己的修养.四. 包含态度与方法.谨慎治学态度,推动”知行反“认识模式,以穷理尽性地形成完整的系统知识,慎全独一.

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桐蓉思可： “慎独”,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动,而不做任何有违道德信念、做人原则之事.这是进行个人道德修养的重要方法,也是评定一个人道德水准的关键性环节.

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桐蓉思可： 一个汉语词语,拼音是shèn dú,指在闲居独处无人监督之时,更须谨慎从事,自觉遵守各种道德准则.慎独是儒家的一个重要概念,慎独讲究个人道德水平的修养,看重个人品行的操守,是个人风范的最高境界. 出处:《礼记·大学》:“此...

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