侠义精神起源

中国的武侠小说最早的起源是什么时候？~

咱们先来看看武侠小说起源在什么时候。一般认为，中国最早的武侠小说是唐人传奇中的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等古典文学作品，再往前与武侠能挂上钩的就是汉人司马迁在《史记》中记载的《游侠列传》了。
　　上面所说的是武侠小说的起源，大家都知道，小说是作为一种载体存在的，而武侠小说的载体就是“侠义精神”，那么新的问题就引出来了，“侠义精神”起源于何时？
　　说到这里，就不得不说到墨子。
　　何也？我们不妨先来看墨子生存的背景，任何一种文化或者精神的产生，都与其生存的环境休戚相关。
　　墨子所处的正是春秋战国时期，是中国从奴隶社会向封建社会转型的时期，诸候争霸，群雄并起，为了消除当时“国之与国相攻，家之与家相篡，人之与人相贼”的混乱局面，墨子提出了著名的“兼爱”、“非攻”思想，提倡要“爱人若爱其身”、“兴万民之利，除万民之害”等主张，创立了代表最低民众利益的墨家学派，并身体立行，以身作则，奔走天下。
　　毛泽东说：“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。”墨子比孔子高明在何处？
　　有这样一句话说孔子和墨子：“孔席不暖，墨突不黔”，意思是说孔子与墨子因济世而奔走天下，一个连席子都没睡暖，一个才生着火，烟囱刚冒烟就又要出发了，可见他们忙到了什么程度，也足见圣人之风范。这里除却儒墨两家的思想不谈，单从两人游说天下这事而言，也有着巨大的区别。虽说两人游走于诸国其本意是相同的，都是为救民于水火，但孔子出行的排场和行头绝对要比墨子来得隆重得多；墨子则不同，他提倡勤俭，一身粗衣，一双草鞋，用现在的话说，比农民还土。但是，他每次出国，在进行“国际性谈判”后，总能救回许多百姓的性命，这可是实打实的功绩！先秦时期的诸子往往大多是光说不练的，而墨子则身体力行，以身作则，诸如此类的例子很多，这里就不再赘述。
　　我这么说，并非想证明诸子中唯墨子为侠，非也。我讲上面这些话，只为证实一点，墨子是侠义精神的倡导者和传倡者。墨子说：“任，士损己而益所为也。”这个“任”就是“侠”的意思，大意是说，侠，就是牺牲自己的利益而使自己的作为有利于他人。
　　墨子生平几次出国，以拯救苍生为己任，为阻止楚国攻宋，他只身犯险，穿一双草鞋徒步行走十天十夜，终使一场干戈平息，使两国百姓免于涂炭，诚可谓侠肝义胆，义薄云天！他指出：“任，为身之所恶，以成人之所急。”说侠就是要行侠仗义，除暴安良，济世而不顾自己的利益。他教导弟子，大多数人的利益比自己的生命更加重要，必要时可以牺牲自己而顾大义（注：这里所说的“义”，是指“利”）。他说：“义，志以天下为芬。”要把天下百姓的利益看作是分内之事。
　　这就是两千多年前的侠义精神，这种精神世世代代影响着中华民族，并曾在国家和民族危难时刻激励过无数仁人义士。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑（谭嗣同），遥想那战火纷飞的年代，在那些不顾性命为民族存亡而奔走的人身上，难道看不出墨子为天下百姓奔走呼号的身影吗？
　　至此，我们可以明显地看出，墨子所说的“任”就是我们现在所谓的“侠”，他是名副其实的侠义精神的倡导者和实践者。
　　这就是中国的侠义精神，而墨子便是侠义精神的祖宗。后来出现的武侠小说其最根本的源头就在于此

灭绝师太平反　　灭绝师太为峨嵋派的掌门人…
　　要胜任峨嵋派的掌门最起码要达到3点要求：
　　1）峨嵋派以女弟子为主，因此峨嵋掌门必须武功卓绝才可以自立于武林群雄之间。
　　2）峨嵋派掌门是唯一得知倚天剑和屠龙刀真正秘密的人，因此继承了掌门铁指环也等于背负起了百年前郭靖黄蓉以及峨嵋派祖师郭襄“驱除鞑子、光复汉家河山”的遗志。
　　3）峨嵋派掌门还背负有光大峨嵋一派的重责大任。
　　灭绝师太，书中提到她“一生潜心武学”，因此她“她内力深厚，犹在宋远桥、俞莲舟、何太冲诸人之上”，“施展的每一记剑招，无不精微奇奥，妙到巅毫”，另外书里写到灭绝师太和金花婆婆比武，打张无忌三掌等，都描述了她武功深湛。对于第一点，灭绝师太完全做到了。
　　对于第二点，灭绝师太在万安寺高塔上对周芷若说“为师的生平有两大愿望，第一是逐走鞑子，光复汉家山河；第二是峨嵋派武功领袖群伦”，“他这一干人同流合污，一旦刀剑相逢，取得郭大侠的兵法武功，自此荼毒苍生，天下不知将有多少人无辜丧生，妻离子散，而驱除鞑子的大业，更是难上加难。”由此可见，灭绝师太也是胸怀天下的人，她也救天下苍生于水火为己任，只是她的弟子以及许多武林同道都不理解她。
　　灭绝师太“一生心冷”，又矢志“光复汉家河山，光大峨嵋”，背负着先人的遗命，唯一的亲哥哥又被谢逊所害，师兄孤鸿子也被杨逍气死，在加上出家为尼，没有凡俗之念，从书中也可以看到张三丰致书给灭绝师太，灭绝师太连“封皮也不拆，便将信原封不动退回”，宋青书开口向灭绝师太求教剑法，灭绝师太道“既是不情之请，便不必开口了”可见灭绝师太性情“孤僻古怪”。
　　其实不然，宋青书称赞当世除张三丰外以灭绝师太为剑法第一，灭绝师太听了“不自禁得颇感得意”，周芷若说峨嵋派的四象掌高于华山昆仑两派联手，灭绝师太“微微一笑”“心下甚喜”并赞许了周芷若。
　　灭绝师太表面上看上去冷冰冰的，没有一点人情味，令人以为她“性格孤僻古怪”“心狠手辣”其实灭绝师太也有着“自信”“自负”“自高自大”“自傲”等有着人情味的一面。
　　灭绝师太身为峨嵋掌门，又是武林中有数的高人，养成了“姜桂之性，老而弥辣”。她一方面对纪晓芙，周芷若很宠爱，可是对她们也是要求极高。
　　书中多次提到灭绝师太说武学修为的高低很大程度上要看个人的资质，这也是灭绝师太选择继任掌门人的很大一个标准，或许当时峨嵋派人才不多，纪晓芙“性格刚毅，剑法狠辣”最像灭绝师太，所以纪晓芙虽然失身于杨逍，但是灭绝师太只要纪晓芙去杀了杨逍一样把峨嵋掌门之位和倚天剑传给她，峨嵋掌门必须为冰清玉洁的处女才可以担任，灭绝师太这样做已经是有违门规了。后来灭绝师太对周芷若同样如此，还让周芷若立下毒誓。
　　至于灭绝师太屠戮明教中人，第一明教中人的确和峨嵋派有仇，第二峨嵋既为武林大派，参加武林各大派的结盟的大事也无可厚非，第三明教中人平时行为古怪，让人误以妖邪一路，武林正道诛灭妖邪也没有过错。（明教在《射雕英雄传》就有提到了，《九阴真经》的创始人黄裳，也是因为扑灭明教，而导致全家被人杀害，因此在深山里苦练武艺，最后写成了《九阴真经》）
　　作者有提到“灭绝师太一代大侠，虽然性情怪僻，但平素行侠仗义，正气凛然，武林中人所共敬。”
　　少林屠狮大会上夏胄也说：“便是灭绝师太当年，纵然心狠手辣，剑底却也不诛无罪之人。”
　　灭绝师太的确为一代高人，她一切的作为都是基于自己的正义观，只是行事过于偏激，性格急躁，对正邪之间看的过于明显，但人无完人，倘若灭绝师太没有这些缺点，那《倚》恐怕要以她为主角来写了……
　　灭绝师太在《倚》中也是一位重要的人物，她承前启后，是一个重要的过渡。承前了〈神雕侠侣〉以及〈倚〉前27回，开启了〈倚〉28回以后的故事。
　　在这里不能单纯的评价灭绝师太的是非好坏善恶…看过〈倚〉每个人心中对每个角色的定义都有自己看法和理解。只是大家应该消除偏见，不应该从表面评判一个人物，太过于片面，应该把他放在那个时代的大背景下，仔细品位，是可以看到一些曾经被忽略的东西的。
　　很佩服金庸，他刻画的人物在真实的生活也同样存在。细读金庸作品，的确学到了一些为人处世的道路。
　　最后提一下灭绝师太这个法名，一般佛门中人都慈悲为怀，而且尼姑更不应该喊打喊杀…妄动刀剑…
　　推本溯源，峨嵋派祖师郭襄外号“小东邪”，行事古怪，郭襄的弟子叫“风陵师太”，只是为了纪念她在风凌渡口第一次听说杨过而已。。。所以郭襄所收的弟子一定和她一样，难怪会给尼姑起“灭绝”这样的法名。不过全书中峨嵋派虽然以尼为主，可是不像〈笑傲江湖〉中恒山派那样的描写，几乎让人感觉不到峨嵋派中人大都是尼姑。。。或许作者只是要让灭绝超脱尘世，让灭绝师太没有了俗世的烦恼，这样对于她的行为可以做一个解释吧
　　网友bigway善意与《平凡》章节作者交流心得：
　　少林屠狮大会上夏胄说：“便是灭绝师太当年，纵然心狠手辣，剑底却也不诛无罪之人。”
　　网络上有很多人将这一点拿来，充作挺灭绝的论据，我以为值得商榷。
　　“剑底不诛无罪之人”，是所有武林中有道德价值观的人都要做到的，金庸小说中如此人物太多了。而金庸大侠在这里设计夏胄挖空肚皮才想出这么一句赞美灭绝的话，实在是用心良苦。倪匡先生在评金庸作品文中有言，金庸作品中有很多“微言大义”，须“不流读”方能体会。
　　 [编辑本段]灭绝师太不为人知的那一场恋爱 　　《倚天》是笔者相当喜爱的一部小说，可以说百读不厌。
　　 　
　　书中有一位重要配角——灭绝师太，其首次出场是第十三章，书中介绍“约四十四五岁，容貌甚美”，人到中年仍有如此风华，可见二十年余前必是颠倒众生的大美女，然而“眉毛下垂，面相诡异”，总之一幅苦大仇深的模样。
　　初读此书，笔者便很不喜欢灭绝师太，相信许多朋友也有同感。究其原因，是灭绝具有的偏激、固执而又自命正义的性格，此类人物有一个非常明显的特征：真理与我同行，逆我者皆邪恶。作为一个站在主角对立面的配角，这种性格实在是令读者不喜。
　　灭绝的性格也有刚烈正直的一面，小说中着墨不多，但足够传神。印象最深刻的例子在第十七章，灭绝斗法韦一笑，技逊半筹，丁敏君马屁拍到马腿上，自取其辱。“灭绝师太哼了一声，……怒道：师父没追上他，没能救得静虚之命，便是他胜了。胜负之数，天下共知，难道英雄好汉是自己封的么？”这段话给笔者印象极深，尤其是“胜负天下共知”一句深获我心，铭记至今，因此对灭绝的感觉是且敬且恶，虽敬重她的刚直，更反感她的无情。
　　而后年岁渐长，细读再三，方才明白灭绝的不通人情缺少人性并不是与生俱来的，书中或明或暗地揭示了，一位年青美貌风华正茂的峨嵋女侠，是如何变成一个心理变态几近灭绝人性的冷血尼姑的。从中亦可看出，金庸之所以被誉为武侠第一大家，是在于其以凝练而优美的文笔，曲折而合理的情节，入木三分地展现了对人性的洞察和对世情的周虑。
　　先说笔者的结论：灭绝年轻时对师兄孤鸿子情深意重，两人心心相印。不料孤鸿子比武落败，间接死于杨逍之手。从此灭绝性情大变，易号立志，誓诛杨逍，恨屋及乌，对明教也是切齿痛恨。
　　纵览全文，灭绝最明显的情感就是仇恨：对明教的恨，对杨逍的恨。灭绝对明教痛恨非常，杀戮教众从未手软，对杨逍这个“大魔头”更是恨不得食肉寝皮。世上没有无缘无故的爱或恨，灭绝这般刻骨铭心的仇恨，究竟缘自何故呢？
　　仇恨的原因不出二点：为公和为私。
　　1、为公，所谓正邪有别如泾渭分明，身为正派的峨嵋敌视明教天经地义，自然要秉承侠义精神降妖除魔，六大派之所以围攻光明顶即在于此。然而不同其余诸派的是，峨嵋几乎是倾巢出动，置本土于不顾，灭绝数次向弟子提及，此往攻敌凶险异常，很可能全派覆灭，但只要能与敌偕亡亦在所不惜，身为掌门甘冒峨嵋香火灭绝的奇险，为的仅仅是笼统的正邪不两立？这不合情理。因此不是主要原因。
　　2、私仇。在第十三章中，纪晓芙述说失身一事，灭绝一开始颇为怜惜，并无重责之意，然而一得知此乃杨逍所为，登时怒不可遏。
　　文中谈到：灭绝师太抬头向天，恨恨不已，喃喃自语：“杨逍，杨逍……多年来我始终不知你的下落，今日总教你落在我手中……”突然间转过身来，说道：“好，你失身于他，回护彭和尚，得罪丁师姊，瞒骗师父，私养孩儿……这一切我全不计较，我差你去做一件事，大功告成之后，你回来峨嵋，我便将衣钵和倚天剑都传了于你，立你为本派掌门的继承人。”
　　仇深似海，竟使灭绝开出了在其他弟子看来不可思议的价码——让一个“叛徒”接掌峨嵋——只要纪晓芙答应暗杀杨逍。是怎样的深仇大恨，才足够用峨嵋派掌门来作为杀人的报酬？可见，灭绝对杨逍个人的恨，远甚对明教的恨。
　　再看名字。不必怀疑，峨嵋上代掌门风陵师太绝不会给爱徒取“灭绝”法号，正如父母绝不会给孩子起“倒霉、悲惨”这种名字。所以，灭绝师太年青时绝对不叫灭绝，必定是遇极大变故，心如死灰唯剩仇恨，她才会易号“灭绝”。试想，是何等的伤心事，才能使青春少女心伤欲绝一至于斯？
　　事实上，正是灭绝对杨逍的私仇，导致对明教全体的痛恨。这种仇恨深入骨髓，以至灭绝宁愿身死也不愿受明教教主张无忌的援手，宁愿亲手毁掉一名爱徒的生命和另一名爱徒的爱情，也要向杨逍及明教复仇。
　　仇恨的由来，是因为灭绝的师兄孤鸿子被杨逍气死。
　　在第二十七章，灭绝于塔中交代周芷若：“我接掌本派门户不久，你师伯孤鸿子和魔教中的一个少年高手结下了梁子，约定比武，双方单打独斗，不许邀人相助。你师伯知道对手年纪甚轻，武功却极厉害，于是向我将倚天剑借了去。……当时我想同去掠阵，你师伯为人极顾信义，说道他跟那魔头言明，不得有第三者参与，因此坚决不让我去。”
　　那么，孤鸿子是怎样的人呢？苏轼有词曰：谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。顾名思义，是性情孤高、独来独往之人，文中亦有交代，“当年是名扬天下的高手”，名动江湖、心高气傲，自是名门少侠的标准形象。
　　为什么说孤鸿子是灭绝的心上人？
　　因为孤鸿子和杨逍比武纯属私人恩怨，倚天剑又是峨嵋镇派之宝，专属掌门所有，在男卑女尊的峨嵋派，孤鸿子没有多少理由开口借剑，也没有多少把握借到。不过，以孤鸿子的高傲个性，借剑被拒等于自取其辱，没有把握是决计不会借的。他之所以开口，是因为他知道，掌门师妹对自己情深意重无有不从。灭绝想“同去掠阵”，即是想帮助情郎师兄的委婉表达。“极顾信义”的少侠自然不能食言，因此“坚决（注意：这个词表明灭绝当时想同行的迫切心情）不让去”。
　　这里插一句，遥想当年，杨逍以弱冠之年出任光明左使，位居一人之下万人之上，其资质才情是何等的超凡脱俗！明教之中当不作第二人想，即便放眼天下，又有几人能及？纵横江湖快意恩仇剑试群雄未尝一败，好一介意气风发美少年！如果德行足以服众，那么杨逍出任教主早是众望所归，明教何来四分五裂之局？
　　对杨逍而言，孤鸿子不过是记载他英雄事迹的一块踏脚石，无足轻重；但对灭绝而言，师兄就是她的幸福，她的全部。
　　不幸的是，灭绝哪里知道，心爱的师兄会一去不返呢？孤鸿子负伤落败，“只行得三天，便在途中染病，就此不起。”
　　日日倚门远眺，盼来的却是意中人冰冷的身体。这份仇，只能落在杨逍头上，落在明教头上。
　　年青的掌门从此性情大变，方才成为书中我们所熟悉的心理变态残忍狠辣的灭绝师太。她的一生，不但自己没有得到幸福，也亲手毁去了两名爱徒的幸福；不但没有报仇雪恨，反使得峨嵋日渐衰微几遭灭顶之灾。其实，灭绝既不是合格的教师，也不是合格的掌门，除去武功的外衣，她只是一名被层层冷漠紧紧包裹着的痴情的苦命的女子罢了。
　　对杨逍的恨有多深，对孤鸿子的爱就有多深。这般刻骨铭心的爱化为刻骨铭心的恨，如至毒至烈的蛇，噬咬灵魂，如至深至痛的刺，穿透心脏，如影随形如疽附骨，终我此生怎能忘怀？！
　　得知噩耗的那个夜晚，谁可想见，年青的人儿是怎样的心境？
　　夜黑如墨。
　　天地间，唯有凄风苦雨，无休无止。
　　峨嵋的年青掌门跪在两位祖师像前，看不清她的脸，听不见她的哭，只有血，慢慢地滴下。
　　原来的人儿死了。
　　自今夜起，峨嵋的掌门人，法号灭绝。
　　灭绝呵灭绝，你可知道，你要灭绝的，并不是魔教的妖人，而是你内心的情感阿！
　　金庸笔下可厌的女子不少，如朱九真、郭芙、阿紫、康敏、灭绝师太等，皆可入可厌女子的排行榜中。而个人又认为尤以灭绝师太为甚。
　　好好的一个出家修道之人，却取了这样一个张牙舞爪的法号，据她自己解释，叫“灭绝”是因为要对“妖魔邪徒，灭之绝之，决不留情”。这个法号应该不是灭绝的师父风陵师太为她取的：峨嵋派开山祖师似乎就有取名寄意的习惯，郭襄的徒弟、灭绝的师父——风陵师太的法号就令人觉得极可疑：风陵应该就是纪念风陵渡，难道郭襄是在风陵渡收了风陵师太为徒？还是为了那一段刻骨铭心的“风陵夜话”？又或者，郭襄的修为已经到了忘情的境界——见“风陵”而忘风陵（渡），否则，每天见“风陵”叫“风陵”，见到的却是毫不相干的光头尼姑，假若真的还对“风陵夜话”念念不忘的话，小东邪所承受的痛苦实在难以想象。和魔教仇深似海的是灭绝师太本人，而不是她的师父，所以风陵师太断断没理由给徒弟取一个杀气腾腾的法号，寄望她对“妖魔邪徒，灭之绝之”，所以“灭绝”多半是灭绝师太为了表达自己对明教斩尽杀绝的决心而自名。
　　灭绝师太之所以对明教深恶痛绝，外间流传的是因为谢逊假借成昆之名杀了灭绝师太的的亲哥哥，而据她老人家亲口讲述的“官方版本”是因为她的大师兄孤鸿子给“大魔头杨逍活活气死的”。武林中人比武，就如吃饭睡觉般常见，孤鸿子因为比武输了而自个儿气死了，只怪自己学艺不精，或是心胸不够开阔，总不能怪罪到对手身上，进而株连至其所在教派吧？如此蛮不讲理的怪罪法，除了归咎于灭绝师太的护短和爱迁怒旁人的性格之外，其中似乎更另有别情。
　　首先我们比较一下杨逍和灭绝的年龄。张无忌第一次见到灭绝师太时，她是“约莫四十四五岁年纪”，不久之后，张无忌送杨不悔至昆仑山遇到杨逍，杨逍是“约莫四十来岁年纪”，可见两人年纪是相若的。而当年杨逍与孤鸿子比武时，杨逍是“魔教中的一个少年高手”，那么灭绝就应该是峨嵋派的少年尼姑了，但这少年尼姑却已经是“接掌本派门户不久”了。年纪轻轻的灭绝怎么会当了尼姑，而且还是掌门呢？
　　灭绝师太的亲哥哥——河南开封金瓜锤方评，是个“种田读书，从不和人交往”的人，想来灭绝师太的俗家也是户殷实厚道的人家，没理由把自己的女儿自幼送去当尼姑的，如果你说灭绝是与佛有缘，幼有慧根，就是打死我也不相信的。所以小灭绝当时应该是爱好习武，去了峨嵋派当俗家弟子而已。俗家弟子怎么变成了尼姑？最有可能的是一个字：“情”。
　　灭绝师太性格“性情孤僻”，“不喜男徒”，但是孤鸿子和人比武，“一生心肠刚硬”的她不但借出倚天剑，甚至“想同去掠阵”，对孤鸿子似乎是钟爱有加。细心一想，其实也很正常：两人一同学艺，又正值青春年少，“一生潜心武学”的灭绝师太，对已经是“名扬天下的高手”孤鸿子大师哥心生敬仰之情是颇合情理的。
　　所以我们不难理解，多年之后，灭绝师太还是对孤鸿子的声誉极力维护；孤鸿子“为人极顾信义”，而“武功并不输于对手”，战败是因为“给那魔头连施诡计，终于胸口中了一掌”。说的人不觉得有不妥，听的人却满脑子疑问：比试武功，难道不是虚虚实实的尔虞我诈，比武力之余还更着重比智力，难道反而要开口出招曰：“龙爪手，小心胸口”，“肉包子，打你狗头”！？
　　
　　冰肌玉骨凭谁敛 锁情断义只灭绝 万丈塔高托兰芷 不了孤鸿万里晴 [编辑本段]纪晓芙与灭绝师太 　　峨嵋派的纪晓芙纪女侠，被灭绝师太一掌打在天灵盖上死了。但是说句大不敬的话，打在纪女士脑袋的这一掌，她自己也得负上一点小小的责任，是她在职场生涯走了弯路。
　　韩剧《大长今》，是香港中环上班族每天收工之后的必修功课，里面宫廷的权力斗争，活生生就是现在职场的写照。有一集讲到一个姓韩的女士和一个姓崔的女士，为了争夺厨房的领导权展开竞赛。竞赛的最后一个题目是煮饭。崔女士用了一种创新的方法，煮出特别香软的米饭，但是却输给了韩女士。因为韩女士很用心，她知道哪些人喜欢吃硬米饭，哪些人喜欢吃软米饭，所以她呈上的米饭，不特别，却对人的胃口，最后她终于成了厨房的最高领导。皇后也称赞她，不是因为她饭煮得好，而是因为她用心去揣摩每个人的喜好，这一点才是她成功的秘籍。
　　不仅分析皇帝皇后的爱好，连身边所有人爱吃哪一口饭，都了然于心，当然是职场最高境界。我们一般人做不到，但是至少也把顶头上司——手握生杀大权那人的心理有空琢磨琢磨才行，纪晓芙女士在这一点上就有所欠缺了。
　　据江湖传言，峨嵋派孤鸿子，其实是灭绝师太的心上人，他败在杨逍手上，一口气上不来，气死了。灭绝师太心痛心上人之余，自然把这口恶气撒在杨逍的头上。所以时时告诉徒弟们魔教和他们峨嵋派有杀师伯大仇，一听见杨逍的名气，就喊打喊杀的。
　　替心上人报仇，是灭绝师太心头第一要紧的事，可惜纪晓芙女士白白做了许久她最疼爱的弟子，硬是没看出来。后来灭绝师太听说纪晓芙和杨逍有染，千方百计从犄角旮旯里把纪晓芙找出来，要她去进行美人计，替自己心上人报仇的时候，纪晓芙却只顾自己的爱情，不顾灭绝师太痛失爱侣的伤痛，终于惹来杀身之祸。纪晓芙这种为爱情献身、百折不回的精神，实在令人敬佩。但是如果她能体恤到灭绝师太的心情，两个同样失意的女子之间，也许能有更多的惺惺相惜，而不至于搞到最后这样一拍两散吧。 [编辑本段]灭绝灭绝----灭之绝之 　　灭绝一直是比较厌恶的人物，称之为BT也不过分。很难想象郭襄的徒子徒孙竟是这样的嘴脸，冷酷无情，残忍好杀，还自视为坚定的卫道者，真是名如其人，灭绝人性。杀死纪晓芙，倚天剑下冤魂无数，更是逼迫周芷若，而为自己的立场至死不悔，灭绝似乎如同倚天剑一样成了卫道最犀利的武器，神挡杀神，佛挡杀佛。灭绝死不足惜，生前生后害惨多少无辜之人。鄙视和厌恶灭绝是理所当然的。
　　灭绝给人最深的印象是她对明教深植于骨髓的仇恨。灭绝与明教结仇一是因为俗家哥哥方评为谢逊所杀，二是因为师兄孤鸿子被杨逍气死。第一个原因只是开始略微提了一下，最主要的还是第二个原因。
　　以前看过一篇网上的灭绝的前传，大意是写灭绝本是如纪晓芙一样多情温柔的女子，与孤鸿子情深意切，最终因孤鸿子之死性情大变，变成了后来的灭绝。由于书中很少提到灭绝以前的事情，这种看法无从考证，恐怕只能去问金庸本人了。但书中仍有一些线索，郭襄创建峨嵋派，传位给徒弟风陵师太。名字自然很容易让人联想起风陵渡口，天真无邪的郭襄。风陵师太性格应该近于郭襄，那灭绝的性格至少不是师传的。
　　而且灭绝极其欣赏的两个徒弟也俱是温柔秀雅的女子，至少可以表明在灭绝冷酷的外表下隐藏着对这种温柔秀雅的向往，丁敏君不为灭绝所喜也就不难理解了。灭绝的冷酷很可能起源某种难言之隐，丁敏君的曲意逢迎真是拍到马脚上了。
　　灭绝似乎只有孤鸿子一个同门，难道风陵师太只收了两个弟子？并且灭绝对男人有种排斥心理，峨嵋派的男弟子地位很低。由此可见，灭绝与孤鸿子的关系不一般，而且灭绝很可能经历过性情大变。想想周芷若由秀雅变成冷酷，或许能够感受到灭绝那颗无时无刻不在为仇恨所煎熬的心。
　　当然灭绝大节还是保持的不错的，郭襄一见杨过误终身，灭绝可能因为孤鸿子性情大变，再加上阿离不识张郎是张郎，峨嵋派多是伤心之人。对灭绝有一半的厌恶，令有一半复杂的感觉。 [编辑本段]灭绝师太的现代代指 　　女人读书不宜多，因为在男人心目中：大专生是小龙女，本科生是黄蓉，研究生是赵敏，博士生是李莫愁，博士后是灭绝师太，硕博连读更可怕——是传说中的“东方不败”！！！

“侠义”一词应该说是从武侠小说里引申出的一种精神，一种类似于“舍己为人”的精神,“侠义”从字面意思上便可看出它是一种抽象的思想表示，并非实物，而是存在于人们心中的热情。具体的，如劫富济贫，伸张正义等，这些都包含了“侠义”，“侠义”在小说中也许只是身怀绝技、武艺高强的江湖儿女的专利，但是在现实社会中也同样存在这样的人物，雷锋也许就是代表。 旧派武侠小说中,侠义在主人公身上体现的只是代表了一个民族,一个国家,往往不能包含所有临近民族或者说是兄弟民族,不能针对天下所有人.有较强烈的大民族思想.排斥外族. 新派武侠小说中,侠义精神有了发展和壮大.不再只是代表了一个民族,一个国家.它可以上升到代表了国与国,民族与民族之间的关系,甚至是对全人类.

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栾川县17324523303： 侠义的真正含义是什么? - ？
狄帝信达： “侠义”一词应该说是从武侠小说里引申出的一种精神,一种类似于“舍己为人”的精神,“侠义”从字面意思上便可看出它是一种抽象的思想表示,并非实物,而是存在于人们心中的热情.具体的,如劫富济贫,伸张正义等,这些都包含了...

栾川县17324523303： 我国所流传的侠的精神是什么? - ？
狄帝信达： 我国武术源远流长,其中历朝历代都流传着侠义天下的武侠精神,至清代,这种精神达到了极盛 武侠不仅武艺高强而且有勇气,更重要是有“侠”的品质,这一点,《史记》的作者司马迁概括得比较准确.他在《史记·游侠列传》中说他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困”.这就是自春秋战国以来我国所流传的侠的精神.

栾川县17324523303： 金庸“侠”和“义”的内涵 - ？
狄帝信达： 我也看过一些这方面的文章,这篇么,我觉的还行. 好像是孔庆东写的.看看吧. 现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了.从地摊读物到文学研究的经典文本,金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度...

栾川县17324523303： 随着时代的发展,侠义精神的内涵发生了怎样的变化?作为一种优秀的品德,侠义精神并没有为人们所放弃,侠义并非都是一些救死扶伤,锄强扶弱的大事... - ？
狄帝信达：[答案] 从最初的愿为知己者死,到后来的利益至上.比如更多的黑客不在提网络的自由精神,而是怎么样能获取更大的利益. 个人感觉这个生存环境有关系,现在的政府能给我们的压力,让我们放弃了过去的侠义.谁叫上帝给我们的生存法则是物竞天择呢.

栾川县17324523303： 什么是侠义精神?我们现实生活中是否也有这样具有侠义精神的人吗?请举个例 - ？
狄帝信达： 有啊,在下就曾行侠仗义,见义勇为过几次

栾川县17324523303： 金庸武侠小说中的侠义精神在当今背景下指的是什么 - ？
狄帝信达： 金庸的武侠大多有侠肝义胆,路见不平拔刀相助,四海为家,自由自在,不受世俗约束. 在当今背景实在很难想象还有符合条件的.

栾川县17324523303： 周记:对侠客的看法理解 - ？
狄帝信达： 侠客一词应该说是从武侠小说里引申出的一种精神,一种类似于“舍己为人”的精 神,“侠义”从字面意思上便可看出它是一种抽象的思想表示,并非实物,而是存在于人们 心中的热情.具体的,如劫富济贫,伸张正义等,侠义精神是一种具有积极合理因素的民族文化精神,起码是一种对黑暗邪恶势力的反拨力量,正是因为有侠义精神的普遍存在,民间社会的正义力量才得到保证,上层社会也才能从中提升出“为民请命”和“拼命硬干”的精神,塑造出“民族的脊梁”.

栾川县17324523303： 什么叫侠义/？
狄帝信达： 古季布千金一诺,世人称道,当然这是小圈子的“侠义”,如果当它上升为一个民族或者国家,就成了现在人们说的“侠之大者,为国为民”

栾川县17324523303： 各位帮帮忙 ,我要写一篇议论文 《浅谈“一”》 - ？
狄帝信达：浅谈“侠义” 古人云:“路见不平,拔刀相助”...