请问:财神有哪几个?
文财神主要有比干和范蠡。武财神赵公明、关公。赵公明,本名朗,字公明,又称赵玄坛,赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛,也有护法之意,为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神,司掌世间财源。赵公明是在中国民间传说中是主管财源的神明,财神主要分为两大类:一是道教赐封,二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神,中国民间信仰为天官天仙。
实则按民间流传和宗教钦定的说法,民众普遍认同八财神的说法,他们即是道教所谓“四面八方一个中”的财神阵容。他们分别是:
中国主要供奉的五大财神,分别是:王亥(华商始祖),文财神:比干(东)、范蠡(南),武财神:关公(西)、赵公明(北)。
还有其它四方财神:端木赐(西南)、李诡祖(东北)、管仲(东南)、白圭(西北)。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。
民间流传的其他财神:
除了赵玄坛被尊为“正财神爷”外,汉族民间还有“偏财神爷”五显财神爷、“文财神爷”财帛星君和“武财神爷”关圣帝君的说法。
五显财神爷
信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”,故称“五显财神爷”。生前劫富济贫,死后仍惩恶扬善,保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神爷庙。
文财神爷
财帛星君,也称“增福财神爷”,他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长,手捧一个宝盆,“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运。
武财神爷
关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷爷。
正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神爷。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神爷的情形:“五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神爷”。信奉关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君保佑一年财运亨通。
东南亚一带的华人民间相信,伟大的郑和将军是所有华人的骄傲,也有人把郑和当成神来拜,他们认为郑和实在是太了不起了,而且有超自然的神力,就如神一般。也有人当郑和是“财神爷”,有些旅行团的导游特地安排旅客们去亲手摸一摸郑和雕像,说一模就会有财运,等等
一、 赵公明:专司人间财富
世人奉祀的财神,影响最大的当推赵公明,亦称“赵公元帅”。民间关于赵公明的传说由来已久。早在晋代年间,干宝《搜神记》中,赵公明为专取人性命的冥神之一,在陶弘景《真诰》中,赵公明为致人疾病的瘟神。元明时的《列仙全传》,他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一。明代《道藏》、《封神演义》一扫赵公明身上的鬼气、瘟气,给赵公明注入满身神气。道教封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,专司金银财宝,迎祥纳福。使人宜利和合,发财致富。率领招宝天尊萧升,纳珍天尊曹宝,招财使者陈九公,利市仙官姚迩益,统管人间一切财富。从此赵公明的正财神地位得以巩固,得到中华民族的广泛认同。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑面浓须,形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类,更加强了财源茂盛的效果。
二、 比干:公正无心的纣王叔
旧时财神有文武之分,崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神,尚武的人家敬祀武财神,文武之道虽不同,却都各有财发。除了武财神赵公明外,还有文财神比干。民间年画中,比干的神像为文官打扮,头戴宰相纱帽,五绺长须,手捧如意,身着蟒袍,足登元宝,面目严肃,脸庞清烁。
比干是纣王的叔父,由于直谏纣王以死相争,被摘心而死。后传说,比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去,而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证,公正无私,心被挖空后成了无心之人。正是因为无心无向,办事公道,所以被后人奉为财神。当时传说在比干荫佑下做买卖的人,无偏无向,公平交易,互不坑骗,所以比干广为世人所传颂和敬奉。
三、 范蠡:生财有道的陶朱公
范蠡也是一位文财神,字少伯,春秋楚人。与文种同事越王勾践二十余年,苦身戮力,卒以灭吴,尊为上将军。范蠡认为在有功于越王,难以久居,且深知勾践为人,可与共患难,难与同安乐,遂与西施一起泛舟齐国,变姓名为鸱夷子皮。至陶,操计然之术以治产,因成巨富,自号陶朱公。陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰,于是有许多经营致富术托与陶朱公名下,如《经商十八忌》。由此可见,他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业,积金数万;善于经营,善于理财,又能广散钱财,故称其为文财神也就理所当然了。
四、关羽:忠诚信义为本
关羽,字云长,河东解良人,三国蜀汉著名将领。在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。关羽一生忠义勇武,坚贞不二,为佛、道、儒三门崇信,统治者崇为“武圣”,道教奉为“关圣帝君”,佛教称为“伽蓝菩萨”。其职能除了“治病除灾,驱耶辟恶,诛罚叛逆,巡察冥司”,还有“司命禄,庇护商贾,招财进宝”。被道教奉之为财神,原因一般认为有三,一是说关公生前十分善于理财,长于会计业务,曾设笔记法,发明日清簿,这种计算方法设有原、收、出、存四项,非常详明清楚,后世商人公认为会计专才,所以奉为商业神;二因商人谈生意作买卖,最重义气和信用,关公信义俱全,故尊奉之;三因传说关公逝后真神常回助战,取得胜利,商人就是希望有朝一日生意受挫,能像关公一样,来日东山再起,争取最后成功。这种信仰在清代以后,被各行各业所接受,对其顶礼膜拜尤盛。
五、五路神及利市仙官:招财进宝的偏财神
文武财神是民间所谓的正财神,在正财神之外,还有偏财神,这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中,五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。其中的五路是指东西南北中五方,意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财。五路财神都是吉祥神,也是民间吉庆年画中常见的形象,深受人们的爱戴和崇拜。
在民间所供财神中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历,《封神演义》中记载:利市仙官本名姚少司,是大财神赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。
六、刘海蟾:撒钱济贫的准财神
在中国民间信仰的众多财神中,有一类只能算作是准财神,意为未得财神封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,承担了一部分财神的职责,于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。
刘海蟾,原名刘海,五代时人,籍燕山,曾为辽朝进士,后为丞相辅佐燕主刘宗光。据传,刘海是个悟后弃富的道士,本与财神无缘,成为财神也许是源于他的道号--海蟾子。蟾,即蟾蜍,当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物,是有灵气的神物。“刘海戏金蟾”出现在大量的民间年画和剪纸中,在这些作品中,刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象,其头发蓬松,额前垂发,手舞钱串,一只三足大金蟾叼着钱串的另一端,作跳跃状,充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍,而是三足大金蟾,举世罕见。金蟾被看作是一种灵物,古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说,刘海用计收服了修行多年的金蟾,得道成仙。刘海戏金蟾,金蟾吐金钱。他走到哪里,就把钱撒到哪里,救济了不少穷人,人们尊敬他,感激他,称他为“活神仙”。
宋朝蔡京富有,民间传说他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬,民间另换财神,当时宋朝的国姓为赵,玄字为"岚"字的一个组成部分,便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道,因助纣攻打武王,死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神",并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。
民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显",故称"五显财神"。生前劫富济贫,死后仍惩恶扬善,保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
"文财神"财帛星君,也称"增福财神",他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长,手捧一个宝盆,"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重意气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷。
也有人称殷代忠臣比干为文财神,比干成为财神,并非本人是个头号财主。民间流传着 这种说法:比干怒视纣王,自己将心摘下,扔于地上,走出王宫,来到民间,广散财宝。他虽然没了心,但因吃了姜子牙(曾化装成老翁)送给他的灵丹妙药,并不曾死去。因为没了心,也就无偏无向,办事公道,所以深受人们爱戴、称赞。
赵公明为道教中的神明,是虚构的人物。道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵所化生。姓赵名朗,字公明,与钟馗是老乡,终南山人氏。自秦时避世山中,虔诚修道。汉代张道陵张天师入鹤鸣山精修时,收之为徒,并使其骑黑虎,守护丹室。张天师炼丹功成,分丹使赵公明食之,遂能变化无穷,形似天师。张天师命其守玄坛,所谓玄坛,即道教之斋坛。赵公明因而被天帝封为"正一玄坛赵元帅",故又称其为赵玄坛。因其身跨黑虎,故又称"黑虎玄坛"。赵公明的传说,由来已久。他在《封神演义》中成为财神,是 源于元明朝之间的《三教源流搜神大全》。《大全》所描绘 赵公明形象为:头戴铁冠手执铁鞭,面黑而多须,跨虎。 这正是后世所供武财神赵公元帅的典型图像。书中又称其授正一元帅,手下有八元猛将,六毒大神,还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等。又称他能"驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病镶灾",功莫大焉。据此,道教又将其与灵官马元帅、关羽、温琼合为四大天将。
关于赐财功能,《搜神大全》说他:"买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意。”自此,赵公明司财,使人致富的功能深入人心,备受欢迎。至近代,又有人附会赵公明为回人,不食猪肉,"每祀以烧酒牛肉,俗谓斋玄坛《铸鼎余闻》卷四。本属虚构,他的回回族籍,更属无稽之谈。
民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲,着战袍,执鞭, 黑面浓须,形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、 珊瑚之类,以加强财源福辏之效果。
除了赵公明外,另有三位历史人物被称作财神: 一是殷纣王的叔父比干,他忠耿正直,反对纣王暴虐荒淫,被纣王开膛取心,即著名的“比干剖心”故事。民间传说他没了“私心”,所以办事公道。二是范蠢,他本是春秋时期越王勾践的谋臣,使“美人计”,助勾践灭吴复国,完成霸业。但他意识到越王“可与共患难而不可共处乐”,于是隐姓埋名,四海经商,最后定居陶邑(今山东定陶县),人称“陶朱公”。他经商发过大财,又尽散其财。三是关羽,本是三国时蜀国大将。小说《三国演义》中,他身陷曹营,不为金银、美女、利禄所动,最后“挂印封金”而去;明清时期,他巳被视为忠义千秋、威力无比的“伏魔大帝”、“关圣帝君”。近代商家,将上述 四人分别尊为“文财神”(范蠢、比干)、“武财神”(赵公明、关羽)。四位财神都是公平、正直、忠义之士,自然不会保佑人们去发不义之财。
除上述几位外,还有些不同的财神,比如旧时扬州邗沟大王庙,供奉吴王夫差和汉代吴王刘濞。夫差开邗沟,刘濞“煮盐东海,铸钱铜山”,对扬州历史开发做过贡献,所以也被当地人当财神供奉。这两位神不仅使人发财,还可使人“得子”,又称“送子财神”。
大概因为赵公明曾是“五鬼”、“五瘟”神,所以有的地方也把“五显”“五通”之类的“神”也当做“五路财神”,它们的来历或为强盗,或为妖鬼。如清代北京彰仪门外的财神庙,俗称“五哥庙”。清同治《都门纪略》有诗云:“灵应财神五弟兄,绿林豪杰旧传名。焚香都是财迷客,六部先生心更诚。”“六部”指清政府的六部衙门,这些衙门的官吏们,也是“财迷客”。
我想问一下财神爷是谁,财神爷简单介绍?
2、中国主要供奉的五大财神,分别是:王亥(中)、比干(东)、柴荣(南)、关公(西)、赵公明(北)。3、还有其它四方财神:端木赐(西南)、李诡祖(东北)、范蠡(东南)、刘海蟾(西北)。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的九路财神阵容。4、财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感,寄托着安居...
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急求 提问 、 家里拜访两个财神爷好吗???
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求问家里财神爷的最佳放置方向??谢谢了!!
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问一下财神分武财神何文财神,又有那几个又是菩萨呢,叫什么名字_百度知 ...
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这边您原来信奉这些东西吗 这个是信则有 不信则无的【回答】我不知道怎么办【提问】如果你不舍得丢,可以摆在家中。如果是文财神,不管是财帛星君或是福禄寿三星,都应该朝向自己屋内,不能朝屋外,朝向屋外就是向屋外送财。武财神(关羽,赵公明)不仅可以招财,还可以镇宅,所以武财神要面向屋外...
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求问向财神上香求财如何才能灵验
于是家里摆放神龛,安供正财神、文财神、武财神、偏财神,也有的供佛陀、菩萨,初一、十五烧香磕头供奉,也有人是天天烧香磕头,更有人去深山老林,寺庙殿堂,花几百上千块烧高香,按理说一样的烧香磕头,为什么财神有的给有的不给呢?有的给的多,有的给的少呢?我们很郁闷,以为财神不灵验、不...
问一个关于财神爷的问题。
财神有文武财神之分,武财神就是武圣人关公。
仍哑华芬: 我国民众供奉的财神主要有五位,分别是:范蠡(浙商)、管仲(徽商)、白圭(晋商)、比干、赵公明.
北道区19793361364: 听说财神谷的财神广场供奉着12位财神,都有哪些财神? - ?
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北道区19793361364: 五路财神分别叫什么名字(分别是哪五路) ?
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北道区19793361364: 我国的财神有哪些? ?
仍哑华芬: 中国的财神不只一个,如相传的文财神便是殷代忠诚文臣“比干”,而武财神便是大家都熟识的三国时代的武将“关云长”.另外一个财神便是“赵公明”,其形象为头戴铁冠,身骑黑虎,黑面浓须,手提铁鞭,他能令做生意之人旺财,令经商买卖可赚资财.
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仍哑华芬: 有4个.1、赵公明,本名朗,字公明,终南山下西安周至县赵大村人,又称赵玄坛,赵公元帅."玄坛"是指道教的斋坛,也有护法之意.相传为正财神;2、其实关羽并非财神,但他是“义”的化身,经商者,比较忌讳的就是犯小人,所以商家就希望关羽能赶跑这些不义的人,保佑他们做生意顺顺利利,久而久之,他就成了商人的守护神;3、比干:是汉族民间信仰的一位财神;4、范蠡:他始终保持着清醒的头脑,进退自如,以保全自身为根本.
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