老人过世晚辈戴孝有哪些讲究

亲人去世戴孝的规矩~

亲人去世戴孝的规矩一定要讲究好，否则是后人的不敬行为，是得不到先人护佑的：
1.忌使用不当的香祭拜。
一般说来，戴孝期间祭拜仪式，其中最为讲究的是供香了；一定不能供奉化学香、劣质香等香；一般来说这个祭拜的香是选择天然香才是正确的，才能表示你尊重先人的表达仪式。这建议你到无相铜炉官网定制好点的天然香为好。
2. 忌火葬
是古时藏族地区流行的禁忌习俗。藏族大活佛，大喇嘛或部落头人去世时用火葬。亦有不分男女或尊卑普遍均用火葬的。但是，在田禾生长的季节里则禁忌火葬，如犯忌时，认为会收成无获，人畜遭灾。
3.忌棺从门出
是古时满族地区流行的禁忌习俗。认为门是供人出入之所，忌死人通行，否则以为不吉，因有从窗户出棺的习俗。
另有，戴孝的人此期间的运势不是那么的好，最好是可以佩戴一款吉祥物提升一下自己的运气；这个你可以同时在无相铜炉官网定制无相吉祥物佩戴即可。

　　（一）：截孝影响的第一种人即是佩戴截孝的人，即去世人的孙子辈分人。结婚的，婚姻上易出坎坷；未婚的，婚姻上易没有成就。求学的，会落榜无望；求财的，会破财多多。求官的，会错失良机；求子的，会绝户断门。求身体的，会病痛不断；求长寿的，会久病连连。总之，佩戴截孝一分，压运三年。且佩戴截孝，还会直接导致犯呼，冲撞呼气煞神，连呼门槛里、门槛外三代人。
　　（二）：截孝影响的第二种人即是去世的先人。孝布，顾名思义，大孝大顺之布。后人给先人佩戴孝布，一则是为了缅怀先人，祈盼先人西天路上一路走好之意，为先人解灾解难之意；二则葬礼时，各路灵体聚集灵棚灵堂，后人佩戴孝布，也是一种标记，避除邪祟干扰，送走一切丧气孝气，大顺之意。故，一旦在孝布帮上红布条，不光是截住了孝，还阻了先人的路，断了后人的运。
　　（三）：截孝影响的第三种人即是去世的下辈人。孙子辈把孝布给截住了，自然就会干扰到先人的下辈人，也就是孙子辈的父母这辈人。会导致孝气回头不走，形成骨血倒流关口，发送完爷爷，还得发送父亲，是殡葬中的大忌。一旦佩戴了截孝，可谓是祸延全家，不得安宁。呼气煞神，也专门找这样佩戴截孝的家眷打灾。所以，大家如果信仰这些，一定一定要远离截孝才是。截孝也包括，在胳膊上佩戴黑纱的情况和佩戴铁质孝牌的情况，均属截孝。
　　子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。俗语有“身穿热孝，不登邻宅。”守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服
父母去世后，子女要为父母守孝，古时候一般要守孝三年。现代时间缩短，但也不宜少于一年。守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。

据传统，服丧孝服有辈份之分，不应弄错：
白布——死者同辈、外亲
麻布——子女儿媳;
萱布——孙侄甥
浅布——曾孙辈
黄布——玄孙辈
红布——直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义)
成年人头配丧布改成的草箍，小孩戴帽状的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球为男配左腕孝球，女结於发上；而且男子更分白、蓝、青、黄四色，待除灵后依次换色，古时称为「换孝」。及至现今，一切已从简。主要看各地风俗不同,一般分为三天,七天,百天.

孝服尺寸规则每个地方风俗不大相同：
儿子儿媳的孝是一样的，闺女的孝是一样的，其余的亲人是一样的
儿子儿媳的孝：头戴孝冒，头系着6尺白布包头，包头从后边向前绕，把扣子系在脑门上，两边自然下垂；身上披14尺白布，用绳子系上。腿上系白布条。
闺女的孝：不戴孝冒，白布包头也是六尺，直接系在头上活扣系在右边，身上披14尺白布，用绳子系上。腿上系白布条。
其余亲人的孝：男的头戴孝冒，白布包头六尺活扣系在左边，身上一样，腿上不系白布；女的不戴孝冒，直接系白布包头，和闺女一样，但是裤腿不系白布。

我老家农村戴孝分4种：儿子儿媳的孝是一样的，闺女的孝是一样的，其余的亲人除了女婿都是一样的，女婿的最特殊。（老时候只戴孝不批麻，没有孝衣孝裤，只缝孝袍子，现在省事都是白布直接披身上，孝袍子没有扣子没有袖子，两边散着不缝，身长到脚，腰间用白腰带扎上）
儿子儿媳的孝：儿子儿媳最重的孝，头戴孝冒（白布缝个口袋，边上留两村不缝），头系着6尺白布包头（孝带子），半幅的白布六尺叠成二指宽，从脑袋后边向前绕，在额前交叉系上，系扣余下部分两边的孝带子自然下垂，两边耷拉着；身上披14尺白布，用绳子或白布条系上。腿上系白布条。（两边耷拉的白布条一般长的话证明去世老人的老伴不在了）
闺女的孝：闺女不穿重孝不戴孝冒，白布包头也是六尺，直接系在右边耳朵附近系个活扣，身上披14尺白布，用绳子或者白布条系上。腿上系白布条。
其余亲人除了女婿的孝：男的头戴孝冒，孝冒外边系白布包头六尺，直接系在左边耳朵附近，系个活扣，身上一样，腿上不系白布；女的不戴孝冒，直接系白布包头，和闺女一样，但是裤腿不系白布。
女婿：包括侄女女婿，女婿不给岳父岳母穿孝袍子 头上也不见白，六尺包头系腰上，孝帽子掖在腰间

成服 其实就是俗话说的“戴孝”，即穿着孝衣。戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。中国古代的孝服分为五等，称为“五服”，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。所以称斩，是取其悲痛至甚之意。这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。大功又次之，期九个月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。尽管占礼规定了各服制的用布，但境内孝服均用白布制作。斩缞下边撕开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉纽扣，用毛带白布条系结，圆口无领。儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口均匀地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一端开始，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对“百合”。侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。不过，戴道冠式孝帽，根据亲疏关系，有光头戴与不光头戴之分。光头戴较近，孝帽直接戴到头上；不光头戴较疏，即将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上；曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条；玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝制。男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：“瞒鞋脸”。子女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不得整瞒。瞒的长度随老人去世而增加。女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递减。

成服，得请礼宾司仪，孝子穿戴孝服孝帽，随礼客赞礼，行俯匐叩礼(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加梁冠(用纸糊带梁的帽子，梁上画白杠，孝子五道；侄、孙辈一道)，束首(以青麻或稻草搓绳，绳卜拴罗底一块，长约四寸宽约寸许，遮盖眼睛，使其“目不斜视”，两边各缀棉球两个，以塞耳朵，使其“耳不旁听”)，披麻衣(通常用长约三尺、宽约尺半的麻袋布将前半中间剪开，分别搭在左右前胸，后半披于后背，裹额(将扎头孝带由中间从前额围于脑后系结，剩余双股拖于背后)，束腰(即用麻绳或草绳扎腰)，执杖(俗称孝棒或哭丧棒，用高梁秸糊剪穗的白纸为之)，撒履(将鞋后跟踏倒趿着)，至此礼成。

破孝 是对主要参加丧礼的人，即五服以里的人，均需按亲疏远近分送相应的孝服，当地俗称“撕孝帽子”。如果经济条件允许或大户人家，按全额分给，如服齐缞的，必须按齐缞用布分给所有服齐缞的人，但农村平民百姓没有这种能力，只给至亲如闺女、女婿、孙子、孙女、外甥等分孝服，其他人只给一顶“孝帽”，这就是“撕孝帽”的由来。其他服丧者全由自己操办筹借，好在齐缞以下均穿沿边衣服，借身白褂子即可，所以，农村破孝比较简单。

奔丧 俗称“哭道”。凡死者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的女晚辈得到凶信后，即来奔丧。奔丧临近村子时需且哭且行，以避不孝之嫌，俗称哭道。也有说是为死者招魂引路的。据说人死后，魂飞无依，在附近飘荡，甚至会迷失方向。此时有人啼哭，能唤醒飞魂，随从哭声直扑灵堂，归守尸身。因此，家中女眷平辈或晚辈听到哭声后，哭叫着急奔村外迎接。双方相逢时，相互单腿跪拜两次。然后，来者在前，迎者在后一同哭入灵堂。

报庙 人死之后，由长子或承重孙手捧香纸盘子，率领众子众孙一行到土地庙“报庙”。去时默不作声，同时—路举哀。实际上，去时是同死者的灵魂一起去的；回时，土地爷将死者的灵魂给留下了，因此举哀。据说阎王爷管人生死，土地爷是他手下的地方官死者鬼魂见阎王前，先在土地庙羁押三天，报庙就是把死者的鬼魂送到土地庙里。因此，报庙之后，紧接着要给死者的鬼魂送汤水，以免鬼魂饿着。送汤水与报庙不同，报庙女眷不参加；送汤水男女眷属均需参加。首先要请一位同辈的长者为前导，一手提盛浆水的瓦罐，一手执木勺舀浆水沿途泼洒，飨野鬼游魂，所有眷属男前女后，一行尾随。行到半路，女眷停下，分跪于路旁哭祭，男眷随长者到土地庙前烧纸焚香，拜神致祭，谓之送汤水，也叫送纸，每天早中晚三次，连续三天。祭完后，男眷返回时，女眷站起与其同归。至家门，儿与儿媳按男左女右跪于门两侧，让其他孝眷进灵堂后，再起立进屋。“送纸”结束后，要烧倒头马或轿。过去，分三次进行，后来人们把报庙、送浆水、烧倒头马并在一起进行，即送完浆水接着就要烧倒头马。烧倒头马要头向城隍庙。过去，荣成属文登县地，城隍庙位于西北方向。西北属乾、属阳，但因城隍所在，也只得向西北．烧前，要在地卜画‘圆圈，西北处断开留门。孝子哭喊：“爸爸呀，上马吧，一条西北是人道哇!”女性死者则坐轿．倒头马是用秫秆和纸扎的。

在传统丧事风俗中，披麻戴孝是最讲究的。孝衣如何穿，孝帽如何戴，不能乱了辈分，更不能失礼。今天我们就来聊聊这一风俗。 在老人过世后，用来制作孝衣的白布，俗称“孝布”，缝制时衣帽的缝一律毛茬向外，而且一律不用钮扣，按血缘亲疏和辈分高低分别穿戴，叫“戴孝”。 对不同辈分，戴孝不能弄错，轻的被人看笑话，重则惹祸，很可能闹出家族矛盾。

子代戴在头上，孙代戴在手上

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堂真强肝： 戴孝期间的规矩主要注意的有:一、老人谢世最讲究哭,男的多嚎啕大哭,声嘶力竭;女的数数答答,如诉如泣.也有左邻右舍前来“赶哭”的.开场白大都是:“爹呀娘...

工布江达县13314127560： 父亲过世女儿怎么守孝 - ？
堂真强肝： 父亲过世女儿守孝的方法如下:1. 热孝期间忌讳走亲访友,尤其是参加喜事.直系亲属去世一百天内,最好在家守孝,除非必须,不要外出旅游、探亲访友等,以免将自身的悲伤气息带给他人.尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事,最好不要参加.2. 守孝期间,子女忌穿红戴绿.守孝期间,古代的子女讲究披麻戴孝,百日内穿白色的孝服;百日之后,穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝,忌讳穿红戴绿,浓妆艳抹.现代社会,虽然因为工作生活等原因,很多朋友不穿那么长时间的孝服,而用佩戴“孝”字以代替;但是,还是不可穿红带绿.希望以上信息对您有所帮助,如果您还有其他问题,欢迎告诉我.

工布江达县13314127560： 穿孝衣有什么讲究 ？
堂真强肝： 其实要说现在的人为什么参加丧礼要穿孝衣,我们不如来说一说孝衣是怎么来的,其实孝衣来源的历史非常悠久,我们大家都很熟悉的成语“披麻戴孝”意思也是描述长辈...

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工布江达县13314127560： 我想问你戴孝几天奶奶去世孙女戴孝几天 ？
堂真强肝： 首先,这个戴孝时间是不一而足的,如果是丧期的戴孝是7天以内.而守孝的戴孝,最长三年.请注意重要的不是戴孝,而是守孝,就是说从心里对亡人的祭奠与思念是重...

工布江达县13314127560： 带孝得带多长时间 - ？
堂真强肝： 1、老人去世可以戴孝三天、五天、七天.2、按照传统习俗是,老人一般在家停放三天、五天、七天;然后进行下葬.在老人下葬完成之后,孝布就可以取下来,孝布需要“撕”开,用火“烧”一下.用火“烧”一下,就是为了把“鬼祟驱除掉...

工布江达县13314127560： 女儿守孝期间,有什么讲究? - ？
堂真强肝： 女儿守孝期间,我们这边的风俗是家里三年内不能有人结婚,第一年春节是贴蓝对联,第二年贴绿对联,第三年才换成红的.女士不穿太过于鲜艳夺目的衣服,男士不去外面喝酒,过年不走亲戚.三年内家里不能动土,不参加 娱乐 活动等等....

工布江达县13314127560： 女婿参加岳父葬礼有什么讲究 ？
堂真强肝： 女婿奔丧的规矩:戴孝布按照男左女右:父亲去世,孝布左侧短一寸 母亲去世,右侧短一寸.如果父母都去世了,孝布则短二寸.父亲后去世,左侧短二寸母亲后去世,右...

工布江达县13314127560： 家里老人去世,哪些亲属应该下跪磕头? - ？
堂真强肝： 如果说家里面有老人去世,那么作为亲属当中,只要是老人的后人,特别是老人的直系亲属,和老人有血缘关系的,都是应该下跪磕头的