资治通鉴的名言及翻译

出自《资治通鉴》的名言警句~

兼听则明，偏信则暗。
非信无以使民,非民无以守国。

（1）
夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，就其著则竭力而不能及也。
（2）
夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不合于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。
（这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话，当时他没有得到秦国贵族的赞同）
（3）
得人者兴，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。
（商鞅在秦国为相时，制法?

爱之不以道,适所以害之也

丈夫一言许人,千金不易

才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.
凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人

才者,德之资也；德者,才之帅也

秤砣虽小压千斤,以其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义；大则利天下,小则利一国

盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘

兼听则明,偏听则暗

人主必信,信而又信,谁人不亲?

上不信,则无以使下；下不信,则 圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短

责其所难,则其易者不劳而正；补其所短,则其长者不功而遂

资治通鉴名言警句翻译
　　1、兼听则明，偏信则暗。

　　翻译：都听取别人的意见就会变得明白，偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等，他们每个人都有自己的角度，这样一来，太宗就能从各个角度来考虑问题了。众人拾柴火焰高，所以我们也要多听一听别人的意见。

　　2、非信无以使民，非民无以守国。

　　翻译：只有讲诚信才能管理好民众，只有民众才能守卫好国家。赢得别人的信任是办事的基础，只有相互信任的人才能很好地配合，也是为人处世的基础。

　　3、币厚言甘，古人所畏也。

　　翻译：送来大礼，说话甜言蜜语，这样的人是古人所警惕的。“无事不登三宝殿”，如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了。

　　4、得财失行，吾所不取。

　　翻译：得到了财富但是行为失态，这样的事情我是不会做的。不义之财不可取，君子做事情永远要正大光明，经得起别人的追问。

　　5、凡人之情，穷则思变。

　　翻译：人的本性在到了没有办法的时候，就要设法改变了。但是与其到了没有办法的时候再被动变化，不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪。

　　6、没齿而无怨言，圣人以为难。

　　翻译：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到。抱怨是人的天性，但是抱怨永远不能解决问题。如果我们能把抱怨的时间用以行动，我们也就接近“圣人”了。

　　7、汝知稼樯之艰难，则常有斯饭矣。

　　翻译：如果你能了解耕种收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了。不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的时候，只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜。

　　资治通鉴名言警句
　　1、巨大的建筑，总是由一木一石叠起

　　2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短

　　3、才者，德之资也；德者，才之帅也

　　4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人

　　5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘

　　6、人主必信，信而又信，谁人不亲？

　　7、上不信，则无以使下；下不信，则

　　8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂

　　9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国

资治通鉴的名言及翻译
1. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。

【译文】：君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。

2. 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。

【译文】：信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之。

3. 任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。

【译文】：重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，那些掌权的人并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。

4. 国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。

【译文】：国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。

5. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。

【译文】：法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，才能使所有的人都不敢倚仗权势而触犯法律。

6. 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。

【译文】：贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。

7. 知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。

【译文】：知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。

8.无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。

【译文】：如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会倾倒枯槁。

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第视克咳：[答案] 兼听则明,偏信则暗.非信无以使民,非民无以守国.(1) 夫事未有不生于微而成于著,圣人之虑远,故能谨其微而治之,众人之识近,故必待其著而后救之;治其微则用力寡而功多,就其著则竭力而不能及也.(2) 夫民不可与虑始,...

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第视克咳： 1、兼听则明,偏信则暗. 2、丈夫一言许人,千金不易. 3、爱之不以道,适所以害之也. 4、才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人...

白下区15567612889： 《资治通鉴》中有哪些名人名言 - ？
第视克咳： 1,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能诎,是之谓大丈夫.2知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔;事至无悔而止矣,不可必也.3,知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔;事至无悔而止矣,不可必也.4尊其所闻,则高明矣

白下区15567612889： 资治通鉴中的名句有哪些要那种具有一定人生哲理的 - ？
第视克咳：[答案] 爱之不以道,适所以害之也 查看 丈夫一言许人,千金不易 查看 才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人 查看 才者...

白下区15567612889： 《资治通鉴》的一小段话以及翻译 - ？
第视克咳： 原文:楚昭奚恤为相,江乙言与楚王曰:＂人有爱其狗者,狗尝溺井,其邻人见,欲入言之,狗当门噬之.今昭奚恤常恶臣之见,亦犹是也.且人有好扬人之善者,王曰:＂此君子也,近之;好扬人之恶者,王曰:＂此小人也'远之.然则且有子弑其...

白下区15567612889： 《资治通鉴》十则【原文、译文、两三句概括】 【急】 - ？
第视克咳：[答案] 智伯之亡也,才胜德也.夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也智伯的灭亡,在于才胜过德.才与德是不同的,但是世人往往无法将二者区分,一概而论成“贤”,这就是看错人的原因.智氏准备立瑶为世子的时候,有人...

白下区15567612889： 资治通鉴中的句子翻译？
第视克咳： 食品百货价格的高低,都掌握在他的手中.不仅国家获利,而且远近各地的物价也因此控制得很平稳.由于他管辖的地区治安很好,大家都认为是有神的帮助(或者说大家都认为他很神),道路上有东西遗落,却没有人拾起来,占为已有(或者说人民生活富裕,社会风气淳朴)

白下区15567612889： 古文《资治通鉴》的一段,求翻译!“伏惟陛下宪章千古,含育万邦,爰立圣慈,母仪天下.既而皇后生子,合 - ？
第视克咳：[答案] 想到皇上制定的法令要长久地施行下去,包容化育天下,推崇圣贤慈爱的人,能够为天下做出为人母的典范

白下区15567612889： 翻译《资治通鉴》中“善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情.”的意思 - ？
第视克咳：[答案] 翻译:和善人相处,则每天都能听到有益的训勉;和恶人一起游娱,则每天都要产生邪恶之情. 近期武大有个叫历史文化与领导韬略的高级研修班就是精讲《资治通鉴》的 .

白下区15567612889： 请写出出自《资治通鉴》的名言警句？
第视克咳： 兼听则明,偏信则暗. 非信无以使民,非民无以守国. (1) 夫事未有不生于微而成于著,圣人之虑远,故能谨其微而治之,众人之识近,故必待其著而后救之;治其微则用力寡而功多,就其著则竭力而不能及也. (2) 夫民不可与虑始,而可与乐成.论至德者不合于俗,成大功者不谋于众.是以圣人苟可以强国,不法其故. (这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话,当时他没有得到秦国贵族的赞同) (3) 得人者兴,失人者崩.恃德者昌,恃力者亡.