<红楼梦>的后40回是谁续的呢?

《红楼梦》后四十回到底是谁写的？~

《红楼梦》后四十回是高鹗续写。
高鹗续书说：
后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格、艺术风格上均存在差异，张问陶《赠高兰墅鹗同年》自注云：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”因此，胡适、俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、李希凡、蔡义江等学者把后四十回的著作权判给了高鹗。
深圳大学研制出《红楼梦》电脑多功能检索系统，结论称：前八十回和后四十回在用词和描写等方面有很大差异；全书所有的生僻字都出现在前八十回，后四十回一个也没有；全书描写亭台楼阁265次，绝大部分都在前八十回，后四十回共有五处。

扩展资料：
人民文学出版社副总编辑周绚隆透露，《红楼梦》经历多次版本更新，“这个更新绝对不是在前面版本基础上进行修订，好多次是推倒重来。”
1953年，人民文学出版社以程乙本为底本，以作家出版社的名义出版了新中国第一个《红楼梦》整理本；1957年，以人民文学出版社的名义出版了第二个校点、注释本《红楼梦》；1959年和1964年，分别修订出了第二版、第三版。
1982年，中国艺术研究院《红楼梦》研究所以庚辰本为前八十回的底本，以萃文书屋排印的程甲本为后四十回的底本，重新整理的《红楼梦》首次印行。周绚隆说，这一版本是经过一代红学家集体努力完成的，开创了《红楼梦》传播史上以脂本为底本整理出来成为通行本的新时代。
这之后，又经过两次修订，将作者署名由延续了数十年的“曹雪芹、高鹗著”，改为“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
张庆善认为，署名的变化，吸收了红学界对后四十回续书作者研究的最新成果，反映了出版者和整理者严谨的态度。
“我们今天看到的后四十回，唯一依据就是程伟元、高鹗的版本，从历史角度看，把他们作为整理者而不是作者是合乎情理的。”周绚隆认为，现在还无法证明后四十回一定是曹雪芹留下的，只能暂用“无名氏续”，期待后续研究作出解答。
参考资料来源：人民网-新版《红楼梦》不见"高鹗" 续写者为何变成无名氏

后四十回为后人高鹗所作，文学界认为其违背了曹雪芹的创作初衷

　　高鹗

　　生卒年: 约1738—约1815 清代文学家。字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军镶黄旗内务府人。祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。少年时喜冶游。中年一度在外课馆。熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。他热衷仕进，累试不第，乾隆五十三年(1788)，始为顺天乡试举人。六十年进士。历官内阁中书，内阁侍读。嘉庆六年(1801)为顺天乡试同考官。十四年，由侍读选江南道监察御史。十八年，升刑科给事中。在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称。晚年家贫官冷，两袖清风。所以虽著作如林，却多未及问世而赍志以终。

　　清代乾隆五十六年萃文书屋活字印本《红楼梦》（程甲本）序据张问陶《船山诗草·赠高兰墅鹗同年》诗自注说：“传奇《红楼梦》80回以后，俱兰墅所补。”并有“侠气君能空紫塞，艳情人自说《红楼》”之句。一般认为长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。一说是程伟元与高鹗共同续成，也有据乾隆间萃文书屋本《红楼梦》程伟元“序”及“引言”谈及陆续购得后40回续书残抄本事，认为另有续写之人，程、高只做了修补整理工作。

　　程伟元（？～约1818）字小泉，苏州人。以科场失意,一生未仕。乾隆末年流寓京师，得与高鹗相识,其时高鹗正当科场蹭蹬，“闲且惫矣”，遂于乾隆五十六年(1791)共同以活字版首次刊行120回《红楼梦》（世称“程甲本”）。翌年又大量改动前80回文字情节，续书亦多有修改，仍由萃文书屋印行（世称“程乙本”），此后坊间通行即此种刊本。

　　《红楼梦》后40回续书，无论在思想上还是在艺术上都稍微有些不如曹雪芹所著前80回。但其最大贡献在于能遵循曹雪芹的很多语言结构说话技巧，大体完成全书的整体结构，使故事首尾完整，因而使《红楼梦》得以迅速广泛地流传开来。对于一些重要情节的处理,如贾府日渐衰败,大祸迭起而导致锦衣军的查抄，黛死钗嫁、宝玉出家以完成爱情故事的悲剧结局等,都能体察许多红学家的所谓"权威"观点,与红学家的思维意识有所呼应,观点也较一致,并具有一定感染力量。某些章节如夏金桂撒泼、贾政作官、黛玉焚稿及袭人改嫁等描写都写得较为生动。但续书极不受欢迎，根本之点是背离了红学家眼中的红楼精神，结尾写贾宝玉科考中举，贾府衰败后居然又“沐皇恩”、“延世泽”、“兰桂齐芳”、“家道复初”,等等,显然有乖红学家的主旨，也未能摆脱当下流行红学家的批评要旨。它还过多渲染了神鬼显灵、因果报应之类的迷信色彩(其实曹雪芹也迷信)。在人物性格、情节发展和细节描写等方面也存在许多不合索隐研究之处。此外，程伟元、高鹗对前80回的改动，也在一定程度上损害了红学家的利益。例如对贾宝玉的对话、心理活动和细节描写等方面的多处文字修改和尤三姐故事的变动，反映出他们无论在思想认识、艺术才能还是审美情趣上，都与红学家眼中的想当然"原著"存在着不小的差距。尽管如此,这种续书与同时代的其他各种《红楼梦》续书相比，显然流行得多。它得以随曹著前80回而广泛流传，不是偶然的。

　　“汉军镶黄旗内务府人”(《国朝历科题名碑记》)。 据尚达翔教授考证；他“大约生于乾隆十八年左右，卒于嘉庆十九年冬至廿年间”。(《高鹗诗词笺注·前言》)他去世以后，其学生增龄对他很惋惜，并将其遗著编辑出版，亲写一序，云：“兰墅夫子，铁岭汉军人也。由乙卯进士，历官给谏 誊满京华。而家贫官冷，两袖清风。故著如林，未遑问世，竟赍志以终……。”这是历史留下的唯一的“高鄂小传”。

　　1791年萃文书屋的活字本《新镌全部绣像红楼梦》序言，落款处写：“乾隆辛亥冬至后五日，铁岭高鹗叙并书”；咸丰辛酉重刊《红香馆诗草》序言的落款写：“甲戌之秋八月既望，铁岭高鹗序”。另外《兰墅砚香词》自题：“奉天高鹗著”。清康熙以后铁岭县以属奉天府。推断高鹗是奉天府(今辽宁)铁岭县人。高鹗的家有田产，父亲是个读书人。但他自幼不受儒学禁锢，少年放荡常和“酒伴”们闲逛，乃至“趁蝶随蜂，浪赢两袖香留”(《声声慢》)。长大后追求功名的欲望极盛，于是熟谙经史，但几次赶考，都闹了个金榜无名。这给了他精神上以莫大打击。他三十岁左右离京到外地做了一段私塾先生。乾隆五十三年(1788年)回京考试中举，乾隆六十年(1795年)成进士，于是步入了宦海。他历任过内阁中书、汉军中书、内阁典藉、内阁侍读、江南道监察御史，掌江南道监察御史、刑科给事中等。

　　高鹗多才多艺，性格爽朗。他不仅能写小说、诗词、而且还工于戏曲，绘画、对“金石之学亦靡不通晓”。在他的影响，家教下，使他的女儿高仪凤诗歌长进，成了嘉庆、道光年间颇有名气的诗人。高鹗对人热情，能言善讲，办事利落。正如他的同僚们对他的评价那样：“兰墅天才明敏，遇事如锥脱颖，无所不办”(徐润第《郭艮斋遗涂继畲书》)。嘉庆六年(180]年)他奉旨做顺天乡试的“考官”，给应仕的人判卷，非常认真，宁可通宵达旦也不许自己有一点马虎。 “磊落高兰墅，文章有内心”，高鹗的文艺作品很多，除续红楼外，主要是诗、词。也有一些散文。传世之作见有《兰墅诗抄》、《高兰墅集》、《砚香词·簏存草》、《赠麟庆》、 《月小山房遗稿》等。

　　高鹗大约卒于嘉庆二十年乙亥（1815年），享年77岁。

　　高鹗的著作，目前人们所知见的，有下列12类（篇）

　　《高兰墅集》，清盛昱、杨忠羲《八旗文经》卷五十九著录，未见传本。
　　《兰墅诗钞》，《清史稿.文苑传二》著录，未见传本。
　　《月小山房遗稿》，是由高鹗的及门弟子华龄编校，增龄作序后付诸刻印的。藏于北京图书馆。
　　《兰墅砚香词》不分卷，底稿本，收录高鹗词44首。
　　《赠麟庆》诗，见道光九年（1829年）红香馆原刊本《清朝闺秀正始集》卷二十，《高凤仪小传》
　　《＜红楼梦＞叙＝，见程甲本卷首：《＜红楼梦＞引言》，与程伟元联合署名，见程乙本卷首。
　　《＜操缦堂诗稿＞跋＝，见《八旗文经》。
　　《红香馆诗草》序见该书咸丰十一年（1861年）重刊本。
　　《兰墅文存》，北京大学图书馆藏底稿本，收录高鹗的八股文16篇。
　　《兰墅十艺》，北京大学图书馆藏底稿本，收录高鹗的八股文稿11篇。
　　《唐陆鲁望诗稿选钞》二卷，北就图书馆藏手稿本，其中《兰墅摘钞古体》和《兰墅摘抄今体》各一卷。
　　《吏治辑要》，不分卷，高鹗编，有满、蒙、汉3种文字本，又称《三合吏治辑要》。有刊本，恩华《八族艺文编目》著录。

　　尽管直到今天红学家们对后四十回的著作权归属问题仍然众说不一，比如有人认为其中有曹雪芹的残稿，但更多的人相信它出自高鹗之手，因为有比较可信的证据。清代著名诗人、高鹗的妻舅张问陶在其《赠高兰墅同年》一诗的自注中明确说：“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。”高鹗本人也写过一首题为《重订〈红楼梦〉小说既竣题》的诗，抒发辛苦劳动后的感受。在程伟元《红楼梦序》、高鹗《红楼梦序》以及程、高合写的《红楼梦引言》中，也记述了高鹗的工作：“细加厘剔，截长补短，抄成全部。”至于高鹗究竟做了哪些工作，是修修补补，还是凭空营构，红学家们尽可以埋首臆造，互相诘难，但恐怕永远都不会有令人信服的最终结论，毕竟与《红楼梦》有关的谜团太多了。在没有新的材料推翻旧论之前，我们还是将《红楼梦》后四十回的著作权全部归之于高鹗一人。

　　1、高鹗学历比你们高，是当时的准状元，你们是什么人？难道你们当中也真有一二高考状元么？即便你们当中真有一二高考状元，凭你们的学殖，能与高鹗比么？你们学的不过是现代的文科理科，能与“熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓，诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则‘辞必端其本，修之乃立诚’，强调以意为主”的高鹗比么？是你们的知识结构与曹雪芹和《红楼梦》更加匹配，还是高鹗的知识结构与曹雪芹和《红楼梦》更加匹配？说！
　　2、在文学造诣方面，你们难道比高鹗还高？你们当中即便有作家，那也不过是现代文学的造诣，可《红楼梦》需要的是古代文学的造诣，你们有么？说！
　　3、高鹗与曹雪芹是同一时代之人，社会观念、思想感情都比较接近（当然不可能完全相同），你们说说，是社会主义的你们与曹雪芹的思想观念相近，还是同属于封建主义的高鹗与曹雪芹的思想观念相近？说！
　　4、在对当时封建社会风俗的了解方面，是你们比高鹗更了解，还是高鹗比你们更了解？说！
　　5、你们最自以为是的可能是觉得你们比高鹗更理解曹雪芹和《红楼梦》，可是，证据在哪里？你们一不是红学家，二不是国学家，三不是文学家，四不是封建主义者，你们凭什么觉得自己比高鹗更理解曹雪芹和《红楼梦》，就凭你们翻了几回《红楼梦》？就凭你们现代思潮与古人思想的不同？说！
　　6、自曹雪芹《红楼梦》问世后，红楼续书不下几十种，为什么其他的都销声匿迹了，单单留下高鹗这一部的？难道历史的选择、人民的选择，比你们个人的选择还不如么？说，说说说！
　　我骂不来人，骂不出来了，算了，还是不要骂吧。
　　三、还是对你们好言相劝吧
　　现在是平等民主社会，每一个人都有发言的权利，但每一个人都需对自己的言行负责。虽然有网络保护了你们，但神明无所不在（就在你们的头顶三尺），若言语太过，伤了天和，纵不犯人祸，也必遭天谴！其实天地正气也并不是你们这些人所能伤得了的，你们只不过是伤了自己的阴德而已。文学是个风雅之事，若有不同意见，可以发表，但为什么不能好好说？大家名家讨论问题，尚且谦虚谨慎，用一种商榷的语气，你们为什么不能够？难道就因为你们的无知，所以就无畏了吗？如果你们真的无知无畏，那么今天听了我的话，也该有知有畏起来了。

现在有好几种版 最为通行的就是高鹗所写的
戚蓼生序《石头记》简称戚序本，八十回，一九一二年上海有正书局石印，其底本前四十回已发现，今藏上海图书馆①。
二、《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）简称甲戌本，残存十六回，一九二七年胡适收藏，原为大兴刘铨福藏。此本现存美国康乃尔大学图书馆②。
三、《脂砚斋重评石头记》（已卯本）简称已卯本，残存三十八回，后又得三回又两个半回，现共有四十一回又两个半回。原为董康所藏，后归陶洙，现由北京图书馆入藏。新发现的三回又两个半回，则仍由原发现单位历史博物馆收藏③。
四、《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）简称庚辰本，七十八回，一九三二年由徐星曙购得，现藏北京大学图书馆④。
五、戚蓼生序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回，南京图书馆旧藏。
六、梦觉主人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回，一九五三年发现于山西，现藏北京图书馆。
七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回，一九五九年春发现，现藏中国科学院文学研究所图书馆⑤。
八、蒙古王府藏《石头记》简称蒙府本，原八十回，钞配成一百二十回，一九六○年发现，现藏北京图书馆。
九、舒元炜序《红楼梦》简称舒序本，残存四十回，吴晓铃旧藏，朱南铣有影钞本，藏北京图书馆⑥。
十、郑振铎藏钞本《红楼梦》简称郑藏本，残存二十三、二十四两回，郑振铎旧藏，现藏北京图书馆。
十一、杨州靖氏藏钞本《石头记》简称靖藏本，八十回，靖应鹍旧藏，已佚。

一般认为是高鹗和程伟元续的。

是高鹗，很多人认为，他改变了曹公的写作初衷

现在出版社只出版高鄂续的后四十回。别人写的都没这样大的影响。

---

南充市19142502354： 曹雪芹红楼梦后40回是什么? - ？
函春申达： 根据刘心武先生和有关红学家分析,红楼梦后面只有28回.曹其实是完成全书的,但在手抄流传过程中,后28回已经遗失,高鹗续写了后40回,构成和三国,水浒等同样回数的又一名著,但学术界多高鹗的续书有很大争议,认为其违背采的愿意.想知道曹雪芹80回后的真正文稿,需要你自己去探索和发现.你可以通过阅读脂批红楼梦,听专家讲座,获取一些信息,更重要的是自己用心去读前80回的内容.

南充市19142502354： 红楼梦后四十回在哪里? - ？
函春申达： 红楼只有前八十回,后四十回还没有手稿,雪芹先生就去世了.其余的都是别人YY的……

南充市19142502354： 曹雪芹版《红楼梦》后40回内容是什么?？
函春申达： 脂砚斋是曹雪芹的好朋友,曹雪芹写的初稿,曾交于脂砚斋进行评阅,所以才有曹雪芹于悼红轩中批阅十载、增删五次的《红楼梦》的问世.经过“批阅十载、增删五次”说明《红楼梦》并非人们想象的是粗糙的初稿.当然,即使经过“批阅十...

南充市19142502354： 红楼梦的后四十回是遗失了还是曹雪芹没写完？
函春申达： 肯定是写完了的.我们知道很多的古书都有评书人,而《红楼梦》也有评书人,其中最著名的就是脂砚斋,而脂砚斋的评语又不像其他的评书人那样只是根据自己的理解来评论对书的看法,从脂砚斋在评语中我们可以知道他(她)与曹雪芹的关系非常亲密,甚至有些红学家考证,脂砚斋很有可能就是曹雪芹的妻子.在脂砚斋的评语中还透漏了一些八十回后的故事,而且还指明说八十回后的文迷失无考了,也就是说曹雪芹是写完了《红楼梦》的,只是在传阅的时候由于不知道的原因而丢失了.到了曹雪芹死后将近三十年后,一个叫做程伟元的书商就找到了高鹗来续写《红楼梦》.这就是后来所有的四十回.

南充市19142502354： 红楼梦的后四十回到底是谁写的? - ？
函春申达： 《红楼梦》本来就是曹雪芹写的,是他一生的心血,你这个问题就有问题,是因为受了近现代出版社的毒害,曹雪芹的原稿几经遭难丢失了,高鄂等人是出于一定的政治目的而作的续写,完全歪曲了曹雪芹的本义和原著的风格,你能看出来不对...

南充市19142502354： 红楼梦后四十回到的是高鹗续作还是高鹗整理 - ？
函春申达： 《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 .早期仅有前八十回抄本流传,原名《石头记》.程伟元搜集到后四十回残稿,邀请高鹗协同整理出版百二十回全本 ,定名《红楼梦》.亦有版本作《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》.

南充市19142502354： 红楼梦的后40回是谁写的？
函春申达： 后四十回多人为由高鹗续成 高鹗,字兰墅,一子云士,别号红楼外史.他生于约1738年(乾隆三年),死于约1815年(嘉庆二十年).高鹗续写的后40回与曹雪芹创作的前80回相比,在思想艺术水平上有很大的差距,但基本完成了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧,并给《红楼梦》以一个完整的形态,有利于它的传播.

南充市19142502354： 《红楼梦》后 - --回是---所著,全书一共---回. - ？
函春申达： 后40回是高鹗所著 一共120回

南充市19142502354： <红楼梦>后40回为何人所作?是高鄂吗?查查资料帮帮我吧 - ？
函春申达： 红楼梦的后40回既没丢也没被换那确实就是高鄂先生续写的,原因是曹夫子只写了红楼梦的80回就已经故去了,后来有许多喜爱红楼梦的痴迷者为了不使更多的红迷们失望而都有续写,只是高鄂先生写的书更符合当时的时代背景和封建社会的意...

南充市19142502354： 《红楼梦》后40回是“伪续”还是“真续” - ？
函春申达： 是“真续”!如果曹雪芹真有此人,那就是他写的,没有就是“脂砚斋”、“畸笏叟”写的!但是在《红楼梦》正式出版之前,编辑人已将回目打乱,否则林黛玉的九十七、九十八回不会在后四十回中出现!