对佛教的西方怎样理解

佛教有多少流派？~

佛教流派佛教在2600多年的发展历程中形成了众多的流派。目前关于佛教流派的主要分类有三种︰一、分为二乘或三乘；二、分为原始佛教、部派佛教和大乘佛教；三、分为南方佛教和北方佛教。二乘与三乘的分类（a）二乘所谓二乘，就是指小乘与大乘，也可称为声闻乘、菩萨乘。其中小乘即声闻乘，大乘即菩萨乘。乘是交通工具的意思。因为佛教是将人们从迷的此岸（现实界）渡到悟的彼岸（理想界）的交通工具，所以用乘来比喻。（b）三乘所谓三乘，是指声闻乘、缘觉乘、佛乘。它是对二乘（小乘、大乘）的细分，其中小乘分为声闻乘、缘觉乘，而大乘即佛乘。原始佛教、部派佛教、大乘佛教的分类依照佛教教理展开的时代来区分，可以分为原始佛教、部派佛教、大乘佛教三种。这主要是对印度本土佛教而言的。（a）原始佛教是指从释尊在世时代开始，到佛灭后百年左右为止的初期佛教。在这期间，佛教教团不曾分裂，没有分派，像最初的形态一样，和合一体。（b）部派佛教佛灭后百余年，佛教教团中对于戒律与教理的解释产生异说，保守派与革新派之间，意见逐渐对立。革新派称为大众部；保守派称为上座部而保持传统的形式。相传最初的对立分裂在佛灭后百年左右发生。之后，教团内部又有某些意见相互冲突，加上佛教逐渐地在印度各地方普及发展，各地方相互之间教团的联系与关系中断，各地方的教团逐渐独立，于是根本二部派（即大众部、上座部）又逐渐分裂，二三百年之后，终于成立了所谓十八部或二十部的部派。这些已分裂之各部派的佛教，就叫做部派佛教。（c）大乘佛教由于部派佛教的形式化与学问化，佛教原有的宗教活动懈怠下来。大乘佛教就是从事恢复佛教本来面目的一种运动，这是大约在公元前一世纪左右所兴起的新佛教。新佛教轻蔑排斥旧有的部派佛教，将其称为小乘、声闻乘，并制作了与部派三藏不同的独特圣典，而冠以佛说之名。南方佛教与北方佛教将佛教以地域来区分，可分成南方佛教与北方佛教两种。（a）南方佛教这是指今天的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔赛、老挝等南方地区所曾经流行的佛教而言，又称为南传佛教。这是小乘部派佛教的一派，也可称之为上座部佛教，或巴厘佛教。称之为巴厘佛教，是因为这种佛教的三藏圣典是用古印度巴厘语所传的缘故。（b）北方佛教从西北印度经过中亚细亚而传到中国的佛教；或者是经过南方海路传到中国的佛教；又从中国传到朝鲜、日本、越南的佛教；以及印度本土直接传到西藏的佛教；这些佛教都称为北方佛教或北传佛教。在这些佛教中所翻译的佛典，虽然有小乘各部派的圣典，但属于大乘的较多。尤其是实际被信奉的佛教全部都是大乘佛教，小乘被认为是有害无益的，而遭到排斥。因此可以说北方佛教就是大乘佛教。另外，这些佛教的圣典原语大都是梵语（佛教梵语），故亦可称之为梵语系佛教。〔中国佛教〕约从公元一世纪起，佛教开始传入中国。经典的翻译从二世纪以来已经持续了千余年，汉译圣典的数量极大，且不论从质或量来看，都是现存所有佛教圣典中最优越的。巴厘圣典是古老而且纯粹的文献，而汉译佛典则范围极广，包含有极深远的教法。〔西藏佛教〕从七世纪左右直接由印度传入，直到十三世纪仍持续著经典的翻译。西藏译佛典的数量仅次于汉译，其中包含在汉译佛典中所未见的中期与后期的大乘经论。〔尼泊尔佛教〕十二、三世纪，由于在印度遭受迫害，佛教徒逃往喜玛拉雅山中避难，因此在尼泊尔留有许多梵语佛典。〔马来西亚等地佛教〕马来西亚、苏门答腊、爪哇等地，在伊斯兰教传入以前，从三世纪到十四世纪的千余年间，从印度本土直接传入大小乘佛教。公元七百年前后，苏门答腊的三佛逝曾经成为佛教研究的中心。

三世佛：南无过去、现在、未来
通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

大不列颠百科全书说：佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验证明著佛经的正确。

英国将佛法列入中小学学校课程。

《爱因斯坦文集》说：任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。” 还说：“佛教是一切科学的源动力”。他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。
The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
　　出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书

量子力学的权威薛定谔，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说，生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论。

叔本华批评“基督教道德学并不虑及动物，这一事实，乃是它体系中的一个缺陷”“真丢脸，竟是这样一适合贱民、下等人与外化人的道德”。还说：人类最重要的宗教体系是佛教。

罗素说：“多种宗教中，我所赞成的是佛教。”“历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。”“我觉得不论是智慧还是人格……佛陀都超过耶稣。”

弗朗基博士（荷兰）
世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重，权利心太浓，恃强凌弱，称王称霸，以致发展成残酷的战争。摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。

●里斯·戴维斯
且不要管我是否是佛教徒，我对世界所有各大宗教都进行过研究，我尚未发现它们中有任何完美且具领悟力的思想可以来超过佛的“八正道”和“四圣谛”思想的。我为自己依止佛的这一教导，规范自己的人生，法喜充满。（摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编成建华译）

●麦克斯·穆勒（德国著名学者）
佛陀是他所倡导的一切美德的化身。在他那成就非凡、经历丰富的四十五年的布道生涯里，他以行动诠释了自己的言教。在他身上找不到一点人性的弱点和低劣的东西。佛的道德准则是世界上迄今所知最完美无上的。

●巴勃特
佛教的历史上没有一页是被询问者的火焰燃烧过，或被异教徒屠城的浓烟熏黑过，或被充满宗教仇恨的无辜受害者的鲜血染红过。佛教挥举的只有一支剑——智慧之剑，佛教承认的只有一个敌人，乃是无知，这是历史的见证，无可厚非。（《2500年佛教》）

●里斯·戴维斯
多少世纪以来，在整个漫长的佛教历史长河里。我没有看到一例佛教徒标榜自己的至高无上和迫害异教徒的行为。
我并不是基于健康的因素才吃素，成为全素者是基于道德的因素。素食主义绝对会变成全人类的运动。——迪克‧葛列格里 清教徒与人权领袖

吃素的行为应该会赋予那些一心想要将天国带到地上的人很大的喜悦，因为吃素象征了人类对完美道德的渴望是很真切的。——托尔斯泰(Leo Tolstoy) 俄国文豪
动物是我的朋友，我不会去吃我的朋友。——萧伯纳
除非你能够拥抱并接纳所有的生物，而不只是将爱心局限于人类而已，不然你不算真正拥有怜悯之心。——史怀哲(Albert Schweitzer)
道德观在西方世界一直仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。——史怀哲
菩萨般的好心肠在内心滋生、茁壮，这些都远超过教会和学校所教导我们的东西。在教会和学校，我们通常学到的是一些见解狭窄、盲目无知、毫无爱心的教义，告诉我们动物没有意识，没有灵魂，也没有被尊重的权利，动物只不过是用来当宠物，让人糟蹋、屠宰和奴役的。——约翰‧米尔(John Muir)作家

如果人类对正确生活方式的渴望够热切——他们就会开始戒荤。简单地说，吃荤是不道德的，因为吃荤需要靠违背道德的行为——杀生来达成，只有贪婪、好吃的人才会这幺做。——托尔斯泰(Leo Tolstoy) 俄国文豪
人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的死而生活，我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再也不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。——达芬奇
所有证明人类较为优越的论调都不能改变这个事实：动物和人类一样能感受到痛苦。——彼得‧辛格
人无法不伤害生物而得到肉食，一个伤害有知觉生物的人，将永远得不到天佑。所以避开肉食吧！——玛奴（印度教规创始人）
吃肉正是一种没有正当理由的谋杀行为。——发明家班杰明‧富兰克林
没有一种宗教不充满着爱心。人们还会谈论自己有多喜欢自己的宗教，但是这个宗教要是没有教导人们对待动物要如同对待人类一般仁慈，那幺它就全部都是虚伪。——安娜‧珊威尔
当你杀生的时候，心里对它说：「在宰杀你的权力之下，我同样地也被宰杀，我也要同样地被吞食。那把你送到我手里的法律，也要把我送到那更伟大者的手里。你和我的血都不过是浇灌天树的一种液汁。」——摘自纪伯伦《先知》

●查亚苏里亚博士
所有现代科学都相信凡事必有因，如果我们不相信因果关系，佛教与科学都一样不能存在。
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西方这个概念，脱离地球就失去了它的意义，因为太空中是没有东南西北和上下的。
佛教中所谓轮回因果的这些理论，都没有确凿的实际证据。
很多人会因为某些节目介绍的个别所谓转世的案例而动摇和困惑，但实际上这都无从考证，最关键的是这些理论无法通过实验室复现，因此对现实世界没有什么价值。
相信佛教的人通常会举出很多名人对佛教的言论来作为证据，却拿不出事实证据来。佛教徒都相信莲花生大师是莲花里生出来的，这种违背自然规律的事情根本就是胡说八道。
看到别人提出反对佛教的言论，佛教徒还会让他自己去读某某书，或者某某经，其实自己也清楚别人是不会浪费时间去读的

这个问题是个很大的问题，建议您看看一位居士陈柏达先生写的《阿弥陀佛和它的极乐世界》一文，网上搜即可。这篇文章最大的特点，就是以科学已证到的佛学的一些境界入手，让我们知道佛的智慧是无伪的。

那是佛的方便说。也就是说，对于那些暂时悟性比较迟钝的人来说，西方是实有的。对于悟性好的人来说，无处不是西方。

虚空中本无东南西北，实际上连空间都是我们执着产生的假象，只是强名而已。佛为我们娑婆世界众生说法涉及到方位的，一般是以须弥山为中心分东南西北。

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承德县13917048272： 对佛教的西方怎样理解 - ？
夏美凯复： 这个问题是个很大的问题,建议您看看一位居士陈柏达先生写的《阿弥陀佛和它的极乐世界》一文,网上搜即可.这篇文章最大的特点,就是以科学已证到的佛学的一些境界入手,让我们知道佛的智慧是无伪的.

承德县13917048272： 西方国家对佛教的看法 - ？
夏美凯复： 有迷信佛教的,有正信佛教的..佛的卓越和伟大无论是从智慧的角度,还是从美德的角度来看,我都不认为基督在历史上达到了某些人所以为的那样至高的境界.我想在这些方面,佛的境界应高居其上.———伯特得·罗素 佛是一切...

承德县13917048272： 佛教中的西方如何解释? - ？
夏美凯复： 大疑大悟 小疑小悟 不疑不悟 自性弥陀 唯心净土佛法大藏如海 有权教与实教的区分,众生根性的不同,所以讲法各有区别.你这个问题,六祖已经解释过,请看原文刺史又问曰:'弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方;请和尚说,得生彼否...

承德县13917048272： 佛教中的东西方是怎么一说,和我们这个世界什么关系?西方极乐世界\东方琉璃世界\婆娑世界和前面是对应的么? - ？
夏美凯复： 东方净琉璃和我们的世界距离10恒河沙数佛国土 西方极乐和我们的世界距离10万亿佛世界 娑婆(注意是娑婆)世界即我们的世界.明显,净琉璃和极乐离我们的距离简直不可思议(1个佛世界为1百万个星系组成),在宇宙空间中东西方向没有意义,所以不用理会所谓的“东”“西”二字.但要说明的是,“东方”“西方”也不是佛信口胡说,而是有历史依据的.从经中可以了解,极乐世界的念佛往生思想,和“西方”的宗教,如基督很相似,注重死后的快乐;而净琉璃世界的持名得益思想,和“东方”的思想,如儒家很相似,注重今生的利益.为此,佛为两个世界分别冠上“东”“西”之名,一则与我们的世界相照应,二则“敷衍一下”当时那些不能理解宇宙模型的众生.

承德县13917048272： 佛教所说的＂西方＂在哪里?谢谢了,大神帮忙啊 - ？
夏美凯复： 一般是指西方极乐世界,阿弥陀佛的国土,从我们这个世界往西,过十万亿佛土.一日月,四大天下称为一个世界,一千这样的世界称一小千世界,一千小千世界称一中千世界,一千中千世界称一大千世界,一个大千世界就是一个佛土,就是1000*1000*1000个日月那么大,但科学家连第二个地球都还没有发现.所以西方极乐远的不得了.不是人的大脑能思维的地方,光都不知道要跑多久,但我们的心念与佛相应了一个念头就能到.所以说佛法是心法.您多读佛经,自然就会知道很多的东西,但要实修就要选择最相应的来修才能得到受用.

承德县13917048272： 佛教的西方极乐世界!!!!!!!!! - ？
夏美凯复： 西方极乐世界是佛陀度生的方便法,(开悟的人才知道)西方极乐世界其实是指自己的清净心(心净则土净,心就是土),心中清净处处是西方极乐世界,六道、十法界没有一处不是极乐世界,若想往生西方极乐世界,必须发大乘心:发愿生生...

承德县13917048272： 佛教与基督教的区别是什么?东西方的概念是什么? - ？
夏美凯复： 佛教是人本主义的宗教,人的寻找,人的行善,人的轮回,人的修身,人的解脱;基督教是神本主义的宗教,神的创造,神的慈爱,神的信实,神的公义,神的审判,神的救赎.

承德县13917048272： 西方哲学专业人士如何看待佛学 - ？
夏美凯复： 你好!一个披着宗教外衣,类似于叔本华悲观人生哲学的体系.仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢.

承德县13917048272： 学佛的人都知道上西方极乐世界丶西方极乐是什么意思有 - ？
夏美凯复： 答案在佛经里面,在佛说阿弥陀经中有关于极乐世界的描述,下文是佛说阿弥陀经一段摘录:佛告长老舍利弗:『从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法.』 『舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无...

承德县13917048272： 佛教禅宗的“西方极乐世界”的定义和净土宗相同吗? - ？
夏美凯复： 不是一个世界.禅宗没有自己的世界,达摩修炼只到了罗汉的果位,罗汉是没有自己的世界的.达摩是释迦牟尼的第27代(或第28代,具体忘了)的弟子,仍然认为释迦牟尼是师尊.修禅宗的人,如果修得果位就可以去释迦牟尼的婆娑世界.不过达摩说,他的法只能传六祖,以后就没有用了.净土宗的极乐世界是阿弥陀佛主持、掌管的世界.修净宗的得果位可以去阿弥陀佛的极乐世界.佛才有自己的世界,而罗汉没有.所以禅宗是无法度人的,因为禅宗的理接近人类的哲理,所以很多人认为禅宗的法很高,其实是错误的认识.各自的佛,有各自的世界,比如药师佛有他的琉璃世界,......很多的.佛教的法,是佛法中最皮毛的法,并不是佛法的全部.