陶渊明笔下的“世外桃源”究竟在哪里?
”唐朝诗人张旭的这句诗道出了千百年来萦绕在世人心头的疑惑:陶渊明笔下的桃花源究竟在哪里?这个让无数人向往的地方仅仅是作者理想中的“乌托邦”,是脱离现实的?还是在现实中有创作的原型呢? “桃花源”的世界诱惑着软红十丈中被烦恼俗事缠身的我们,更带给无数身处困境中的人们以光明和希望。于是,为《桃花源诗》做的记喧宾夺主,流芳百世,名闻遐迩,引来赞誉无数。那么,我们孜孜追求的桃花源究竟是一个什么性质的理想世界呢? 许多人认为,桃花源是带有道教色彩的神仙境地。大约是《桃花源诗并记》中有“奇踪隐五百,一朝敞神界”一句,于是诗人们都认为桃花源是仙境,如韩愈《桃源图》有“神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒唐”诗句;刘禹锡《桃源行》有“仙家一出寻无踪,至今流水山重重”诗句;王维《桃源行》有“初因避地去人间,及至成仙遂不还”与“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻”诗句。 古往今来,人们寻求桃花源的脚步从未停止。人们按照陶渊明的描述,或按图索骥,或实地考证。最近几年,中国旅游业发达,不少地方乘机大肆炒作,在某些学者索隐文献的配合下,牵强附会,自称“真”桃花源。于是乎,“真”桃花源如雨后的春笋,一夜之间冒遍全国各地。那么,这个现实世界中的桃花源究竟在哪里呢? 现在比较能获得认同的,也是最有可能是“真”桃花源的有以下七个地方,它们,也可以说是当代中国最美的七个“世外桃源”: 常德“桃花源” 常德市,古称林沅县,隋代改名武陵县,直到1911年才改称常德。从东汉至唐代的数百年间,这里是武陵郡的郡治所在地。桃源,古称沅南,历来是武陵郡所辖的属县之一。陶渊明在《桃花源记》中既已言明“武陵”,而沅水河畔又与陶渊明笔下的景物如此吻合,所以,许多人认为,“桃花源”的创作原型就在这里。 今湖南常德桃园县西南的沅水河畔,有一处由桃花山、桃源山和桃花湖构成的风景胜地。这里有一条名叫桃花溪的小溪,潺潺溪水源于桃花山,汇于沅水。两岸桃花成林,花开时节,红霞如云,落英缤纷。据说,这就是武陵渔夫前往桃花源时所遇到的小溪和桃花林。沿着小溪溯流而行,穿过“琼林桥”,经过“桃花潭”,便来到一个称作“秦人洞”的古山洞口。进入山洞,“初极狭,才通人”,走出山洞,天地“豁然开朗”:一幅土地平旷、屋舍俨然、阡陌交通、鸡犬相闻的古朴、纯真、自然、清新的画卷展现在人们眼前,这里就是令人向往不已的人间仙境“秦人村”。 对于真桃花源在武陵(今常德),争议恐怕是最小的。历代文人骚客争相咏题“桃花源”,譬如南北朝时期有庾信、徐陵等人,唐代有王昌龄、李白、刘禹锡、杜牧等几十个人,宋代有王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹等人。 武陵“桃花源” 武陵地区的苗族人民素有对桃树的崇拜以及见客人便“邀还家,设酒杀鸡作食”等风俗习惯。据《苗族简史》记载:武陵地区的苗族人民开始了“铁犁牛耕的农业生产方式,出现了自耕农的私有制,创造了父系氏族初期的物质条件。但由于生产力还比较低,所能提供的剩余生产品极少,因此,还产生不了突出的富户和显贵人物”,呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象:“相命肆农耕,日入从所憩……”如此世外仙境一般的苗家社会,初当作“异闻”传播。 东晋文人刘敬叔在他的《异苑》中记述道:“元嘉初,武陵蛮人射鹿,逐入石穴,才容人。其人入穴,见其旁有梯,因上梯,豁然开朗,桑果蔚然。”这与陶渊明的《桃花源记》的内容十分相似,所不同的是一位写渔家、一位说猎户罢了。历史学家刘自齐在《学术月刊》上所写的《与湘西苗族》的文章认为,《桃花源记》所描述的那幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的美好社会生活图景,并非作者的凭空虚构,也不是幻想的再创造,而是切切实实地对当时居住在武陵地区的苗族社会生活的写真。 内乡“桃花源” 河南南阳内乡县夏馆镇北8公里的青杠树村,有一个世界地质公园宝天曼自然保护区的优秀景点——桃花源景区。据史料记载,专家考证,是古代文学名篇陶渊明的“桃花源记”中桃花源所在地。它座落于宝天曼南麓玉屏山的群山环抱中,四周山势险峻,植被茂密,封闭性好,与世隔绝,山顶高处是一片近百亩的山间盆地,现有十一户人家,三十多口人,这里的人们千百年来因自然环境所限,历朝历代,官、兵、匪、盗,均未侵扰,居民纯朴和谐,夜不闭户,路不拾遗。一直过着“与世隔绝”的农耕生活。 桃花源景区是由桃花谷、桃花溪、桃花源三部分所组成。沿桃花溪进入桃花谷,谷深3.5公里,可观赏景点十八处。青山绿水,郁郁葱葱,“山不在高,奇在层次,水不在深,妙于曲折。”桃花谷俗称“三岭九道弯,九弯十三潭”,谷中林茂花丰,深秀奇幽。沿谷穿行在峭崖陡壁深幽狭谷中,抬头眺望,天成一线,呈“一线天”。穿过“一线天”行至“天门瀑”前已无路,但见断崖绝壁中,百米飞瀑,窕然横空,由天而降,气势飞宏,蔚为壮观。四周绝壁环绕,青苔莹莹,翠郁丛丛,山峰绝壁把桃花谷和桃花源拦腰隔断,山半腰陡峭密林中,有一洞叫桃花洞,沿桃花洞拾级而上,约百余米,有一古朴神秘的村落――塘屿村,展现眼前,这正是“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的真实写照。这里山青水秀,峰岭叠翠,奇花异草,桑竹遍布山野,桃花盛开时,满谷芳菲,鸟嘤虫鸣,鸡犬相闻,牛羊悠悠。观感上:美色满目,大饱眼福。体验上:这里是大自然氧吧,可尽情享用;尘嚣无踪,心旷神怡;泉水甘纯,壶瓶无垢;民风纯朴,厚道和善;……这就是人们所向往和文人墨客雅俗共赏的“世外桃源”。联合国中国代表团前秘书长王海中来此考察后题词:“人间仙景,胜似仙境”。全国著名作家乔典运观后题词“何苦万里漫游,这里景致尽有”。 广南“桃花源” 东晋陶渊明《桃花源记》中有这样一段话:“林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光;便舍船从口入。”来到云南省广南县坝美,靠潺潺的溪水指路,溯流而上,就会看到一个状若巨笔的石山(坝美村的入口)。只见这座“石笔山”的腹部开了一个巨大的石洞,洞上倒悬着无数如笋的石柱,成群的燕子正在四周翻飞盘旋,溪水便从这里流出并形成飞瀑。这种景象跟陶渊明《桃花源记》中的描写正好一一对应。 聆听着瀑布发出的轰鸣声,坐上晃晃悠悠的猪槽船,不一会儿就可来到洞中。突然之间,洞外嘈杂的人声、水流声会完全消失,只剩下燕子发出时有时无的呢喃声。当黑暗把人和猪槽船完全吞没时,你会产生进入“时光隧道”的感觉:一个现代、嘈杂的外部世界消失了,一个古老、神奇的小村在等待着你。在昏暗的水洞中沐浴了二十多分钟的凉风后,一束光出现了,接着便可看到洞口吱呀作响的水车、壮族少女婀娜的身姿,船到岸了。拾级而上,眼前顿时豁然开朗:淡蓝色的驮娘江在不远处向你招手,碧绿的田野间农人正辛勤地劳作,翠竹、桃林深处掩映着古朴的村舍。 歙县“桃花源” 近年来,根据古代史料和实地考证,今黄山市歙县,是古新安郡境内最西边的一个县,与陶渊明曾祖父陶侃的原籍鄱阳郡交界。据古方志记载,歙县南境有座武陵岭,岭下有个武陵村,村人以捕鱼为生。附近有条小溪,即陶渊明在《蜡日》诗中提到的“章水”。沿章水上行,一处处桃林夹岸而生。水源尽头的峭壁上有个山洞,称作“桃源洞”。此洞虽于几十年前修筑公路时被毁,但从前的石刻仍保留至今。穿过山洞,是一处豁然开朗的山间盆地。那里土地平旷,到处良田、美池、桑竹、小桥、流水、人家。虽然1500年过去了,景物依然与《桃花源记》相似。这块盆地,历来被人称作“旧秦村”、“桃花源”。传说唐代诗仙李白曾游历至此,赋诗“歙县小桃源,烟霞百里间。地多灵草木,人尚古衣冠”以赞之。 弘农“桃花源” 大师陈寅恪在他的文章《“真”桃花源究竟在哪里》中告诉我们,较早记载入史册的“桃花源”,即古桃林,在古代北方的弘农或洛水上游一带,相传还是周武王攻打殷商养牛的地方。在成书于春秋战国时期的《山海经·中山经》里就记载“桃林”,晋人郭璞作注时说它在“今弘农湖县阌乡南谷中”。 陈寅恪先生说,陶渊明的《桃花源记》既深藏有特别的寓意,又含有纪实的成分。文中的寓意,基本上人人都知道了。但其中纪实的成分,古人和近人讲来讲去,都不得要领。事实真相是这么的:陶渊明的纪实部分来源于北方弘农或洛水上游一带——“桃源”的坞堡。皇天原一带不远的地方叫“桃源”,本是周武王攻打殷商养牛的古“桃林”。“桃林”面积很大,从灵宝县以西到潼关,都属于“桃林”。那里的地理位置也符合修筑坞堡的特征。在唐高祖武德元年(618),灵宝县还在那里修建了“桃源宫”。 陈寅恪先生论证有五大要点:(甲)真桃花源在北方的弘农,或洛水上游,不在南方的武陵;(乙)人们逃入真桃花源,是因为躲避符秦之乱,不是躲避秦始皇的秦朝之乱;(丙)东晋义熙十三年(417)春夏之际,刘裕曾率军队攻入函谷关。《桃花源记》纪实成分是依据随军的戴延之等所看到的材料而写成的;(丁)《桃花源记》寓意的成分是牵连混合刘子骥进入衡山采药故事,还点缀以“不知有汉,无论魏晋”等语写成的;(戊)陶渊明《拟古诗》的第二首可以和《桃花源记》互相验证引申。 宋代的苏东破说,传说中的桃花源一事言过其实,它不是神仙世界。假如桃花源真在武陵,早成了人们生死争夺的场地了。陈寅恪先生非常称赞苏东坡,说他是古今论桃花源中最有通识的,而洪兴祖解释韩愈《桃源图》诗,讲桃源不是仙境的说法,远在苏东坡的后面。 连云港“桃花源” 古代海州即今连云港市地区也有两个武陵的地名,一个是载入《魏书》的“武陵郡”,故城遗迹犹存,在今赣榆县沙河城子村;一个是云台山脉的宿城山西麓,至今保留有武陵古邑的地名。清咸丰元年以前,这里一直地处五羊湖的东岸,由水路顺山麓向南,直至海边山尽处,有一小径通入宿城山凹。 宿城山凹,三面环山,一面向海,除了翻越虎口岭,与外界无路可通。这样一个僻在“东海隅”天然巧成的“坞壁”堡垒,中间却是一片坦荡美丽的川原,山畔竺篁摇曳,地名大竹园。东面临海处,有一座半身浮浸与海中的峻峭山峦,状如大船,故称船山。山脚转弯处,也有一条经过拓宽的石峡,逶迤通向高公岛。这样的世外乐土,陶渊明来到郁洲以前,早就闻名。陶渊明在写入桃花源情景时说到:“复前行,欲穷其林,林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入,初极峡,方通人。复行数十步,豁然开朗,土地有平旷,屋舍俨然,有良田美池,桑竹之属”,这足以使我们产生有趣的联想了。而更重要的是:诗人陶渊明曾实实在在地亲身到过这个地方。他在著名的《饮酒诗》里唱道:“在昔曾远游,直至东海隅”。根据《晋书·地理志》的记载,郁洲山于晋世应称东海,当时的海州称临朐,隶属于东海郡。所以陶渊明所说的“直至东海隅”的“远游”,正是处于东海一角的宿城高公岛之行。 南唐诗人李中早就意识到陶渊明到过宿城山。他在郁洲山之游以后,写了《春日书怀寄朐山孙明府》诗,发出过“犹怜陶靖节,诗酒每相亲”的感叹。苏东坡也知道陶渊明吟咏过郁洲山。他在回忆海州朐山之行的诗中摹仿陶渊明“在昔曾远游,直至东海隅”的诗意,写出过这样的诗章:“我昔等朐山(今连云港市海州锦屏山),出日观沧凉,欲济东海县,恨无石桥梁。”清末两江总督陶澍自称陶渊明的后裔,也是研究陶渊明的专家,他曾著有《陶靖节先生年谱考异》一书。并于道光十六年亲自向道光皇帝旻宁讲述了高公岛、宿城一代“鸡犬桑麻”的“太平景象”。旻宁也认为:“此景与桃花源何异?”这位封建皇上的“金口玉言”引起“海州人士逖听腾欢,咸以郁洲”为“乐郊”。 中国人做了1600多年的“桃花源”美梦,但直到当前,还是没有人知道“真”桃花源究竟在哪里。这不但是一件怪事,而且至今仍然是一个神秘未解的谜。仙乡何处是“桃源”啊?或许是以上七处中的一处,或许都不是,或许它只是存在于我们心间…… 博主推荐:朱丽叶原来也只不过是个“小三” 羞答答的爱情玫瑰如今“凶巴巴”地开美国人眼中孔子“为何不敌”成龙? 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描绘了一个没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它体现了人们的追求与想往,也反映出人们对现实的不满与反抗。
作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判,在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求,具有一定的积极意义.
主题思想 表达了作者对安宁详和的美好生活向往及对黑暗现实的不满,客观的反映了人民摆脱压迫,摆脱剥削的要求
1.作者社会理想的实质 “桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质,必须先看原诗,因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕,日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作,日入而息”这种和平生活的写照;“春蚕收长丝,秋熟靡王税”,说的是没有君主统治,没有剥削和压迫的社会制度;“童孺纵行歌,斑白欢游诣”,则是古代理想中的大同社会“老有所终,壮有所用,幼有所长”这一原则的具体化。概括起来说,这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记,则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌,从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形;后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来,又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记,二者相互补充,十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。 应当指出,作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判,在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求,具有一定的积极意义;但它又带有一定程度的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处,描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是,陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处:在那里生活着的其实是普普通通的人,一群避难的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、宁静、幸福,都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话,描绘的是长生和财宝,桃花源里既没有长生也没有财宝,只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊,写《桃花源记》时已经不限于个人,而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想,只是作者理想当中的社会,但是能提出这个空想是难能可贵的。
我
学完《桃花源记》后让我不由自主地幻想起那个虚无缥缈的世外桃源。
我心中的世外桃源是个安宁,和平,没有压迫,没有剥削,人人都安居乐业,幸福安康。
假若有这个世界:那里鸟语花香,每个人的脸上都洋溢着幸福;那里没有地震,海啸等天灾,四季如春;那里的河水清澈见底,鱼儿成群的自由在畅游着;那里绿树成荫,有许多的参天大树,每户人家的花园中都有种树等花草;那里的鸟儿不会被猎人杀掉,而是与人类和平友好地相处,树上都住着许多鸟儿。
假若有这么个世界:那里不会有战争,无论是黄种人,黑种人又或是白众人,大家都相敬如宾,互助互爱,决不会有其实,大家亲密得如一家人般。每到晚上,家家户户都是把门打开睡的,但却不会有人来偷窃,因为个个人都遵守法规,所以即使打开门也不会有贼。那里不会有贫富之分,大家都认为钱财身外物,都不会妒忌别人,计谋别人。大家都一致认为这是“大同”社会,每个人都是幸福无比的,不会再有奢望。
以上,就是我对那个似真似无的世外桃源作出的假想,但愿那个幸福国度真的存在,且就是我们几十年后的世界。
我心中的世外桃源
每个人都会对家乡留有深情的怀恋。我的家乡,在一个小山区里,它没有桂林“山水甲天下”之称;没有张家界地貌奇特的风光;没有杭州西湖的雷锋夕照。但它有优越的地理条件,丰富的特产资源,淳朴的乡土风情.
家乡的山、田野、河流、乡土风情,都有独特的美,都有令人欣赏之处。
家乡的山,它没有黄山的奇松怪石;没有泰山的雄伟气势;没有华山的高山险峻。它连绵不断,像一个个小巨人,在保护着我们的家乡。春天到了,小山换上绿装,瞧去,一片片嫩绿的。如果下一场蒙蒙细雨,那就更美了,小山在迷雾中,若隐若现,像妙龄少女穿着绿色的舞妆在翩翩起舞。而那沾满尘埃的树叶,瞬间变得光彩夺目。苍翠欲滴的林木,在雨中,更挺拔了,一切仿佛在仙境中夏天,小山是个避暑的好地方。虽然,没有庐山避暑的美好风光。但那里有高大挺拔的松柏,有芳芬的花儿,有放声歌唱的鸟儿。在那里,可以欣赏大自然的新鲜空气。秋天的小山,也许是因为绿装装久了,又换上了金黄色的衣裳。农民伯伯就爱这金黄色,从他们洋溢着丰收喜悦的笑脸,就可以看出这一切。冬天,雪婆婆给大地穿上了棉袄,雪婆婆真是个好心人啊!你瞧!小山穿上棉袄多可爱啊!像一个个淘气的小男孩,眨着炯炯有神的眼睛,正在与伙伴们絮絮低语呢!
家乡的田野,它虽然没有苏州狮子林那么壮美,没有草原那么辽阔。但它蕴含着许多劳动人民的汗水,它给人们带来丰收,带来喜悦。夏天,田野一片碧绿,远远望去,它像一条条绿色地毯,躺上去软软绵绵的,舒服极了!
在我们家乡,小河是最忙碌的了,也是最快乐的天使。一年四季,流水潺潺,唱着悦耳的歌,奔向自己的目标。夏天,小河是孩子们的天堂,他们在这里尽情嬉戏,捉鱼。好像要把自己的金色童年全都放在这里。家乡的河,它哺唷了我们,它是我们的母亲河。
早晨,一缕阳光透过窗户,照射在床上,打开门,呼吸大自然清鲜的空气,我精神万贯。太阳公公像喝了酒似的,摇摇摆摆地从山里头露出红彤彤的笑脸,白云在空中悠悠地飘着,显得十分悠闲,鸟儿在空中自由飞翔,唱着动听的歌。农民伯伯一大早就到山上挖菜地,家家户户的屋顶烟雾缭绕。人们各忙各的事;有的人要打扫卫生,有的人在洗衣服,有的人在读书,有的人在烧饭。村里的人都很热情。在路上偶尔碰到,也会打打招呼说说话,有时邻居家里需要帮忙,都会毫不犹豫地伸出援手。看到这些,我觉得这一切是这么的美好,多么的和谐。
我心中的世外桃源----家乡,它没有桂林的秀丽;没有张家界的美好风光;也没有杭州的平湖秋月。但它有优越的地理条件,有丰富的物产资源,还有淳朴的乡土人情。家乡,它永远是最美丽的,也是最美好的。它永远在我们心中,我们要把它打扮得更美丽。
追求一轮红曰,便将强壮的身体化做了山峦去托起它由;追求一个梦想,便将所有的心血化做了地平线迎接它;追求一种成功,便将自信的力量化做了风景去展现它.
追求者上路了,他头顶烈日脚踏黄土,让骄阳晒着黝黑的胸膛,让热浪夹着干燥的尘土,裹拥着向前走去,要走多远?不知道。要走多远?也不知道
怀着那颗滚烫的心,浑身淌着坚毅的血,含着心中不灭的追求,他继续向前方走去。追求者走得沉着,走得坚定,走得执著,走得自信和勇敢。
追求者进入戈壁,向沙漠走去,遇到一位老者,老者说:“年青人,别向前走了,前方有碎石,会磨破你的双脚。”追求者粲然一笑:“前方是我追求的目标,那里有我的理想,什么碎石,什么粗砂,就让它们磨破我的双脚吧!就让那淌下的一行血迹化成一粒粒的种子吧。待我找到甘泉,这里便是绿洲。”
他依旧不停息地向前走,依旧走得沉着、坚定,走得执著、自信、勇敢,可换来的仍是骄阳与热浪。追求者的双唇干裂了,脚磨肿了,他昏倒了,但在那依稀的视野中,他仿佛看到了绿洲,看到了希望。风沙对他说:“歇歇吧,胜利就在前方。”追求者说:“不!越是在最后,就越不能放松。只有坚强,才能找到真正属于我的胜利。”追求者拖着疲惫的身躯,缓缓向绿洲爬去。
这便是追求者的生活方式,这便是生存者的生命轨迹!追求心中的绿洲,追求远方的理想,风暴不可怕,黑暗不可怕!没有什么可以挡住追求的路!
你、我、我们,都在追求自己的梦想,尽管我们的脚步还很稚嫩,我们的路还很漫长,但是,只要我们像那位追求者一样,心中有绿洲,远处有风景,那么,你的一次次勇猛搏击,必会换来一道道亮丽的风景……
把绿洲改成桃花源
从诗人表达的感情写
大概从:诗人写出美丽的世外桃源 表达出了当时人们追求和平的美好的生活,反映当时社会的混乱动荡,战争频频以及诗人对那个时代的社会的不满
PS:你再对诗人当时所在的社会的背景加以概述
我学了>这篇文章之后我心中顿有感悟.不由想起那一片美好的景色,心中不由也浮想连翩~~~~
我心中的桃花源是一个举世无双,风景优美的地方.在那的山峰十分的独特,既险峻陡峭,但又秀美壮观,山峦起伏,好似绿色的波澜,十分的令人赏心悦目,山峰高不可攀,似一把利剑直指云霄,且山上,有一条瀑布从山上直奔而下,飞流万丈,好象一条堆了霜雪的白练,飞珠乱溅,令人叹为观止.山上还有许多奇珍异兽,都能与人和睦相处.
从山上奔流直下的瀑布下有一条河流,如一条逶迤的玉带在群山之中蜿蜒盘旋,河岸两旁有桃树林,开满桃花,花瓣从树上落到河面上,仿佛给河流铺上了一块粉红色的地毯,散发着独特的魅力.河岸边的桃花一大簇一大簇的开着,大片大片,如粉红色的火焰,熊熊的燃烧着,永不停息.一年四季,树上都挂着硕大无朋的桃子,伸手即可拿到.这条河水清可见底,纤尘不染.其中有许多的游鱼在嬉戏,其中有许多的鱼竟然都是美丽异常锦鲤呢!这条河有一个美丽的名字----彩带河
在河岸旁的桃林附近,有一块宽敞无比的草原,也有一个好听的名字叫彩虹草原.因为这片草原之上时常出现一到亮丽无比的彩虹,闪烁着那美丽的七色的光辉.这块草地绿油油的,绿的是那么的养眼,好似一块碧绿的翡翠,上面开着五颜六色的小野花,野百合,车前草,野矢菊,勿忘我~~~~等等.像星星眨着它的小眼睛.别提有多有趣了.草儿细细的,软绵绵的如一块漂亮的绿绒毯,躺在上面,清风吹拂着你,嗅着百花的芬芳,听着小鸟的啼叫,可以立即使你安然入睡.
我心中的桃花源,也有村落.在村落里,返朴归真,没有工厂的尘烟,有清新的空气可以呼吸,天空是那么的蔚蓝,还漂浮着朵朵白云,没有钢筋混凝土建成的高楼大厦,只有草舍茅屋,在这里看日出日落是一种享受,这真是一幅美好的乡村风景图.人们邻居之间,和和美美,从不发生纷争.且都是一群善良的村民,他们互相团结,互相依靠,对外人也如对自家的人一样亲切.村里的人奋发向上,欣欣向荣,他们永远都是快乐的人,永远都是淳朴的.
心中的这个桃花源是长存于我的心中的,希望我心中的桃花源总有一天能够实现,但现在就让它成为我心中的一的美好的幻想吧!
希望采纳!!!!!!
世外桃园的意思是什么?
正确写法为世外桃【源】其实也是人们在尘嚣中想找寻的乌托邦.与世无争怡然自得的生活空间. 出自<陶渊明‧桃花源记> 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树。芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,...
世外桃源的意思是什么
“世外桃源”描述的是一个与世隔绝、没有遭到混乱的美好地方,它原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。
(桃渊明<桃花源记>)
http:\/\/iask.sina.com.cn\/b\/12537535.html 请参考!
语文<<桃花园记>>
梁启超评价陶渊明时曾经说,“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑”。确如其言,陶在自然与哲理之间打开了一条通道,在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。陶渊明的这种“真”主要体现在两个方面:一是对自然的热爱;一是...
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渊明园.桃花湖.刘禹锡草堂.咏归亭.花影亭.双星亭.五柳湖.水府阁.问津亭.黄闻山庄.秦人洞.豁然台.秦人居.竹廊.公议堂.奉先祠.延至馆.自乐桥.奇踪馆.傩坛等景点.1992年冬至1993年春,完成了第二期修复开发工程,修复和新建了桃川万寿宫(上宫).天宁碑院.悠然圆.八仙亭.秦城.秦人古洞.玄亭等景点.此外,还...
梅兰竹菊被称为植物中的四君子.
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梅兰竹菊在中国古代的地位
人云:“人淡如菊。” 此为四君子,梅兰竹菊,他们有着共同的风流傲骨,或清瘦冷清,或悠然不群,如同人们心中的世外桃圆、香格里拉,未曾到达,心驰神往。梅,傲雪清高者也; 兰,孤芳幽沁者也; 竹,操节高洁者也; 菊,隐逸傲霜者也。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 ...
不同于凡俗什么意思
淘渊明曾有桃花园记,表现了反璞归真的真切愿望,同时把人们也都带到了“采菊东篱下,悠然见南山”的天上人间。问世间谁人不是如此期盼呢? 菊花,不同于世间的万紫千红,她没有他们世俗,也不能把他们比做路边的杂草,她不是随便的比喻。她冷清自如,她高雅清丽,她不同凡俗。 喝一口菊花茶,或者轻轻的幽幽的...
梅兰竹 菊代表什么意思
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驹力牛黄: 世界上真正存在桃花源的地方,只能是人们的内心. 桃花源,其实就是一片纯净、安宁的心境.
江南区13126672627: 陶渊明的世外桃源在哪里? - ?
驹力牛黄: 陶渊明心中的桃花源,是一种理想化的文笔产物. 是作者寄托自己报复信念与情感的精神归宿. 桃花源在现实中可能存在.但可能性非常小.
江南区13126672627: 陶渊明写的世外桃源是指哪里? - ?
驹力牛黄: 陶渊明,东晋诗人,归稳十余年后他到西岳华山游历,不料在此却发现了一个“世外桃源“,人间仙境.公元417年,他春游到西岳华山,住在玉泉院的全真观.一天他信步走进华山峪中,观赏华山春色.走至五里关,仰望“华山第一关”5个苍...
江南区13126672627: 陶渊明的世外桃源是指哪个地方? - ?
驹力牛黄: 溪人居住的溪峒.
江南区13126672627: 陶渊明笔下的桃花源在哪里? - ?
驹力牛黄: 东晋大诗人陶渊明在《桃花源记》中曾描绘过一个令世人无比向往的桃花源,据考证,它就位于湖南北部的常德市桃源县. 桃花源始建于晋代,到唐宋时发展到鼎盛阶段,在元代时毁于战乱,明清以后又开始复兴.历代以来,孟浩然、李白、...
江南区13126672627: 陶渊明笔下的世外桃源在那个地方? - ?
驹力牛黄: 东晋文学家陶渊明在《桃花源记》中记载:一个渔夫只身舍船进入一山洞,发现一座桃源,这里的居民男耕女织,大人小孩均参与劳动,没有赋税和徭役,人们的关系十分淳朴亲切,到处是一片安乐祥和的气氛,与外面的世界完全隔绝. 世外...
江南区13126672627: 陶渊明的世外桃园在哪? - ?
驹力牛黄: 陶渊明“桃花源记”中的“桃花源”在现在的湖南省常德市桃源县境内.陶渊明“桃花源记”中的“武陵”人是指现在的沅水流域上、中游地区的人,也就是说历史上的“武陵郡”人.
江南区13126672627: 陶渊明笔下的世外桃源在哪里??
驹力牛黄: 如今的桃花源位于湖南省常德市境内,南倚巍巍武陵,北临滔滔沅水,居衡山、君山、岳麓山、张家界、猛洞河诸风景名胜中枢,特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色,纳湘西灵秀,沐五溪奇照,揽武陵风光.集山川胜状和诗情画意于一体,熔寓言典故与乡风民俗于一炉.桃花山、桃源山、秦人村、桃仙岭等四大景观.山峦、岩体、水体、河洲、洞穴、峡谷、天象、生物8类自然景观丰富多彩,内部景界幽奥秀美,外部景界雄浑壮阔.
江南区13126672627: 陶渊明笔下'世外桃源'地理位置在哪儿??
驹力牛黄: 常德市,古称林沅县,隋代改名武陵县,直到1911年才改称常德.从东汉至唐代的数百年间,这里是武陵郡的郡治所在地.桃源,古称沅南,历来是武陵郡所辖的属县之一.陶渊明在《桃花源记》中既已言明“武陵”,而沅水河畔又与陶渊明笔下的景物如此吻合,所以,许多人认为,“桃花源”的创作原型就在这里.
江南区13126672627: 陶渊明的世外桃源 在哪?
驹力牛黄: 这是陶渊明虚构的一个宁静安乐的世外桃源,因为呐里米有压迫,米有战乱,人人都安居乐业,自由安乐,彼此和睦相处.这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了陶渊明的社会及政治理想,也反映了当时人民的美好意愿.