问经书问题之太平经

道家经书的问题~

可以看看老子的《道德经》，它分为上下两篇，上篇主要是讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机。老子认为“道”是无形无象的，但它是宇宙的本原，万物都属出于它的变化和运动。下篇阐述了老子的处世哲学，道出了人事的进退，这其中就包含长生之道。
除了《道德经》外，还可以看看《太平经》、《抱朴子》和《道藏》等。
《太平经》出自东汉末年的于吉。这本书思想内容复杂，主要是继承老子之道和传统的天神信仰，吸收阴阳五行学说和仙家方术，借此建立其宗教神学庞杂的理论体系。此外，还假托神仙之口，提出了血多改良政治、挽救社会危机的主张。
《抱朴子》始完成于葛洪，它分为内篇和外篇两篇。内篇讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、消灾去病，外篇主要是谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。总的来说，该书将玄学和道教神学、方术与金丹、丹鼎与符箓儒学与仙学统统纳为一体，从而确立了道教神仙理论体系。
当然，道教发展道后期还有一些典籍，如《正统道藏》、《万历续道藏》等。

成书于汉代的《太平经》，据史书记载，共有三种：一是西汉成帝时齐人甘忠可的《天官历包元太平经》12卷，自称是天帝真人赤精子传授；二是东汉顺帝时问世的《太平清领书》；三是顺帝时张陵所得的《太平洞极经》144卷。我们这里所说的《太平经》，是《太平清领书》。有关《太平经》一书的最早记载是范晔的《后汉书》。《后汉书·襄楷传》说，桓帝延熹九年（公元166年），襄楷上书曰： 臣前上琅邪宫崇受于吉（一作干吉）神书，不合明听。 《襄楷传》又说： 初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清领书》。 唐章怀太子李贤注说： 神书，即今道家《太平经》也。其经以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为部，每部一十七卷也。 照李贤的说法，神书即是《太平经》。这部神书是于吉在曲阳泉水上所得，但得之于何时、何人，都没有交待。晋葛洪在《神仙传》中说得之于 天仙.他说： 宫嵩（即宫崇）者，琅邪人也。有文才，著书百余卷。师事仙人于吉。汉元帝时，嵩随吉于曲阳泉上遇天仙，授吉青缣朱字《太平经》十部。吉行之得道，以付嵩。 说《太平经》为天仙所授，显然是不可能的。唐王松年《仙苑编珠》卷中引《神仙传》佚文说：于吉，北海人也。患癞疮数年，百药不愈，见市中有卖药公，姓帛名和，因往学之，乃授之素书二卷，谓曰：' 此书不但愈病，当得长生。' 吉受之，乃《太平经》也。行之疾愈，乃于上虞钓台乡高峰之上，演此经成一百七十卷。 就是说于吉从帛和处得来的《素书》二卷即《太平经》，自己再敷衍成一百七十卷本。但帛和的《素书》二卷从哪里来，没有说明。唐人撰述的《太平经复文序》则造了一个《太平经》的传授过程： 皇天金阙后圣太平帝君……垂谟作典，预令下教，故作《太平复文》。先传上相青童君，传上宰西城王君，王君传弟子帛和，帛和传弟子于吉。于吉初得恶疾，殆将不救，诣帛和求医。帛和告曰：吾传汝《太平本文》，可因易为一百七十卷，编成三百六十章，普传于天下，授有德之君，致太平，不但疾愈，兼而度世。于吉授教，究极精义，敷演成教。 这里所说的《太平本文》，就《神仙传》所说的《素书》二卷。从以上可以看出，《太平经》不是一人一时写成的，而是从西汉末年到东汉顺帝时经过长时间的酝酿而成的。同时，《太平经》与汉代的其他两本《太平经》也有一定的关系。先看甘忠可的《天官历包元太平经》。据《汉书·李寻传》： 初，成帝时，齐人甘忠可诈造《天官历包元太平经》十二卷，以言汉家逢天地之大终，当更受命于天。 甘忠可弟子夏贺良向衰帝所陈说的： 汉历中衰，当更受命。成帝不应天命，故绝嗣。今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也，宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。 等等，襄楷上书则称：前者宫崇所献神书，专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。 可见两者的说法颇相似。甘忠可之书是借着 天帝使真人赤精子，下教我此道 的名义的，《太平清领书》则以天君、太上为最高的神，大部分内容是以天师与六方真人纯师徒问答的形式叙述的。两者的形式也基本相同。从甘忠可与于吉、宫崇的籍贯看，其地域亦相近。这些说明，一百七十卷的《太平清领书》是从甘忠可的十二卷《包元经》发展而来的。至于《太平清领书》与《太平洞极经》的关系，据梁孟安的《道教义枢》说，张道陵曾得太上授与《太平洞极之经》一百四十四卷，可能是《太平清领书》的另一传本。宋张君房辑《云笈七签》亦沿此说，并交待说：甲乙十部合一百七十卷，今世所行。按正一经云：有《太平洞极之经》一百四十四卷，今此经流亡殆将欲尽。此之二经，并是盛明治道，及证果、修因、禁忌、众术等也。 可见两种《太平经》内容是基本一致的。总的来说，《太平经》一书即是汉代的《太平清领书》，后来收入《道藏》，今已残缺不全，原书一百七十卷，仅残存五十七卷。今人王明先生，以现存《道藏》本《太平经》为依据，参照《太平经钞》及其他二十七种引书加以校补，编成《太平经合校》。 《太平经》行世后，由于其传播者、传播区域及时代的不同，出现过多种卷数不同、经名不同的传本。南朝梁孟安排在所著《道教义枢 ·七部义》中说：“按《正一经》云，有‘太平洞极'之经一百四十四卷。此经并盛明治道，证果、修因、禁忌、众术也。其《洞极经》者，按《正一经》：汉安元年，太上亲授天师，流传兹日。”意即张道陵曾有《太平洞极经》一百四十四卷。唐闾丘方远的《太平经钞》已部、庚部；《太平经》卷四十一、卷四十八中皆有解释“太平洞极”之经的文字。宋张君房编《云笈七签》卷六《三洞经教部·四辅》也说：“凡君在位，轻忽斯典，然其卷数或有不同。今甲乙十部合一百七十卷，今世所行。按正一经云：有“太平洞极”之经一百四十四卷。今此经流亡殆将欲尽。此之二经，并是盛明治道及证果修因、禁忌众术等也。”足见《太平洞极经》是确实存在过的，南梁时尚有流传，至宋代便已流失殆尽，仅存书目。孟安排与张君房也都说此二经内容“并是”，经名不同而内容一样。据饶宗颐《敦煌六朝写本张天师道陵老子想尔注校笺》论证，《想尔注》多处演“太平”、“守一”等义，实乃以《太平经》之义旨解释《老子》。这也说明张陵确曾有与《太平经》内容相同的《太平洞极经》。近代著名仙学大师陈撄宁先生曾谓《太平青领书》与《太平洞极经》是一经而二名。我认为此说极是。现引述《太平经》中有关解释经名的文字以为证明：卷四十一： “此道道者，名为洞极天地阴阳之经，万万世不可复易也。”“洞者，其道德善恶，洞洽天地阴阳，表里六方，莫不响应也。……其为道乃拘校天地开辟以来，天文地文人文神文皆撰简得其善者，以为洞极之经”。卷六十七： “此乃天上太古洞极之道，可以化人”。卷六十九： “周流天下，上下洞极”。卷八十八： “今天师言，乃都合古今河洛神书善文之属，及贤明口中诀事，以为洞极之经”。“使众贤明共集次之，编以为洞极之经”。“使众贤诵读，此当为洞极之经竟者”。卷九十一： “上第一善者，去其邪辞，以为洞极之经”。“以神文圣贤辞，下及庶人奴婢夷狄，以类相从，合其辞语，善者以为洞极之经”。“天怨地咎，国之害微，立洞极经文”。卷九十六： “究洽洞极七竟，以类次书文使相得，灾悉灭亡，致洞极之吉文”。卷九十八： “其大也则洞至无表，其小也则洞达无里，尊则极上，卑则极其下。……然吾乃为太平之君作经”。卷一百零二： “大集具正事，考本天地之根，以除天恐地咎国之害，立洞极经”。卷一百二： “故施洞极之经，名为太平。”卷一十五至一百十六： “今天上皇平洞极之气俱出治，阳精昌兴……真人务顺吾书言，刑自绝”。卷一百二十至一百三十六： “故教人拘校古今文集善者，以为洞极之经”。上列引文足证：《太平洞极经》与《太平青领书》系一经二名，只是由于传播地区不同，卷帙有所取舍和调整，在天师道名《太平洞极经》，在太平道则号《太平青领书》。汉末以后，《太平经》又有演变。南梁孟安排《道教义枢》中说，襄楷向汉桓帝献《太平经》， “帝不信之，其经遂隐”。到汉灵帝时，太平道张角“颇有其书”。到晋时，葛洪在其所著《抱朴子·遐览篇》中著录《太平经》五十卷、《甲乙经》一百七十卷。《太平经》卷五十中说：“可知吾书，犹天之有甲，地之有乙，万世不可易也。”又该经以甲乙丙丁戊已庚辛壬癸为部，故《甲乙经》很可能是《太平经》的别称。⑴五十卷之《太平经》，则又另一《太平经》传本。南北朝时，《太平经》仍隐于民间。据《道学传》第十五卷中说，南梁东海丹徒人桓闿，曾在民间求得《太平经》一部，其师陶弘景认为“此真干君古本”。《云笈七签》卷六《四辅》亦载陈宣帝时周智响取得《太平经》，并在至真观开敷讲说，自此以后，《太平经》便又行世。到唐末，间丘方远节录《太平经》，分甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十部，每部节录原经十七卷成一卷，编次为《太平经钞》十卷。⑵南唐沈汾《续仙传》及宋贾善翔《犹龙传》述说闾丘方远诠《太平经》三十篇。宋邓牧《洞霄图》卷五中又说闾丘方远“钞为二十卷”。这里所说十卷、二十卷、三十篇，实际上都是指《太平经钞》，因《太平经》原文节录分为十部，每部一卷，则为《太平经钞》十卷；如按每部节抄分为上中下三篇，则共为三十篇；如按每部节抄分为上下两卷，则共为二十卷。由于传本分篇、卷的方法不同，故有此三种说法。闾丘方远除节录《太平经》，编次《太平经钞》十卷外，他还从《太平经》中选抄辑成《太平圣君秘旨》，其内容论述精、气、神之关系，辑存守一之方法甚多。《宋史·艺文志》所著录的闾丘方远《太上经秘旨》及宋贾善翔《犹龙传》所称《太平秘旨》，均为此书别称。关于《太平经》本身，宋《四库阙书目》及《宋史·艺文志》皆著录为“襄楷《太平经》一百七十卷”。这是误将向汉桓帝献“神书”的襄楷，当作为该经的造作者。宋张君房《云笈七签》卷六说：“今甲乙十部合一百七十卷，今世所行”。元马端临《文献通考经籍考》著录“《太平经》一百七十卷”。元赵道一《仙鉴》也说：“其经以甲乙丙丁戊已庚辛壬癸为部，每部一十七卷”。这说明《太平经》一百七十卷到元代还是完整存在的。及至明代，《太平经》便残阚严重了，明白云霁《道藏目录详注》及明李杰《道藏目录详注》都说《太平经》只存：卷一至十四，卷三十五至五十，卷五十一至九十(内有缺卷)，卷九十一至一百七(内缺九十四、九十五)，卷一百八至一百十九。这说明《正统道藏》中只存《太平经》八十七卷，除去外字号一至十卷为《太平经钞》，则实存本文仅七十七卷。迨至近代，涵芬楼影印《正统道藏》，较之原刻本《正统道藏》中《太平经》卷帙，则又更为残缺，只存下五十七卷，即：卷三十五，卷三十六至三十七，卷三十九至五十五(五十一与五十三同卷，缺五十二)，卷六十五至七十二，卷八十六，卷八十八至九十三，卷九十六至一百四，卷一百十四，卷一百十六至一百十九。另卷一至卷十，乃是闾丘方远的《太平经钞》。为什么又短缺了呢?因涵芬楼影印《道藏》是照北京白云观所藏明英宗赐《正统道藏》影印，而白云观所藏《正统道藏》已有散失，因而影印本也随之短缺了。近代学者王明先生，根据多种道教经书及有关史籍，参照合校，编著了《太平经合校》，基本上还原了《太平经》一百七十卷的轮廓与内容，这对于宗教史及思想史研究是一大贡献。

南无佛说太平经 救苦救难观世音
观音菩萨度凡人 四季八节保太平
家门清净解灾星 日日弥陀门下坐
救苦救难观世音 大慈大悲金刚经
五斗六司寿生经 南斗北斗八卦经
三十六万佛佛佛 玉皇坐殿大天尊
增福增寿保长生 大慈大悲高王经
救苦救难妙沙经 天上步步是黄金
地上步步是神明 双龙抢珠保太平
佛有荷花佛陀心 衣冠整整拜观音
大慈妙法莲花经 莲花台上拜观音
南无佛，南无阿弥陀佛
民间信仰造的经 杂合佛教道教的信仰 确实是 太平经

去世后的回报，一般人是安全的，后来直接死于安全返回是不正常的事情。除非你是指挥偷的书或尸体，你们国家的的国王雕像鸡蛋，完整的。这种事情肯定是玩的人少，毕竟是做任务，没有特别的大屠杀，并完成任务，直接回

《太平经》是道教的主要经典，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财就穷、自食其力。

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黑河市15547223073： 道教真正意义上第一部经书??? - ？
离侦健朗： 道教和道家是有着非常本质性的区别的.老子的《道德经》、庄子的《南华经》是先秦诸子中道家的思想著述,并不是道教的.只是张道陵创立道教之后,立二十四治,以祭酒分领,不喜施刑罚,廉耻治民,符水治病,百姓奉之为师.尊老子为...

黑河市15547223073： 佛教太平经原文 - ？
离侦健朗： 《太平经》为道教经典.《太平经》.早期道教的主要经典,一名《太平清领书》.史载汉代曾流传三种《太平经》:西汉成帝时齐人甘忠可造《天官历包元太平经》十二卷;东汉顺帝时宫崇上其师于吉於曲阳泉水上所得《太平清领书》一百七十卷;张陵《太平洞极经》一百四十四卷.均已佚.《正统道藏》所收《太平经》仅残存五十七卷,另收唐末闾丘方远《太平经钞》十卷及《太平经圣君秘旨》(详见百度百科)

黑河市15547223073： 太平清领是谁写的? - ？
离侦健朗： 太平清领书也有一套自己的长生不老的修道理论和方法.它认为所有人都有成仙的可能性,认为人的生命是精、气、神的结合,因此需要'爱气尊神重精'.不仅要养性与积德... 摘要 《太平清领书》又名《太平经》,共170卷,是道教的一部重...

黑河市15547223073： 佛教太平经经文求佛保太平的经文怎念 - ？
离侦健朗： 佛教是人本主义思想,愿你告别金银铜铁泥巴的雕刻,归回真理的源头,回到耶稣基督里面,真正创造宇宙,万物,人类的上帝面前,得复活和永生.耶稣爱你.

黑河市15547223073： 道教最上承经书都有哪些? - ？
离侦健朗： 《中华道藏》就有所有的道教经典 《道德经》、《南华经》(庄子)、《冲虚经》(列子)、《太平经》、《黄庭经》、《养 性 延 命 录》、《坐 忘 论》、《太 上 感 应 篇 》、《太 上 老 君 内 观 经 》、《抱 朴子 内 篇》、《老子想尔注》、《泄 天 机》、《玄 珠 录》、《玉 皇 经》 等等,道教的经典很多,道家的经典也是道教的经典

黑河市15547223073： 道教经书的作用是? - ？
离侦健朗： 由于道教内容庞博和宗派不同以及研究道教的侧重面有所不同,因此很难划定,在此.仅就道教的一般情况而言.在道教经书中《道德真经》又称《道德经》主要论述“道”和“德”两个名词的涵义.强调“万物莫不尊道而贵德”,从而展开道家...

黑河市15547223073： 三洞经书目录包含了哪些书籍? - ？
离侦健朗： 陆氏《三洞经书目录》只包括了上清等三派经典,三洞之外,其他流派的经书尚多,如汉末的《太平经》、《正一经》等.由于三洞分类法还不足以统辖各种道教经典,因此又很快设立了新的类别,即太玄、太平、太清、正一等“四辅”.以三...

黑河市15547223073： 道教佛教中什么经书较大,分别叫什么名字,有人知道吗?现实的寺庙中有吗? - ？
离侦健朗： 佛教最大部头的经典可能是《大般若经》,好像总计六百多卷吧.全部念一遍日夜不断都得一个月. 道教长篇经典不多,但有部《太平经》是早期道教经典中体量较大也影响较大的,就是张角发动黄巾起义的那个经.

黑河市15547223073： 道教第一篇经书 是叫什么名字?是谁所著 - ？
离侦健朗： 这个不好说!都说自家的经书是开天辟地之宝经!这个要找真正的老道来回答..不过也不一定能回答的上来!不过,道德经的确被尊为道教无上经典...

黑河市15547223073： 常念的佛经有哪些 - ？
离侦健朗： 阿弥陀经》、《无量寿经》、《金刚经》、《圆觉经》、《药师经》、《地藏经》、《华严经》之《普贤菩萨行愿品》和《净行品》、《妙法莲华经》之《普门品》、《楞严经》、《心经》、《八大人觉经》等.