小说结尾嘉莉梦想以后幸福生活,这样写有什么意义?

《嘉莉妹妹》想表达什么？~

小说描写了农村姑娘嘉莉来到大城市芝加哥寻找幸福，为摆脱贫困，出卖自己的贞操，先后与推销员和酒店经理同居，后又凭美貌与歌喉成为歌星的故事。作家娴熟地运用自然主义的创作手法，把人的行为物化为“化学反应”的经果，使作品具有极强的社会表现力。小说的故事真正情节是这样的：嘉莉是个俊俏的农村姑娘，她羡慕大都市的物质生活来到了芝加哥谋生。严酷的现实破碎了她的美梦，迎接她的是失业和疾病。在走投无路时，她做了推销员杜洛埃的情妇，后来由于更大的欲望又做了酒店经理赫斯渥的情妇。与赫斯渥私奔后，在纽约由于偶然的机会她成了走红一时的演员，挤上了上流社会，实现了她的幻想。然而，所谓的“上流社会生活”又给她带来了什么呢？她感到空虚，找不到真正生活的意义，在寂寞和凄凉中，她坐在摇椅里梦想着那终不可得的幸福。

《嘉莉妹妹》嘉莉妹妹的“美国式梦想”——看德莱赛笔下的悲喜人生《嘉莉妹妹》是美国著名现实主义作家西奥多·德莱赛的第一部小说，讲述了一个美国女孩只身来到大城市闯荡谋生的故事。这是德莱赛第一部反映“美国式梦想”，揭露美国资本主义社会腐蚀性和人性扭曲的长篇小说，其中每一个人物的刻画都具有那个时代下社会群众的普遍性和代表性。女主人公嘉罗琳是一个美丽而又充满幻想与欲望的女孩，她单纯美好却也虚荣造作。其实在那个社会工业大发展，资本膨胀导致物欲横流的年代里，像嘉利这样憧憬着上流生活，做着富贵梦的年轻女孩实在是再普遍不过了，嘉利妹妹只是典型的代表之一。小说中另外两个重要的人物，销售员杜洛埃和酒店经理赫斯渥，则是各代表着当时社会上一心想攀上上流社会的中产阶层人群，以及社会中上层的人物。可以这么说，每一个阅读它的人都可以清晰的从《嘉莉妹妹》中感受到这些鲜活的人物。一个多世纪后仍保持着他们跳动的生命活力，那种翻开书便呼之欲出的活力。品读《嘉莉妹妹》便得首先从它的作者德莱赛——美国文学史上这位有名的“鄙陋者”开始了解。西奥多并不是一个“文笔雅致”的人，很多美国文坛响当当的人喜欢用一种“居高临下”态度来审视他。“用居高临下的态度来打发掉德莱赛，这在知识分子中已经形成了一种风气。他们告诉我们说，这个人根本就是糊里糊涂，因此他根本不值得一读”，艾利赛奥?维瓦斯如是说，“他早就过时了，加上他文笔又差，他就越发连值得欣赏的粗浅价值也没有了。当然如果文笔是指韵律和谐，声调抑扬，是指形象完美，措辞精当的话，那德莱赛的文笔确是不佳。但是如果文笔不是仅限于此的话，那德莱赛的文笔则未必拙劣”。对比德莱赛的文学成就反不如说他只是借用笔向世人传达他的人生观、社会观。他笔下的女人有独特的思想，有强烈的欲望，并不予掩盖。他描绘的销售员杜洛埃努力跻身上流，虚伪嘴脸刻画的直接准确，毫不含蓄隐晦。这些都赋予了他的作品独特的魅力。文学评论家们或许不会喜欢，然而确是读者们所乐于看的，褪去了繁荣复杂的铺陈描写后，是一针见血的独到犀利。德莱赛的每一个故事似乎都是以这种直白的态度呈现个读者的，没有精致的语言却潇洒直接。德莱赛善写悲剧小说，而在我看来，德莱赛的悲剧故事又并不寻常。《嘉利妹妹》以嘉利最后成为百老汇当红的女演员，生活富足却孤独终老作结，我们就从这开始究其源头。年轻时的嘉利两段爱情都无疑是失败的，杜洛埃为人虚荣浮夸，看重嘉利的年轻貌美，从一开始便让读者认定他们不可能长久结局；酒店经理赫斯渥油滑老道，嘉利成了他婚姻之外的地下情人，最后竟骗嘉利与其私奔到纽约。从现代的眼光看嘉利，她是个彻头彻尾的美丽笨女人，但却一直沿着自己向往的生活轨迹走着，她追求物质的享受，也希望得到美好的爱情，她小心翼翼，也大胆试探，却在这个过程中渐渐迷失自己，被纸醉金迷的社会渐渐退去原本还有的纯真。“在《嘉利妹妹》中，金钱起着举足轻重的作用。没有钱——即我们所知道的现实社会中的钱——故事就失去了任何意义，悲剧也就未免牵强”，我想用这段话来从一方面解读“美国式梦想”再恰当不过了。嘉利这个人物的塑造的典型性就在于那个特殊时期中城市与农村的关系，人们追逐大城市的美好，像嘉利一样心高才低的人不在少数，她有表现和追求的权利，但这些都因为金钱因为享受要通过罪恶的道路才能达到。《嘉莉妹妹》中最耐人寻味的人物在我看来并不是主人公嘉利，反倒是最后以自杀结束生命的男主角赫斯渥。如果真的给《嘉莉妹妹》中人物颁一个传统意义上的悲剧奖，那赫斯渥当之无愧。他老于世故，举止随和，通达善变，却有着明显的性格因职业被改造的痕迹，他的悲剧貌似始于他和嘉利携款私奔到纽约，但实际上是由于他对未知生活的冒险失败，“一旦抛弃了他在芝加哥的社会角色，赫斯渥的悲剧便接踵而来”，嘉利的崛起和赫斯渥的败落就是全书最鲜明的对比。在这种对比之下，可以说嘉利有了她更深一层的悲剧色彩，也更显赫斯渥的凄凉下场。赫斯渥在生命弥留之际说的最后一句话是“有什么用”，对人生的种种无奈让他失去了求生的欲望，或许这种结局就是最适合他的解脱。而最后作者在写嘉利的时候也有这样一句话：“然而，她如今感到孤独。没有事干时，她就坐在摇椅里，低声浅吟，梦里神游”。德莱赛用他的思考，他的哲理解读着人生、梦想，他并不是无情的批判者，而是用另一种角度呼吁着温情美好，“导致错误步骤的不是邪恶，而是渴望改善的愿望；迷惑那些不善思维、多愁善感的人的不是邪恶，而是善德”，这个有着社会责任感的作家在作品问世一个世纪之后，留给我们的是深刻的思考和无限的膜拜。只要我们能够使作品的意义在我们自己时代的经验中得到印证，并且发现它仍然富有意义，富有生机，那么这本书就经得起时间的考验。我要说，这也适用于《嘉莉妹妹》。他是二十世纪美国文学的主要小说之一。在抉择中成长的新女性——浅析西奥多·德莱赛笔下嘉莉形象的人物塑造邱岳　（哈尔滨师范大学）西奥多·德莱赛是美国自然主义文学的一位杰出代表，《嘉莉妹妹》是他的处女作。20世纪初，美国正经历着一场急剧的社会变革，从自由资本主义过渡到垄断资本主义，而整个美国文学仍沉湎于理想主义。与同时代许多热衷于描写人生的乐观方面的作家不同，德莱赛在这部小说中如实揭示了美国社会生活的阴暗面，《嘉莉妹妹》在美国文坛上一出现，就产生强烈反响，结果作者不断受迫害，小说竟被列为“禁书”，嘉莉妹妹的形象也备受争议。然而笔者认为，从乡村姑娘到百老汇名角，农村姑娘嘉莉从闭塞的村庄到城市来寻求新生活，成为一名喜剧演员的经历，也是女性从蒙昧服从逐步走向自我认识的过程，作者通过嘉莉的四次选择使她“新女性”形象跃然纸上。嘉莉妹妹的第一次人生抉择发生在小说开头，当时她正离开农村的故乡到芝加哥去追求自己理想中的幸福。她第一次的幸福观非常单纯，只不过“过过比往日好些的生活——她将是幸福的了”。吻别了母亲，18岁的嘉莉早就满怀对城市生活的梦想，毅然只身去城市试一试自己新的命运。从熟悉的农村转换到陌生的城市中去，对一个涉世未深、人生经验贫乏而又天真无邪的花季少女而言，可谓危机四伏。可是，随着火车车窗外匆匆消逝的熟悉景色，嘉莉的思路却很快转移到“空洞地猜想着芝加哥是个怎样的城市”这个问题上去，暗示出嘉莉妹妹很强的适应能力，为她以后的性格发展埋下了伏笔。初到芝加哥，嘉莉借住在姐姐家里，然而一切都与她想象中的完全不同，嘉莉看到德姐姐敏妮是：“现在才27岁，虽然还硬健，但已经是个形容消瘦的妇人，她对生活的看法受着她丈夫的影响，对幸福和责任的见解越来越狭隘。”姐姐为了丈夫、家庭终日忙碌而牺牲了自我，她任劳任怨慢慢地积累财富，而这种贤妻良母型的生活方式对嘉莉来说却是极其乏味的，而且正是她所摒弃的。嘉莉几经周折找来的工作远远无法满足嘉莉对“各种欢乐和各种华丽的玩意儿”的渴望，她因病被解雇后更是陷入一种进退两难的困境——不愿回乡过和敏妮相同的生活，却因找不到工作无法付房租，姐姐不愿收留她而无法留在芝加哥。正在这时，杜洛埃出现了，尽管只是一个推销员，但比起嘉莉来他却有大城市的生活经验，他把嘉莉带到了一个她从未走进过的世界：奢华的晚宴，梦寐以求的衣物……他用他的温情，用嘉莉所向往的华美的服饰和精致的生活不动声色地引诱了她。嘉莉作出了她的第二个抉择：离开代表当时传统道德观的姐姐家后搬到了推销员杜洛埃为她包租的公寓里与他同居。在这段关系中，最初嘉莉追求的是正常的感情，她希望与杜洛埃结婚，而他总是推搪；也是在这段关系中，嘉莉的生活发生了质变，她很快地溶入城市中，变成了一个“衣着得体、漂亮、文雅、有风度的姑娘了”，与此同时，她对杜洛埃的认识也发生了变化，从一开始将他视为了不起的“大人物”，渴望和他结婚，变为认为“他不是可以获得或保持她的爱情的男人。她觉得，有些方面他不像是个真正的男人”，她变得不想与他结婚了。嘉莉的第三个人生抉择，是在被赫斯特伍德欺骗之后作出的。赫斯特伍德原是汉南—霍格酒店的经理，杜洛埃的朋友。“他是个非常成功的社交界著名人物。”“他有一匹马和美妙的双轮轻便马车。他的妻子和两个孩子安居在靠近林肯公园的一幢精致的宅子里。从各方面看来，他是我们美国上层社会的一个受欢迎的人物——仅次于豪门大族的第一等人物。”遇见嘉莉时他正值事业的巅峰。他的绅士风度，得体的言谈举止，在意识到金钱重要性的嘉莉眼中无疑意味着安稳的生活，况且与杜洛埃相处，嘉莉虽然一时得到了生活的满足，但是深藏在她内心的长期对“爱”的渴望促使她更愿意与赫斯特伍德这样有地位又有钱的人来往，赫斯特伍德也对她有过对婚姻的许诺。然而出乎嘉莉的意料之外，如此的一位大人物其实却是位“惺惺作态的正人君子”，他费尽心思去勾引和自己儿女年龄相当的嘉莉，不顾自己朋友的情面和已有家室，最终他以欺骗的手段得到了幼稚无知的嘉莉。作为天真单纯的当事人，嘉莉妹妹在与人交往的过程中，根本没有考虑到世事的险恶，只凭借自己幼稚的知识和天真的理想去行事，结果终于不可避免地上当受骗。不过，嘉莉的适应能力又一次发挥了作用，在已经受骗的情况下，她很快就调整好自己的心态。当她受骗登上去加拿大的火车时，小说是这样描写的:“当嘉莉眺望着窗外在飞过的风景时，她几乎忘记了自己是被骗，违反自己的意志作这次长途旅行的……在她看来，这是有趣的世界。她的生活刚开始。她并不觉得自己是打了败仗。也没有心灰意懒……她可以从束缚中解放出来而获得自由——谁知道呢?也许她可以幸福”。此时的嘉莉仍和所有的其他女性一样，把满足物质生活的愿望寄托在男性身上，把杜洛埃、赫斯特伍德对她的“和善、宠爱”看作“抵御外界威胁”的屏障。但是此时的嘉莉也与初到芝加哥时不同，随着眼界的增长，她的独立意识也已经开始慢慢增强了。相反的，赫斯特伍德在失去了芝加哥的天时、地利和人和后迎来了一连串的厄运，投资失败和工作的无着落也慢慢使他从一个富裕的人变成了一个落魄的守财奴。嘉莉在作为一个毁坏别人家庭生活，引诱男人走向犯罪的女性的同时，也让我们看到了一个“新女性”形象的崛起。嘉莉已经开始不完全依赖于男性，在生活出现危机之时，努力摆脱困境。为了生计，她不顾赫斯特伍德的反对，决定去演戏，虽然赫斯特伍德反复强调“倘使我是你，我就不想演戏，这不是女娘儿的适当的职业”。但是对于嘉莉，“现在，像在芝加哥一般，舞台就成了她困难中的最后希望。倘使他不能立即找到工作，必须采取一些法。也许她不得不出去，再去独自奋斗”，因为她“不愿意被拖入贫困之中，或者跟他饿死。她是有演戏的才能的。她能够先闯进去，然后成名起来。那时，他有什么话可说呢?”在嘉莉的心中，“成名”就是幸福。此时赫斯特伍德的颓废沮丧、不思上进迫使嘉莉重新面临生存的窘境，她作出了她第四个重要的抉择：独自离开。第一次登台，嘉莉就表现出对艺术的极大热忱，从中得到极大的乐趣。由于她的努力，导演渐渐让她演一些稍微重要些的角色。而嘉莉则更加投入，当别人休息时，她仍然在揣摩、练习，考虑如何才能更好地表现角色的心理，力求精益求精。嘉莉则日渐走红，现在的嘉莉终于可以不再依靠男人的帮助，她每天乘坐华丽的马车，住进华丽的宾馆，崇拜者前呼后拥。名誉、金钱、地位纷纷涌来，她终于成为了红极一时的大明星。作者通过对这四次抉择的详细描述，使嘉莉妹妹这个“新女性”形象逐步成熟、丰满起来。从最初懵懂的乡村少女到掌握着自己生活的名角，从被动地受骗顺从到主动地离开，嘉莉妹妹背离了以姐姐、姐夫为代表的传统道德观，凭借着她的美貌与不懈的努力追求着自己的梦想。然而，已经物质化与欲望化了的城市生活却注定了一种主体结局:即使人们获得成功，他们也不可能获得幸福。与她在舞台上演绎的美丽的爱情故事相反，现实中嘉莉的爱情一次次地被欺骗。为了实现自己的梦想，嘉莉先是被杜洛埃欺骗，接着又被赫斯特伍德欺骗，最终得不到真正的爱情。事实和她台上的演出形成了鲜明的反差，华丽的演出更衬托出嘉莉空虚落寞的精神世界。在小说的结尾，当赫斯特伍德在廉价的小旅馆里结束了自己的生命的时候，我们看见了嘉莉仍然坐在摇椅里摇荡着、思索着：“你独自坐在窗前的摇椅里，必然会梦想着，渴望着。你坐在窗前的摇椅里，必然会梦想着你永远也触摸不到的幸福。”与最开始“过好日子”和“成名”的幸福不同，嘉莉在一次次的追逐和得到中，渐渐离幸福越来越远。德莱赛笔下的嘉莉妹妹，不再是受了委屈只会哭泣的格蕾卿，不再是为曾经的错误而充满负罪感的苔丝，不再是明白了卑微的地位却拥有不定未来的娜拉，她是拥有了强烈独立意识勇于追求梦想的新女性。她果敢、坚强，为了生存和欲望苦苦挣扎，然而在内心的深处却空虚、迷惘。德莱赛用犀利的笔触完全颠覆了美国文学作品中乐观主义的基调，在塑造人物形象的同时，也写出了人类社会发展的某一阶段中一些带有普遍性的现象和问题，而不局限于一时一地的状况，对于今天的我们仍富有启迪作用，这就是世界文学经典的魅力之所在。

生活就像一面镜子，他能照见你有时自己不觉的善与恶.美与丑.智与愚......这也许就是人生的意义。因为这给了人完全了解自我的方法.途径，而人对自我的完全了解也就理解了宇宙。

这个问题太难了，不是一句两句话能说清的，有人活了一辈子也搞不清，更可悲的是他们从来不思考。
　　　 我觉得生命的意义，在于你有什么样的人生观，就会得出什么样的结论。可能不仅仅在于吃好喝好穿好吧，说得简单些，就是要尽量保持一种愉悦的态度，一种平和的心态，一种勇往直前的勇气，和善于忘记不快乐事情的选择性失忆。
　　　 也许生活的意义更简单，就在你所吃过的一顿好吃的饭中，就在你所做的美梦里，在一次毕生难忘的旅行里，在一次愉快的彻夜长谈中，在一场刻骨铭心的爱情中，——在我给你们发帖子的过程中，我就是快乐的，真正有一种作老师、授业解惑的成就感，对于我来说，这就是一种生命的意义，我能在你们成长的过程中，帮你们分担一些快乐和痛苦、疑惑。
　　　 生活的意义也许就在于生活的本身。生活的实质是复杂的，你用什么样的态度去面对生活，它就会向你展示它的那一面。我建议大家可以去看雨果的散文《瞎子》，每个活着的人都是瞎子，我们对很多事情深信不疑，但是我们却看不到自己的愚蠢和可笑。
　　　 大家一起寻找吧，这本身就是一种生活的意义。
　　　 让我们做一个好人，一个有幽默感、热情、有情趣、有思想，懂得享受生活和感谢生活的人。

没有知识不行
　　光有知识也不行
　　比知识更重要的是智慧
　　比智慧更重要的是道德
　　比道德更重要的是信念

　　道德常常能填补智慧的缺陷,而智慧却永远填补不了道德的缺陷
(但丁)

　　一个人的生命应当这样度过，当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌而为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。 （奥斯特洛夫斯基）

人生的格言：（选）

　　愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。
（黎巴嫩·纪伯伦）

　　一个青年可以失掉这一件东西或那一 件东西，放弃这一个想法或那一个想法，但无论如何，不能失掉和放弃生活的愿望。一个失掉和放弃生活愿望的人，必然要成为自甘沉伦，淡漠处世，灰溜溜地过日子的人。

　　无聊不是一件轻松的事，因为它使生活变成一种沉重的负担

　　每一个人都有一颗心，有的心能容纳整个人类，有的心甚至连自己也不能容纳。每个人都有一个追求，有的追求使你的灵魂得到宁静、慰藉，有的追求使你的灵魂遭受躁动、苦恼。人啊！究竟该做怎样的人？

　　世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸怀。

　　人不可以有傲气，但不可以没有傲骨
（徐悲鸿）

　　穷且益坚，不坠青云之志。
王勃《滕王阁序》

　　三更灯火五更鸡，
　　正是男儿读书时，
　　黑发不知勤学早，
　　白发方悔读书迟。

　　无财非贫，无学乃为贫；
　　无位非贱，无耻乃为贱；
　　无年非夭，无述乃为夭；
　　无子非孤，无德乃为孤。
《围炉夜话86》

　　清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
《围炉夜话89》

　　遗子黄金满筐，不如教子一经。
　　万贯家财不如薄技在身

　　非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去……将复何及！

　　劝君莫惜金缕衣，
　　劝君惜取少年时。
　　花开堪折直须折，
　　莫待无花空折技。（唐诗）

　　无事则静卧，
　　卧到日将午，
　　若活七十年，
　　只算三十五。（民谣）

　　天才就是百分之一的灵感加百分之九十九的努力。

所谓天才人物，指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。
（木村久一）
森林之外另有参天大树，
学府之外不乏栋梁之才。

　　智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
　　狂人之言，圣人择焉。

　　三人之行，必有我师。

　　有志者，事竟成，破釜沉舟，二百秦关终属楚；
　　苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
（蒲松龄）

　　贵有恒，何必三更起五更睡，
　　最无益，最怕一日曝十日寒。
（毛泽东）

　　以铜为镜，可以正衣冠；
　　以史为镜，可以知兴衰；
　　以人为镜，可以明得失。

　　哲学使人聪明，历史使人明智，数学使人周密，逻辑使人善辩。

　　一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人.

时间谜语
　　“对一切人都公正无私，在它面前，皇帝和乞丐同样富有，对不同的人，它又奖罚分明，它给某些人带来硕果累累，予另一些人的却只是空虚和感叹。对于工人，农民，它就是财富；对于医生、护士，它就是生命；对于军人，它就是胜利；对于自学者，它就是知识。”
　　"世界上最快又最慢，最长又最短，最平凡又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间"。（高尔基）

　　夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实；春树蒺藜,夏不得采其叶,秋得刺焉。由此观之,今所非树人也,故君子先择而种也.

　　袁伟民谈入迷
　　一个人真正迷上了一项事业，那就三套马车也无法把他拉回头的。
　　要想在事业上真正干出点名堂来，首要的是有一颗强烈的事业心，以及有这种事业心支配下产生的超人的钻劲和出奇的迷劲。
　　“入迷”能使一个手脚不停的孩子变得“安份守已。”
　　“入迷”能使一个热衷于事业的成年人，沉缅于追求的乐趣之中。
　　“入迷”能使人的思维高度专注，能启迪人的智慧，开掘人的“天赋”。
　　一个人在自己迷恋的世界中，再苦，再累，也会觉得其乐无穷。

　　成功的科学家往往是兴趣广泛的人，多知来源于博学，博学需要有广泛的兴趣，知识越丰富，敢于创新，提出重要理论的可能性就越大。

读书时只觉得能用的似乎很少很少
用时才知道该读的实在太多太多
年小时只觉得有整天整天读不完的时间
长大了才知道能用来读的时间太短太短
读是收获更是播种为了播种明日
读是愉悦更是困顿为了不再困顿
从读懂书中的文字到读懂书外的岁月并不容易
不容易要去读不然就无法写就自己的人生

孔子谈好学
　　"好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。"（论语·阳货）
　　译：爱好仁德而不爱学习，不了解实情，成了好好先生，就受人愚弄；爱好才智而不爱学习，便只会玩弄小聪明，耍小动作，放荡不羁；爱好信实而不爱学习，便会不分是非，伤害大义，害人害已；爱好直率而不爱好学习，就会鲁莽冲动，不三思而行，出口伤人；爱好勇武而不爱学习，就会动辄动手动脚，惹是生非；爱好刚强而不爱好学习，就会刚愎自用，自以为是，胆大妄为，不计后果。

发愤才有 为
　　“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”
　　盖西伯拘而演《周易？》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

应李纳之邀，毛泽东赠送给她四句自己最喜欢的格言：
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
　　“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”。
　　“道路是曲折的，前途是光明的。”
“在命运的痛击下，头破血流，但仍不回头。”

黄宗英谈好学
　　一个人好学以恒，胸襟气质会改变；
　　一个家庭有了好学的人，家庭气氛会改变；
　　一个社会好学的人多了，社会风气会改变。

美·约翰·罗斯金谈读书
“我这里郑重其事，并且极有把握地告诉你，你应当养成这样的习惯，仔细琢磨一个词，切实弄清它的内在含义……因为，你可以将大英博物馆里的藏书通读一遍（只要你的寿命允许），而且依然还是一个文盲，一个没有受过教育的人。可是，一本好书，如果逐字逐句地读十页，认真地读，那么，从某种意义上来说，你就永远 是一个有知识的人。”

　　昨天是一张作废的支票
　　明天是一种不能取用的存款
　　今天是摆在你面前的现金
　　抓紧使用吧，今天

　　智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。

　　身体力行近于仁，勤学好问近于智，能知廉耻近于勇。明白了这三条，就懂得怎样修身自律了。
《反经·修身》

钱可以买到"房屋"，但买不到"家"；
　　钱可以买到"药物"，但买不到"健康"；
　　钱可以买到"美食"，但买不到"食欲"；
　　钱可以买到"珠宝"，但买不到"美"；
　　钱可以买到"娱乐"，但买不到"愉快"；
　　钱可以买到"书籍"，但买不到"智慧"；
　　钱可以买到"谄媚"，但买不到"尊敬"；
　　钱可以买到"伙伴"，但买不到"朋友"；
　　钱可以买到"奢侈品"，但买不到"文化"；
　　钱可以买到"权势"，但买不到"威望"；
　　钱可以买到"服从"，但买不到"忠诚"；
　　钱可以买到"虚名"，但买不到"实学"；
　　钱可以买到小人的"心"，但买不到君子的"志"
　　孙谈宁《农妇随笔选》

执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士年必长。
《菜根谭22）

用真善美塑造的性格,能到处受人欢迎.
(托尔斯泰)

　　声妓晚景从良，一世之姻花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。
　　语云：“看人看后半截”。真名言也。《菜根谭256》

　　透得名利关，方是小休歇；
　　透得生死关，方是大休歇。
《小窗幽记207》

　　教小儿宜严，严足以平躁气；
　　待小人宜敬，敬心可以化邪心。
《围炉夜话183》

　　富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行，如何能享？
　　聪明人宜敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病，如何不败？
《菜根谭222》

　　对父母孝敬的人，才会对社会对国家有感情，才有可能做忠臣。

　　无情未必真豪杰

　　贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂

　　寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜

　　如果这个世界上没有女人，便会少了百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。

　　家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。
　　如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。

爱需要一种理解
　　爱一个人并不是要完全占有，而是一种信任和体贴，只要不是他的故意，那又有什么不可以原谅和理解的呢？因为我们每一个人都有他自己的生活方式和追求目标，家并不是人生的全部，而是一种安慰和寄托，只要爱人的心是永远不变的，那么这个家就将永远是稳固和舒适的，又有什么比这更幸福的呢？

　　生活在社会主义时代的女青年，只有珍重自己的理想情操，珍重自身在社会交往中应有的道德品格，她的生存才有崇高的价值，她才能获得真正的幸福；如果不珍惜黄金般的年华，把自己的青春当作商品去换取市侩的铜臭，那么，等待她们的只会是可悲的结局。

　　妻贤夫祸少，子孝父心安。

　　古人教子经验：一是择师要得人，二是交友要慎重，三是先卑方能后尊。

　　积善之家，必有余庆；积不善于之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
　　贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
《围炉夜话181》

　　“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”（庄周《山木》）
　　译：因为利益关系而结合的，在困难灾祸逼迫的时候就会相互抛弃；因为天性而联系的，在灾难窘迫时就会互相收留。有道德的人的交情淡泊如水，贪图利惠的小人之间的交情却和甜酒一样；有道德的人之间的关系淡泊却愈来愈亲密，而贪图利惠的人们之间关系虽然甜密却容易断绝。所以，凡是无缘无故而聚合的，也会无缘无故地离散。

　　一生一死，乃知交情；
　　一贫一富，乃知交态；
　　一贵一贱，交情乃见。
（翟公）

　　水至清则无鱼，人至清则无朋。

　　与有肝胆人共事，从无字句处读书。
（周恩来)

　　聪明又忠诚的人,应该寻觅;
　　聪明而虚伪的人,应该警惕;
　　愚蠢而忠诚的人,应该同情;
　　愚蠢而虚伪的人,应该抛弃.
(印度格言)

　　友谊使欢乐增倍,使痛苦减半.
(培根)

交友种种
　　道义相砥，过失项规，畏友也；
　　缓急可共，死生可托，密友也；
　　甘甜如饴，游戏相逐，呢友也；
　　利则相攘，患则相倾，贼友也。

　　兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟.
(富兰克林)

　　要这样生活,使你的朋友不致于成为仇人,而使你的仇人却成为朋友.
(古希腊·毕达哥拉斯)

　　不要靠馈赠来获得一个朋友,你必须贡献你挚情的爱,学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心.
(苏格拉底)

　　学以愈愚也，人而不学，则昏而无知，愚不能愈矣。
　　友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣

　　友谊是一种温静与沉着的爱,为理智所引导,习惯所结成,从长久的认识和共同的契合而产生,没有嫉妒,也没有恐惧. (合美)

　　人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心.
(孟轲)

　　友谊需要：忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理.

　　人永远是感情的动物，人心永远是脆弱的。经不起打击，也受不了过分的温暖。仇恨能使世人铭心刻骨，恩惠也会教人魂牵梦萦。
阿谌《穿黑衣服的女人》

　　滴水之恩当以涌泉相报
信言不美，美言不信。（老子）
　　一心想富的人，不会将私禄让给别人；看重荣耀的人，不会拿声名让给别人；看重权势的人，不会把权柄让给别人。（庄周《天运》）
　　你能在某些时候欺瞒所有的人,你也能够在所有的时候欺瞒某些人,但你却不能在所有的时候 欺瞒所有的人. (老林肯)
　　人算不如天算，人算人，彼此皆知，天算人，幽微难明。
　　世上无冤枉，牢里无犯人。
　　曲高者和寡，道高者谤多
夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也,故木秀于林,风必摧之堆出于岸,流必湍之行高于人,众必非之.
　　真正的光明
　　决不是永远没有黑暗的时间
　　只是永远不被黑暗淹没罢了
　　真正的英雄
　　决不是永远没有卑下的情操
　　只是永不被卑下的情操所屈服罢了
(傅雷)

　　大勇若怯,大智若愚. (苏东坡)

　　大事清楚，小事糊涂；
　　宽以待人，雍容大度。自勉）

　　小不忍则乱大谋.
　　忍得一日之气,免得百日之怨.
郑板桥家书
　　千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见昔日秦始皇。

　　人必自侮，而后人侮之；
　　家必自毁，而后人毁之；
　　国必自伐，而后人伐之。
孟子《离娄上》
　　生气是用别人的错误来惩罚自己的愚蠢行为。
　　祸兮福所倚，福兮祸所伏。（老子）

受挫一次,对生活的理解加深了一层
　　失误一次,对人生的醒悟增添了一分
　　不幸一次,对世间的认识成熟了一分
　　磨难一次,对成功的内涵领会了一遍.

　　毁人者不美，而受人之毁者遭一番讪谤便加一番修省，可以释回而增美；
　　欺人者非福，而受人之欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
《菜根谭96》
　　天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；
　　天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
《菜根谭98》
　　陷之死地而后生，置之亡地而后存。《淮阴列后传》

　　酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着恼；事事有功，须防一事不终。”《菜根谭56》

　　趋炎附世之祸，甚惨亦甚速；
　　栖恬守逸之味，最淡亦最长。《菜根谭342》

　　宽以济猛，柔以克刚；
　　爱你仇敌，杀你魔鬼；
　　见人之诈，而不形于色，心中有无限妙味。
（张有芬赠言）
　　觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。《菜根谭407》

　　真理总是用代价去购买,但是这种买卖不一定一次能够成交.(秦兆阳）
　　“只有没有私心，才能完成他的私心。”“不拿别人的东西，这才是真正的拿。”（贾谊）

　　欲利己，便是害己；
　　肯下人，终能上人。《小窗幽记127》

发了财后能让别人也发财的，想穷也穷不了；当了官后能让别人也当官的，想下也下不来；交了好运后能让别人也交好运的，想倒霉也倒霉不了。在宁波四明山归隐成仙的梅福指导这一哲理总结为：“成就别人的实质上是成就自己，挡了别人最后把自己的路也堵死了。”

　　始吾于人也，听其言信其行，今吾于人也，听其言观其性。《论语·公冶长》

　　人人都知道有用的用处，却不知道无用也有它的作用。（庄子）

　　衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息

　　但患我不肯济人，休患我不能济人；
　　须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
《围炉夜话106》

　　当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；
　　可与人共患难，不可与人共安乐，共安乐则相仇。
《菜根谭411》

　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；
　　教人之善毋过高，当使其可以。《菜根谭199》

　　我有功于人不可念，而过则不可不念；
　　人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
《菜根谭223》

　　不责小人过，不发人阴私，不念人旧恶。
　　此三者，可以养德，亦可以远害。 《菜根谭269》

　　害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察也；二语并存，精明而浑厚矣。《菜根谭286》
　　译：“害人之心不可有，防人之心不可无，”这句话是用来劝戒与人交往时警觉性不够好的人；“宁可忍受他人的欺骗，也不要事先拆穿人家的骗局”，这句话是用来劝戒那些警觉性过于高的人。假如一个人在与人相处时能牢记上面这两句话，那才算得上警惕性高又不失纯朴宽厚的为人之道。

　　完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；
　　辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
《菜根谭196》

　　居公有二语，曰：“唯公则生明，唯廉则生威。”
　　居家有二语，曰：“唯恕则情平，唯俭则用足。”《菜根谭318》

　　休与小人仇雠，小人自有对头；
　　休向君子谄媚，君子原无私惠。《菜根谭》

　　我贵而人奉之，奉此峨冠也；
　　我贱而人侮之，侮此布衣草履也。
　　然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
　　有官贫过无官日，去官荣于到任时。
——清松坪《友人去官诗》
　　清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
——明·于谦《入京〉
　　当官之法，惟有三事：曰清，曰慎，曰勤。
——宋·吕本中
　　以逸道使民，虽劳不怨，以生道杀人，虽死不忿。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（诸葛亮）
　　天下有道的时候，圣人成就了他的事业；天下无道的时候，圣人愉快地生活着。
（庄子）
　　勇略震主者身亡，功盖天下者不赏
　　己所不欲，勿施于人
《论语·卫灵公》
　　往者不可谏，来者犹可追赶。《论语·微子》

　　虽有智慧，不如乘势；虽有滋基，不如待时。《孟子·公孙丑上》

　　女为知己者容，士为知己者用
　　君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门；使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者当审责君子，不当过求以小人也。
《菜根谭90》
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　孔夫子的这段话意思是说依靠政法、刑罚的办法来治国，可以使百姓出于畏惧而免于犯罪，却不能使人有知耻之心；依靠道德教化来治国，才能使百姓有知耻之心，自觉走上正道。

　　普通大众注重财利，廉洁之士重视专声名，贤人君子崇尚志向，圣人宝贵精神。（庄周《天运》）

　　知人者王者之道，知事者臣者之道。

　　君子不以言举人，不以人废言。《论语·齐灵公》

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。《淮阴列后传》

　　能说会做的是国家的国宝，不会说会做的是国家的人才，会说不做的是国家的工具，说的好听做的丑恶的是国家的妖逆。

　　败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。

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松枯怡宝： 出走的娜拉你好,我有的哦,可以点击我看我个性签名哇了解一下,都是的哦

峰峰矿区18539634177： 跪求!本人正在写一部小说,结尾应该怎么写? - ？
松枯怡宝： 我也看了很多小说,觉得爱情小说的结局多数都是幸福的生活在一起,这种结局也挺好的,因为我看小说就是为了找开心,找生活中没有的,我可以在小说里实现生活中不可能实现的梦想,这种大完满结局让我也沉浸在那种幸福中,这种感觉很妙...作者想突破传统当然是好的,毕竟人都是喜欢新鲜的...怎么写这种结尾,我是给不了什么好的建议了,但是我知道看小说要的是一种感觉,只要作者可以让我们读者沉浸在一种感觉中就可以了,或幸福,或悲伤,或平静...不知道你有什么好的小说推荐吗?