舍利子是什么?真有这东西吗?所有人死后火化都会得到舍利子吗?为什么?

作者&投稿:御宰 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
舍利子是什么?为什么会产生这种东西?人体火化后应该是骨头,为什么会形成舍利子?很困扰,搞不懂~

舍利子:
按照一般的常识,应该是得道高僧的某部分遗骸,比如牙齿、骨头或者结石等;这些东西随着时间的推移不会发生明显变质而易于保存,所以,僧人们为了纪念逝去的高僧把这些东西供奉起来,就是所谓的舍利子;
所以,舍利子有两层含义:1)必须是得道高僧的不容易变质的遗骸;2)只有被供奉的高僧遗骸,才是舍利子;

舍利子其实就是高僧圆寂火化以后没有被烧成灰烬而留下的一些小块的固体物质,可能是牙齿、骨头之类的物质。因为古代的时候火化的温度不会特别的高,不能完全将骨头全部烧成灰烬,就会留下一些残留的物质,而为了宣扬高僧的佛性和特别之处,就有了这种迷信的说话,以此来把高僧神化。

而且舍利子也可能是火化的高僧身上佩戴的饰物,所以在火花之后没有完全燃烧的物质就会形成结晶体,肯定不是佛教中说得高僧的化身。人被火化以后就是全部都是灰烬,不可能转化成为别的形态继续存在。
舍利子其实没有什么神奇的地方,只是当时的僧人为了宣传佛法,给佛教徒们一种信仰和寄托。意味着高僧虽然圆寂了,但是他化为了别的形态继续与佛法同在。这就跟基督教徒把十字架当作信仰和寄托是一样的,佛教就利用”舍利子“这个概念来增强佛性。

在古代的时候由于都很相信鬼神之说,越离奇越神化的故事,相信的人就越多。在古代的时候,古代人宁愿相信高僧是变成了神仙,真的升仙了,也不愿意相信高僧只是死了。毕竟当时的人都相信有神仙的存在,相信佛祖和观音是会抱平安的。

所以舍利子的出现就是为了让人们继续相信佛法无边,信佛是会有好的结果的。否则高僧这样的修为,还是避免不了生老病死。那么佛法中所讲的内容就不可信了。当时的人就是为了给自己充值信仰,所以都宁愿相信高僧就是化为了舍利子。他们认为普通人烧了只会变成灰烬,只有高僧才是烧不尽的。

 一、入灭舍利
  

佛陀真身血舍利
涅磐荼毗云:"佛化即尽,而现灭度,在拘尸那城,力士生地,跋提河边,双林树下,北首面西,枕眩叠足"。(北首以北胜故,北方法久久不灭;面西卧,为欲灭除骄慢恃力念故)菩萨处胎经云:"佛灭度后,有舍利八槲四斗。"八国王各严四兵来争,乃至天龙八部皆与夺心。时有智臣告曰:"诸王若争,须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三分:一分奉诸天,一分与龙神,一分分八国"。由是众心悦随;各将金坛盛贮,迎归本国建塔供养。经一百年,有铁轮王名阿恕迦,华言无忧,堪称阿育,是阿奢世王之孙也。发五天诸塔,并取龙宫会利,使鬼王碎七宝末,一夜造成八万四千所。塔既成就,有罗汉名耶会,舒五指轮,放光八万四千道,令羽飞鬼备随一光尽处,安置一塔。南瞻部洲界内,今华夏天下,分得一十九所。法门寺为五也。又舍利者,具足云:设利罗,此云身界或云大都,此云体为佛身体,无量功德所熏修故,舍身受身,非一非二,今当为汝说一形法。非安稳故,为诸人天乐着色身,示无常力不可转故,十方诸佛不入涅磐。除为调伏众生,示观灭度。息用名灭,非断灭也。
  二、舍利种类
  佛陀真身血舍利舍利是梵文,意为骨身,或灵骨,或谓坚固子。在佛教中,舍利通常指佛陀,高僧圆寂后遗留下来的身骨,头发或遗体,火化时结成的结晶体,它作为佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。出于对宗教信仰的尊重,对人权、信徒的保护,秉着科学与宗教共存而不是完全对立的态度,科学界并未对舍利子成份做过权威测定。佛的遗骨叫作身骨舍利,法门寺佛指舍利,是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利,表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后,当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利,并建塔供养。一百六十年之后,统一印度的阿育王,又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。广东南华寺保存完好的六祖惠能禅师的真身,称为全身舍利。
  复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利,眉间取舍利,雕佛锈像得舍利,花端剃发得舍利等等,由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利,便会感应道交,感佛现身。这在古今,都不乏其事证。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。
  舍利的颜色常见的有三种,白色的是骨舍利;黑色的是发舍利;赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色,神通变化不为一切物所坏故。
编辑本段为什么要留舍利
  释迦牟尼佛七彩脑舍利一切佛始发心,皆有四类:一云未度令度;

释迦牟尼佛七彩脑舍利
众生界未尽,我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内,现起化身,广度众生。虽示灭度,而留舍利,流布世间,令瞻奉供养,发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。如《涅 经》云:"以胜金刚定,自碎金刚身,不舍于大悲,舍利犹分布"。有大安二年(公元1210年)僧师伟诗:
  寺名曾富布金田,塔宇从来梵夹传。
  可笑异宗闲斗嘴,比乎吾道不同肩。
  世人朽骨理黄壤,惟佛浮屠倚碧天。
  谷囊山炉煅勿坏,铁锤霜斧击尤坚。
  三千界内真无等,十九名中最有缘。
  百代王孙争供养,六朝天子递修鲜。
  倘能倒膝罪随缺,或小低头果渐圆。
  三级风檐压鲁地,九盘轮相壮秦川。
  经书谈我释迦外,今古烦君说圣贤。
  什么人有舍利?
  佛陀、菩萨、罗汉、成道高僧均有舍利。若是佛舍利,锤打不碎,若是弟子舍利,撞击便破。
  宋仁宗御制《舍利赞》云:
  三王掩质者归土,五帝潜形已化尘。
  夫子圣中夸是至,老君世上亦言真。
  埋躯只见空遗冢,何处将身示后人。
  惟有吾师金骨在,曾经百炼色长新。
  “众见我灭度,广供养舍利,咸皆怀恋慕,而生渴仰心,众生既信服,质直意柔软,一心欲见佛,不自惜命身。”(《法华经》如来寿量品)
  供养舍利功德利益:
  若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。(浴佛功德经)
  另,《分别善恶报应经》详细说明了礼敬供养佛舍利塔的种种功德利益。内容很多,此不转述,详见经文。
  《大般涅磐经》云:“若见如来舍利,即是见佛。”
  又云:“供养舍利即是佛宝,见佛即见法身。”

修行有成的人才会有,而且舍利形态各异,像近代虚云大师留下的是透明水晶般鹅卵状舍利,还有宝石舍利等等,具体说就是你要是能把淫欲断了不但是身体行动不淫,连思想也不想,能量就会由原来的向下变成向上,自然积聚,当然具体的个中奥妙只能是真修成的人自己能明白了,咱在这里都是拾人牙慧,师兄有个了解,若对这些感兴趣就自己上地藏论坛等网站寻找答案

舍利子,这是真的有,请千万不要怀疑这个。

首先舍利和舍利子有本质的区别!舍利子是高僧圆寂后的产物,一种晶体,而舍利是佛教的创始人释迦圆寂后的遗留物,在法门寺有。
所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。
舍利是指佛祖释迦牟尼(即《西游记》中的如来佛)圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传,2500年前释迦牟尼涅槃,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉。在历史烟云的变幻中,绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸,1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物,这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时,佛指舍利用五重宝函包装着,高40.3毫米,重16.2克,其色略黄,稍有裂纹和斑点。据史料记载,唐时,该舍利“长一寸二分,上齐下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,中有隐痕,色白如雨稍青,细密而泽,髓穴方大,上下俱通”。所记与实物吻合,只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。
舍利子的形成和做善事没有关系,主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物,其中的某些元素在体内出现沉积,火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。
白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是属于头发的,红色的舍利子是肌肉的,也有绿色或五色班斓的舍利子。
舍利子的各种现象都表明不可能是结石,结石主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也很易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。结石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头,心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小,否则会危及生命,但是有时候出现舍利子的数量极其惊人,而且色彩和形态各异。


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