诗经 大雅 生民 全文翻译 （厥出生民，时维姜嫄）
《诗经·邶风·绿衣》译文及赏析 【原文】绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 【题解】 执政文化是政权的核心，是内在的‘衣’（衣，里衣，即‘依据’），‘禄’是政权的红利，是外在的‘裳’（裳，外衣，外在的），衣之于裳的关系犹如矛盾论中的“内因和外因”之辩证关系。本诗歌诗旨是：执政文化核心是强国之内因，‘衣’都皮之不存，外在的‘禄’又毛之焉附？ 关于‘邶风’。邶，周武王灭殷后，殷王僟之地朝歌，一分为三，东为鄘地、北为邶地、南为卫地，其中邶地又用来安置殷王室及贵族，‘邶风’反映的主要是亡国之思，这是‘邶风’的主要特点，必须把握，亡国之音必须引以为戒，‘慎终追远’是儒家治国安民之术基本战略思想之一。本诗成于公元前1043年武庚叛乱之后，最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。’为孔子添加之雅文，以纠殷商亡国之士的错误结论‘绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮’。风从‘周南’、 ‘召南’之德风以正后，紧接着就是‘邶风’，极为符合儒家‘慎终追远’思想。 关于‘绿衣’，《毛诗序》云“绿，间色（即贱色之意）”，‘绿兮衣兮’即‘绿衣缺黄’的春秋笔法表达方式。‘绿衣缺黄，其国必亡’是孔子在本诗中，要阐述的真正中心论点。皇权的正统颜色，自汉武帝“罢绌百家，独遵儒术”后，一直定‘明黄’为皇家御用颜色，其理论是取《尚书·尧典》的孔子前叙‘钦明文，思安安’ 之‘明’，另取《周易·坤卦·六五》“黄赏元吉”之‘黄’。‘黄’为何意？《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”看大白菜，菜心为黄，才有勃勃生机之绿叶，去掉黄色菜心，绿叶自然无法完美白菜的形象。江山如处于菜心被去掉的险境，自有“有女怀春”之辈跃跃欲试而起“逐鹿中原”之心，其祸大焉！ 【我的译文】 国强要有依， 执政为公国恒强。 忧愁我心者 文质相克命不长？ 国盛要有依 共荣同耻君恒王 忧愁我心者 共荣同耻核心亡？ 周行文武道 灭商暴敛无常 我思文武王 “黄赏元吉”国运长。 商为天道亡， 凄风已令国民寒 我思尧舜禹 雅正‘钦明文，思安安’ 【赏析】 这是一首关于执政文化能不能德行天下，将直接关系国家存亡的政论诗。据历史考古和历史文献记载，商王朝崇尚陪活葬制度，极其残忍，对诸侯各国实行强佂暴敛，搞得乌烟瘴气，民怨沸腾。治国理论是《归藏易》：只崇尚坤道和自己的祖先，极度自私自利，这是商王朝灭亡的根本原因。本诗是邶之风，讲述殷余民经武庚叛乱平息后，经周公的德化，终于认识到《周易·坤卦·文言》云“君子‘黄’中通理，正位居之，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”的道理，进而开始被周的文治武功所折服。孔子通过加上的最后一节‘絺兮绤兮，凄其以风，我思古人，实获我心。’之雅文，要告戒后人，一定要牢记‘钦明文，思安安’的居安思危、按客观规律做事、做人的道理。 本诗的译文，词不达意处在所难免，只因本诗的涵义非常丰富多彩，这是春秋笔法的奇妙之处，非我之过也。正如中国瓷之窑变，主要在于触景生情和个人领悟运用之妙。 附录：武庚叛乱 武庚（？—约前1039年），商纣王之子，幼时聪明好学。约公元前1046年2月底，商亡周立。武庚管理殷余民，殷民大悦。 武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、卫三国。朝歌以东设卫国，使管叔由管徒封卫，朝歌西与南为，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徒封邶。共同监视武庚。此时，武庚留居在纣宫（今淇县城内的西坛、三海一带）续殷祀。 殷亡第四年，（公元前1043年）周武王姬发驾崩，儿子周成王姬诵年幼（13岁），武王之弟周公旦代成王掌管国事。对此，管叔、蔡叔皆不满，散布周公想篡位之谣言，并串联武庚起兵反叛。 周公和召公为保周江山，“内弭父兄，外抚诸侯”，周公以成王命率军东征，伐朝歌叛军，武庚兵败被诛。周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔，将朝歌“殷顽”迁于洛阳管教之。 武庚之乱后，使周初统治都更深刻地认识到封建亲戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基础上，周分、成王再次大规模分封诸侯。相传周公分封七十一国，其中有五十三人是姬姓子弟，他们都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于邗、晋、应、韩；周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。原来属于武庚的封和殷遗民被一分为二，一部分纣兄微子启，他在灭商后投降周，也未卷入叛乱，因此封于商丘，国号宋。另一部分封给成王的叔父康叔，在殷商故墟。国号卫。此外，还有一些异姓贵族为周公、成王所封。两次分封，不仅使周人巩固了在原属殷商的广大地区的统治，而且扩大了周人的势力和影响，使周成为国力和疆域远远超过商朝的强大国家。
这就话字面意思是“当初生育周民的，就是姜嫄。”姜嫄（yuán）：传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。所以讲的是周朝的祖先
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。
实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。
注释
（1）厥初：其初。
（2）时：是。姜嫄（yuán）：传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。
（3）克：能。禋（yīn）：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。
（4）弗：“祓”的假借，除灾求福的祭祀。
（5）履：践踏。帝：上帝。武：足迹。敏：通“拇”，大拇趾。歆：心有所感的样子。
（6）攸：语助词。介：通“祄”，神保佑。止：通“祉”，神降福。
（7）载震载夙（sù）：或震或肃，指十月怀
（8）诞：迨，到了。弥：满。
（9）先生：头生，第一胎。如：而。达：滑利。
（10）坼（chè）：裂开。副（pì）：破裂。
（11）菑（zāi）：同“灾”。
（12）不：丕。不宁，丕宁，大宁。
（13）不康：丕康。丕，大。
（14）寘（zhì）：弃置。
（15）腓（féi）：庇护。字：哺育。
（16）平林：大林，森林。
（17）会：恰好。
（18）鸟覆翼之：大鸟张翼覆盖他。
（19）呱（gū）：小儿哭声。
（20）实：是。覃（tán）：长。訏（xū）：大。
（21）载：充满。
（22）匍匐：伏地爬行。
（23）岐：知意。嶷：识。
（24）就：趋往。口食：生恬资料。
（25）蓺（yì）：同“艺”，种植。荏菽：大豆。
（26）旆（pèi）旆：草术茂盛。
（27）役：通“颖”。颖，禾苗之末。穟（suí）穟：禾穗丰硬下垂的样子。
（28）幪（měng）幪：茂密的样子。
（29）瓞（dié）：小瓜。唪（běng）唪：果实累累的样子。
（30）穑：耕种。
（31）有相之道：有相地之宜的能力。
（32）茀：拂，拔除。
（33）黄茂：指黍、稷。孔颖达疏：“谷之黄色者，惟黍、稷耳。黍、稷，谷之善者，故云嘉谷也。”
（34）实：是。方：同“放”。萌芽始出地面。苞：苗丛生。
（35）种：禾芽始出。褎（yòu）：禾苗渐渐长高。
（36）发：发茎。秀：秀穗。
（37）坚：谷粒灌浆饱满。
（38）颖：禾穗末稍下垂。栗：栗栗，形容收获众多貌。
（39）邰：当读作“颐”，养。谷物丰茂，足以养家室之意。
（40）降：赐与。
（41）秬（jù）：黑黍。秠（pǐ）：黍的一种，一个黍壳中含有两粒黍米。
（42）麇（mén）：赤苗，红米。芑（qǐ）：白苗，白米。
（43）恒：遍。
43）恒：遍。
（44）亩：堆在田里。
（45）任：挑起。负：背起。
（46）肇：开始。祀：祭祀。
（47）揄（yóu）：舀，从臼中取出舂好之米。
（48）簸：扬米去糠。蹂：以手搓余剩的谷皮。
（49）释：淘米。叟叟：淘米的声音。
（50）烝：同“蒸”。浮浮：热气上升貌。
（51）惟：考虑。
（52）萧：香蒿。脂：牛油。
（53）羝（dī）：公羊。軷：读为“拔”，即剥去羊皮。
（54）燔（fán）：将肉放在火里烧炙。烈：将肉贯穿起来架在火上烤。
（55）嗣岁：来年。
（56）昂：仰，举。豆：古代一种高脚容器。
（57）登：瓦制容器。
（58）居歆：为歆，应该前来享受。
（59）胡臭亶（xìu dǎn）时：为什么香气诚然如此好。臭，香气；亶，诚然，确实；时，善，好。
译文
当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。
新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。
后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。
上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。
祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。
祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。
当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。
新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。
后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。
上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。
祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。
祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。
郸湛维可： 《诗·大雅·生民》说:“厥初生民,时维姜嫄”亦即《史记·周本纪》所说:“周后稷名弃.其母有邰氏女,曰姜嫄.”炎帝就是一个姜姓部落,这就明确地告诉我们周民族的外祖世系就姓的炎帝部落.关于周民族的男祖,就是姜嫄所生的
宣汉县15871654571： ＂诞寘之平林,会伐平林＂翻译 - ？
郸湛维可： 由于历史久远,以及内容不为人熟知,《大雅·生民》很难懂.翻译这一句,必须先解释字词. 诞:句首助词,发语词,无实义. 寘:置.放置;弃置. 之:代词,他.这里指后稷,周朝的始祖.姬姓,名弃. 平林:平原上的野生大树林. 会:恰巧,正好(遇见). 伐:砍伐,伐柴. 伐平林:在林子里砍柴的人. 那么,这句话的意思是—— 诞寘之平林,会伐平林:将他丢弃在野外的林子里,恰好遇上一个砍柴的人(救了他).
宣汉县15871654571： 大雅·生民的作品原文 - ？
郸湛维可： 厥初生民(1),时维姜嫄(2).生民如何?克禋克祀(3),以弗无子(4).履帝武敏歆(5),攸介攸止(6),载震载夙(7).载生载育,时维后稷.诞弥厥月(8),先生如达(9).不坼不副(10),无菑无害(11),以赫厥灵.上...
宣汉县15871654571： 《生民》诗歌主题思想 - ？
郸湛维可：[答案] 《生民》选自《诗经·大雅》第十一篇,是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗,追述周王朝的始祖后稷的事迹后稷降生到武王伐纣.当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工. 为先秦时代汉民族的史诗之一,追述周王朝的始祖后稷的事...
宣汉县15871654571： 皆大欢喜什么意思 - ？
郸湛维可： 皆大欢喜的意思是大家都欢欢喜喜,人人都高兴满意.. 出处:公元402年(姚秦)《金刚经·应化非真分》:“佛说是经已,长老 须菩提 及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天人、阿脩罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行.” 用...
宣汉县15871654571： 实颖实贾的意思,出自诗经 - ？
郸湛维可： 应该是实颖实栗,出自《诗经 生民》.颖:垂穗.栗:即“栗栗”.实颖实栗:禾穗沉沉收成好.作品原文厥初生民,时维姜嫄.生民如何?克禋克祀,以弗无子.履帝武敏,歆,攸介攸止.载震载夙,载生载育,时维后稷. 诞弥厥...
宣汉县15871654571： 大雅生民对后代的启示 - ？
郸湛维可： 《生民》,《诗经·大雅·生民之什》的一篇.为先秦时代的华夏族诗歌.全诗八章,四章每章十句,四章每章八句.也是先秦时代汉民族的史诗之一.此诗追述周的始祖后稷的事迹,主要记叙他出生的神奇和他在农业种植方面的特殊才能....
宣汉县15871654571： 诗经生民的文化特点? - ？
郸湛维可： 《生民》中国古代诗歌.收录于《诗经》,属《诗·大雅》第十一篇,周人记录关于始祖后稷的传说,歌咏其功德和灵异的民族史诗.大约早就在周人内部口头流传,西周初年写定.全诗64句,分8章. 为先秦时代汉民族的史诗之一,追述周王朝的始祖后稷的事迹,主要记叙他出生的神奇和他在农业种植方面的特殊才能.在神话里,后稷是被当作农神的,这首诗所写的内容既有历史的成分也有一些分神话的因素. 《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集.对后代诗歌发展有深远的影响,成为中国古典文学现实主义传统的源头.
宣汉县15871654571： 概括《诗经.大雅.生民》中的典型人物形象 - ？
郸湛维可： _123lyx :你好.【诗经 大雅 生民之什 生民】:全篇以赋得得笔法写下:传说有一日,姜嫄趋郊信步而游,碰见一个巨人足印,其大小远胜常人,正惊疑问,顿觉一股暖流在气海泉涌,冲击遍身穴位,竟有说不出的畅快和舒坦,并莫...
宣汉县15871654571： 实发实秀,实坚实好是什么意思 - ？
郸湛维可： 拔节抽穗又结实;谷粒饱满质量高
