谈一谈徽商的产生与徽州社会的关系

徽商繁盛与徽州文化的关系是什么 ？~

徽商是在具有特色的徽州文化背景下发展起来的，而徽商在经济上的成功反过来又在各方面影响着徽州的文化发展，从而造就了明清时代徽州文化的昌盛。经济与文化互动，在徽州历史上被演绎得淋漓尽致。徽商取得的财富成为徽州文化昌盛的物质基础。徽商对教育科举、文化艺术、建筑园林、公益事业等投入了大量财富；还以其雄厚的经济实力为徽州培养造就了大批人才，包括一批出类拔萃的文化人才，从而铸就了徽州州文化的辉煌。
明清时代 的徽州文化光辉灿烂、万紫千红。如徽州教育、新安理学、徽派朴学、新安画派、徽派篆刻、徽州版画、徽州刻书、徽州三雕、徽派建筑、徽州园林、新安医学，以及自然科学、数学、徽剧、徽菜等，几乎在各个文化领域都取得了辉煌成就，有的领域臻于极致，后世难以企及。其水平之高、贡献之大，世所公认， 它们既有地方文化之特色，同时也是当时主流文化的一个代表，或在中国文化史上占有一席之地，而成为灿烂的中华文化之一瑰宝，具有典型性与普遍性的特点。
随着商品经济的繁荣与徽商的成功，人们的思想观念也发生了深刻的变化。明后期文坛领袖、徽人汪道昆说：“大江以南，新都以文物著。其俗不懦则贾，相代若践更。要之，良贾何负闳儒！则其躬行彰彰矣。”又说：商农“各得其所，商何负于农？”到清代徽州学者俞正燮亦说：“商贾，民之正业。”他们不仅发出了“商何负于农”的质疑，而且正面肯定了商贾本是民之正业，商与农是平等的，从根本上批驳了商不如农的传统观念。
这种文化自觉，显然是对历来重农抑商政策的否定，是对当时仍在流行的商为四民之末观念的批判，是对几千年来根深蒂固传统的挑战。其意义已不限于地域文化范畴，而是发出了时代的先声。
徽商在近代失去了领袖群伦的地位，而徽州社会的转型亦步履蹒跚。尽管如此，徽州文化在向近代转型的进程中仍不乏亮点，值得关注。徽派朴学大师戴震，作为18世纪中国唯物主义哲学家，其思想显露出的近代气息，具有早期启蒙之意义，已众所周知。
鸦片战争前，俞正燮秉承徽人的刚毅气质和求实精神，发表了许多离经叛道之论，勇于向传统观念宣战，被称为中国思想界三贤之一，特别是其维护妇女权益、主张男女平等的诸多阐发，更展现了朴素的人权观念和平等思想。咸同兵燹后，寄居徽州的学者汪士铎，对早婚等诸多陋习痛加批判，阐述了早期的人口思想；又对儒家仁政、德政进行批驳，而主张学习西方的科学技术。
同一时期，徽籍大臣王茂荫所提出的货币理论与财政政策，切中时弊，见解卓越，阐发深刻，在中国近代经济思想史上占有重要地位，成为马克思在《资本论》中提到的唯一中国人。黄宾虹作为近代新安画派的代表人物，在总结前人的基础上，多有创变，独树一帜，成为继渐江之后的又一个高峰。徽班进京，被公认为京剧发展的源头之一。
在自然科学方面，徽州数学家汪莱成就斐然，他提出的P进位制的理论，实为现代计算机原理之先河。至于徽人胡适，作为五四时期新文化旗手的地位与作用，无需赘言。其主张固然是对传统文化的一种反驳和扬弃，然而，从其批判精神来说，却是与朱熹、戴震这些徽州先贤们一脉相承的。而以上这些在徽州文化转型中闪光的人物，也无一离不开深厚的徽州文化沃土的孕育。
扩展资料：
徽州文化，又称徽文化。主要由徽剧、徽菜、徽州雕刻、徽州刻书、徽派篆刻、徽派版画、徽派建筑、徽派盆景、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、新安理学、新安医学、新安画派等文化艺术形式共同构成。
徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博深邃，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为中国封建社会后期的典型标本。学术界对其研究，经历了大半个世纪，八十年代以后更是日趋火热，逐渐形成了一门相对独立的社会科学学科 --“徽学”，其与敦煌学和藏学齐名于世。
徽文化形成的背后，是徽州盛行的读书风气和徽商亦贾亦儒的品性。在外的徽商一旦发迹，衣锦还乡，便大兴土木，建楼院、祠堂，修路桥、会馆，特别是热衷于开学堂、办试馆，培养人才。同时自唐代以来一千余年稳定的“一府六县”格局，也为徽文化的形成创造了有利的条件。
明清时期，仅有六个县城、人口最多时不过七十万人的徽州府，就出现了1136名进士，因而造就了“连科三殿撰，十里四翰林”“父子尚书”“一榜十九进士”“四世一品”的逸事。更让人惊叹的是，从唐武德五年（622年）正式开科取士，到清光绪三十一年（1905年）废止科举，一千三百年间，全国共录取状元八百多名，平均三个县才有一名。
而历史上人口长期不过十七、八万人的休宁县，却拥有十九名状元，是当之无愧的中国状元第一县。更是让人啧啧称奇的是，黄庚、黄轩、黄思永三位黄姓状元都来自于休宁县五城镇的黄氏宗族，可谓“一镇三状元”。
盛行的诗书礼仪之风，孕育了瑰丽而鲜明的徽文化，给后人留了异彩纷呈的人文景观和历史景观。
参考资料：
徽州文化 百度百科

　　你好，
　　参考书籍：《徽商与明清徽州教育》

　　宋代，随着经济重心的南移，徽州地区开始重视教育，各州县普遍设立官学，私人书院亦相继建立，因而彬彬多文学之士。明清时期，随着商品经济的发展，徽州商帮在全国各地占据了重要地位，无徽不成镇。同时，徽州地区的文化和教育，也获得了进一步的发展。出现了徽州人“弃儒就贾”，“商而兼士”，“籍群育之力，人文丕振”的现象。
　　这种现象，从全国范围看是非常独特的，应该很好地研究。可是，长期以来人们对这一历史事实大多视而不见，令人非常遗憾。地区开发，经济对教育的影响是不能忽视的。新的经济观念的产生，新的经济格局的形成，都会在不同程度上改变教育的外部发展环境与内部组织内容。徽商在中国近世史上持续存在了三百余年，毫无疑问对徽州地区的经济和社会结构发生过巨大影响，也直接对徽州的传统教育发生过巨大冲击，对徽州教育的发展变化有着重大的影响。所有这些都是需要仔细研究的。
　　做前人没有作过的事，是很有意义的。李琳琦同志眼光锐敏，看到了“重在教育”的重要意义，选择徽州这个具有典型意义的区域，从影响区域社会、经济、文化发展的重要因素——教育入手，把徽商与教育发展的关系紧密联系起来进行研究，克服过去单纯从政治、人物考察的局限，跨入从文化学、经济学的综合考察，确实是一个崭新的视角，可望对教育发展的规律获得新的认识，丰富对教育本质的了解。
　　各个社区的经济、文化都具有自己的传统与特征，从而其与教育发展的关系也可能不尽相同。区域教育研究的价值，在于揭示区域的各种条件在不同境况下发挥作用的程度，从而为未来制定更科学的区域教育发展规划提供基本的历史背景。区域教育的历史研究是中国教育史领域的新拓展。李琳琦同志的《徽商与明清徽州教育》一书，先走一步首先出版，很有意义。他提取徽州商人作为特定的案例，通过对徽州的学校、疏远、社会教化网络以及专门各案的研究，探讨作为中国古代社会中商人这个特殊社会团体，其经济活动对传统农业经济基础上的教育产生的冲击，从而反映出地域性商业经济的发展在区域教育上的影响

徽州脱胎于隋文帝开皇九年（589）所置的歙州。自宋徽宗宣和三年（1121）改歙州为徽州，除元末曾改称兴安府（1357—1367）外，直到辛亥革命后废府留县的790年间，徽州之名前后沿用长达780年之久，所辖六县也一直没有变动，这对徽州孕育出相对统一的文化起到了积极作用，也为徽商的崛起提供了便利。 明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。时至今日徽商的成功仍然是社会各界研究的一个重要课题，而徽商的成就是因为徽州，还是徽州的成名是因为徽商，也成为了大家津津乐道的一个话题。
“一府六县”的古徽州，历来因其境内黄山、白岳、横江、练水等秀美山川而闻名于世。不过，“万山丛中”的徽州山水虽好，但“七山一水一分田，一分道路和庄园”的自然地理条件，在农业经济占据主导地位的传统社会，无疑是经济发展最大的瓶颈。
“前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。”今天，我们已经无法考证这首徽州歌谣的作者和创作的年代了，但代代徽州人都对此了熟于心。在漫长的岁月里，出生在徽州，决非仅仅意味着品赏“清风明月”的怡然自乐，其中更蕴涵着多少生存和发展的压力，此间的几多艰辛又堪与何人说？代代的徽州儿郎在村口告别了慈亲发小，挎上行囊，越过崇山峻岭，向着他乡、向着人生的下一个驿站进发。哪蝗数十年后，他们白发苍苍、垂垂老矣，激荡在内心深处的仍然是这曲人生的悲歌、奋斗的悲歌：“前世不修来世修，转世还要生生徽州；多少辛酸多少泪，悲欢荣辱也轮流”。
徽州人前仆后继，硬是凭着这种坚忍不拔的“徽骆驼”和“绩溪牛”的精神，打造出称雄中国几个世纪的“徽商”。以致在明清时期很长一段时间里，判断一个地方市场经济发展程度的标志，是看这个市镇有多少从事商业的徽州人——所谓“无徽不成镇”也。
以当时的商业重镇扬州这例，它的富庶繁华，在很大程度上要归功于客居的徽州商人。甚至晚清民国时代南社的重要成员陈去病先生在《五石脂》中带有几分无奈地感慨道，扬州是徽商的“殖民地”：“徽人在扬州最早，考其时代，当在明中叶，故扬州之盛，实徽商开之，扬盖徽商殖民地也。
徽州商人在商场上获得成功的同时，也极其重视家族子弟的文化教育，加之徽州人信仰艰苦奋斗的人生哲学——在此种情势之下，一个人才辈出的徽州便成为必然。在传统社会的科举考试中，徽州人创造了诸多奇迹：“连科三殿撰，十里四翰林”当时人口不过十几万的休宁县而言，从南宋到清朝居然涌现出十九个状元，远远超出曾经一度名声显赫赫的苏州，稳居全国之首，成为当之无愧的中国第一状元县！
当然，科场上的佼佼者并不必然意味着能成为国家、民族的栋梁之材，但它提供了一个标尺来证明当时徽州文教事业的成功。在考虑到当时徽州的人口若悬河不过百万（即使在今天，徽州的总人口也没有突破两百万），回过头来看好一长列在中华民族历史上星光璀璨、熠熠生辉的徽州人的名字，从另一个方面证明了徽州子弟成才率之高，确实不负“东南邹鲁“的美誉。
一个拥有极强的经济实力，同时又有较高文化修养的商人群体的出现，便函从另一个层面成就了徽州文化的辉煌。徽州商人对故土有着极强的认同感，功成名就之后他斥巨资在故乡营造华屋巨厦，畏以雕梁画栋的装饰。除此之外，徽商还关注故土的“基础设施建设“和”公共服务“，散尽千金黄色建桥修路，并延揽名师兴办义学。在风水上讲究”天人合一“的徽州人，在社会层面也自觉不自觉地追求着“和谐美”。
类似徽州这样自然地理条件的山区在中国也不在少数，但为何单单是徽州成就了如此辉煌灿烂的文明？此中原因有二，或者可以说徽州社会经济发展由两大车轮推动：一为商业，二为文教。二者相辅相成，缺一不可。徽州社会发展的这两大驱动力，用当下的话语业诠释，实际上就是市场经济和基础教育。徽州的经验，对今天的社会发展，仍然有积极的借鉴作用。
徽州商人的功成名就，带动了徽州社会经济、文化各方面的发展，使得徽州在中国甚至世界享有盛名，同时徽州社会文化的发展，徽州社会的进步，也为徽州商人的成长造就了特殊的社会环境，徽商和徽州社会就是在这种相辅相成的关系中不断向前发展的。

唐代祁门茶市
唐代，祁门茶市十分兴盛。南唐，休宁人臧循便行商福建。宋代，徽纸已远销四川。南宋开始出现拥有巨资的徽商，祁门程承津、程承海兄弟经商致富，分别被人们称为“十万大公”、“十万二公”，合称“程十万”。朱熹的外祖父祝确经营的商店、客栈占徽州府（歙县）的一半，人称“祝半州”。一些资本雄厚的大商人还在徽州境内发行“会子”。元末，歙县商人江嘉在徽州发放高利贷，牟取暴利。元末明初的徽商资本，较之宋代大为增加，朱元璋入皖缺饷，歙人江元一次助饷银10万两。成化年间，徽商相继打入盐业领域，一向以经营盐业为主的山西、陕西商人集团受到严重打击，于是徽商以经营盐业为中心，雄飞于中国商界。
　　明代中叶以后至清乾隆末年的300余年，是徽商发展的黄金时代，无论营业人数、活动范围、经营行业与资本，都居全国各商人集团的首位。当时，经商成了徽州人的“第一等生业”，成人男子中，经商占70%，极盛时还要超过。徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤。徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及葡萄牙等地。
　　清乾隆末年，封建统治日趋没落，课税、捐输日益加重，徽商处境愈来愈困难。1831年，两江总督兼管两淮盐政陶澍革除淮盐积弊，改行“票法”，靠盐业专利发迹的徽商开始衰败典当业也因左宗棠垄断及外国银行的侵入而中落。茶、木两商则由于鸦片战争和太平天国运动的影响，连年亏损。尤其是随着帝国主义入侵，外资渗入，国外商品倾销，徽商经营的行业大多被其所替代。同时与帝国主义、军阀官僚联系密切的广东、江浙财阀开始兴
徽商文化（老字号及宅院）(19张)
起，只掌握传统商业知识、技能的徽商，在商业领域逐渐失去其操纵、垄断和独占的地位，开始走下坡路。
　　清末和民国时期，虽有个别徽商人物如黟县盐商李宗媚、歙县房地产商人程霖生等崭露头角，但整体上挽救不了徽商的颓势。
　　徽商产生条件
　　古徽州处“吴头楚尾”，属边缘地带，山高林密，地形多变，开发较晚。汉代前人口不多，而晋末、宋末、唐末及中国历史上三次移民潮，给皖南徽州送来了大量人口，人口众多，山多地少，怎么办？出外经商是一条出路。
　　丰富资源促进了商业发展。徽商最早经营的是山货和外地粮食。如利用丰富的木材资源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造纸，这些是外运的大宗商品，茶叶有祁门红、婺源绿名品。外出经商主要是经营盐、棉（布）、粮食等。
　　徽文化塑造了徽商的品格—儒商，以儒家文化来指导经商。
　　明清是我国商品经济较发展的时期，明清已有资本主义萌芽，这是徽商鼎盛之时。

　宋元以后特别是明清时期的徽州，既是一个徽民"以贾代耕"、"寄命于商"的商贾活跃之区，又是一个"十户之村，不废诵读"的文风昌盛之乡。在历史上，贾与儒密切联结，成为徽州商帮的一大特色。传统世代的儒化徽商，一方面促进了徽州故地的儒学繁荣，另一方面反过来又借助于儒学对徽商的商业经营活动产生了深刻的历史影响。
　　徽商之所以"贾而好儒"，一则因为商业自身发展的需要。由于在激烈竞争的市场上，商品与货币的运动错综交织，商品供求关系变化万端，作为商品经营者须有相关的商业知识和社会知识，才能正确分析和把握市场形势，当机立断以获厚利。同时，随着商业规模的不断扩大，同行业之间以及各行业之间的交往关系日益密切，这又需要商人具备一定的组织管理才干，方能在商海中大显身手。如此从贾就要与业儒结下不解之缘。二则因为商人自我完善人性品格的追求。徽州素称"礼让之国"，尤其在宋代新安理学兴盛之后，崇儒重学的风气日益炽烈，这样的社会环境致使徽商潜移默化地受到熏染和影响，加上徽商中许多人自幼就接受比较良好的儒学教育，孔孟儒家的思想说教、伦理道德，自然就成为他们立身行事、从商业贾奉守不渝的指南。
　　明代歙商郑孔曼，出门必携书籍，供做生意间隙时阅读。他每到一个地方，商务余暇当即拜会该地文人学士，与其结伴游山玩水、唱和应对，留下了大量篇章。同乡人郑作，也嗜书成癖，他在四处经商时，人们时常见他"挟束书，而弄舟"。所以认识郑作的人，背后议论说：他虽然是个商人，但实在不象商人的样子。
　　还有歙县西溪南的吴养春，是明代万历年间雄资两淮的显赫巨贾，祖宗三代书香袅袅，家筑藏书阁，终岁苦读。日本侵入高丽(朝鲜)时，朝廷出兵援助，其祖父吴守礼输银三十万两，皇赐"徵任郎光禄寺署正"；其父吴时俸，皇赐"文华殿中书舍人"；他和兄弟三人也同被赐赠，史书曾有"一日五中书"之称。
　　他们有的是在实践中雅好诗书，好儒重学，"贾名而儒行"，抑或老而归儒，甚而至于在从贾致富使"家业隆起"之后弃贾就儒。有的在从贾之前就曾知晓诗书，粗通翰墨，从贾之后尚好学不倦，蔼然有儒者气象。如旌阳程淇美"年十六而外贸，……然雅好诗书，善笔丸，虽在客中，手不释卷。"（《旌阳程氏宗谱》）再如休宁商人江遂志行贾四方时，"虽舟车道路，恒一卷自随，以周览古今贤不肖治理乱兴亡之迹。" （《济阳江氏族谱》）有的则劝令子弟"业儒"攻读，以期张儒亢宗。于是徽商之家，多以"富而教不可缓也，徒积资财何益乎"的识见和态度，往往是"延名师购书籍不惜多金。"（歙县《新馆鲍氏著存堂宗谱》）盼望子弟能够"擢高第，登仕籍"，从而振家声，光门楣。正是"世族繁衍，名流代出。"与此同时，不少徽商还毫不吝惜地输金捐银，资助建书院兴私塾办义学，以"振兴文教"。
　　徽商以"贾者力生，儒者力学"为基点，竭力发挥"贾为厚利，儒为名高"的社会功能，将二者很好地结合而集于一身，迭相为用，张贾以获利，张儒以求名。[1]

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连州市19847555729： 两宋徽商兴起主要原因？
雍怖嘉泰： 徽商产生条件 1、古徽州处“吴头楚尾”,属边缘地带,山高林密,地形多变,开发较晚.汉代前人口不多,而晋末、宋末、唐末及中国历史上三次移民潮,给皖南徽州送来了大量人口,人口众多,山多地少,怎么办?出外经商是一条出路. 2、丰富资源促进了商业发展.徽商最早经营的是山货和外地粮食.如利用丰富的木材资源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造纸,这些是外运的大宗商品,茶叶有祁门红、婺源绿名品.外出经商主要是经营盐、棉(布)、粮食等. 3、徽文化塑造了徽商的品格—儒商,以儒家文化来指导经商. 4、明清是我国商品经济较发展的时期,明清已有资本主义萌芽,这是徽商鼎盛之时.

连州市19847555729： 徽商兴起的自然条件与历史背景是什么 - ？
雍怖嘉泰： (一)徽商兴起的自然条件 古代徽州地处皖南崇山峻岭之中,山多田少,土地瘠薄,农业收入不足以自给,为了求得生存和发展,徽州人不得不走出丛山,经商谋利.徽州虽然“粮不足”,可是物产丰富.丰富的物产加上便捷的水陆,大大刺激了徽州人经商的积极性. (二)徽商兴起的历史背景 明朝中叶以后社会分工的进一步扩大、江南城镇商品经济的发展以及赋役折银制度的推行,为徽州人经商提供了极好的社会条件.明代盐法变革给徽商的发展壮大带来了契机.

连州市19847555729： 徽商诞生的原因？
雍怖嘉泰： 经济方面:经济发展,纸币流通,黄金白银广泛使用.政治方面:私商崛起,出现区域性商人群体.思想文化方面:思想学派的鼓励.

连州市19847555729： 古代徽商与徽州教育的关系 - ？
雍怖嘉泰： 你好, 参考书籍:《徽商与明清徽州教育》宋代,随着经济重心的南移,徽州地区开始重视教育,各州县普遍设立官学,私人书院亦相继建立,因而彬彬多文学之士.明清时期,随着商品经济的发展,徽州商帮在全国各地占据了重要地位,...

连州市19847555729： 徽商的历史 - ？
雍怖嘉泰： 旧徽州府籍的商人或商人集团的总称.又称“新安商人”,俗称“徽帮”.徽商萌生于东晋,成长于唐宋,盛于明,衰于清末. 《晋书》载,徽州人好“离别”,常出外经商.齐梁时,休宁人曹老常往来于江湖间,从事贾贩.唐宋时期,徽州除...

连州市19847555729： 请问有谁知道徽商产生的地理原因 - ？
雍怖嘉泰： 1.古徽州处“吴头楚尾”,属边缘地带,山高林密,地形多变,开发较晚.汉代前人口不多,而晋末、宋末、唐末及中国历史上三次移民潮,给皖南徽州送来了大量人口,人口众多,山多地少,怎么办?出外经商是一条出路.2.徽州与经济发达地区毗邻,境内有新安江直通杭州,水路交通极为方便,山货土特产品又极为丰富,有商品流通的物质基础.同时徽州山多田少,耕作三不赡一,山民不得不“远贾他乡”.“求食于四方”.且徽州商人有“徽骆驼”精神,外出经商常常数午不归,不辞山高路远,虽山陬海隅,孤村僻壤,以至海外,亦无不涉足.

连州市19847555729： 徽商的来由和对社会发展有什么影响? ？
雍怖嘉泰： 徽商在明代以商贸为主,

连州市19847555729： 概括明青时期徽商兴起的条件？
雍怖嘉泰： 明青时期徽商兴起的条件: 1.和官府相互联系,形成垄断. 2.从事盐铁等高利润的行业. 3.徽商形成了团体,相互扶持. 4.徽商崇尚儒学,以儒入商,符合当时的商业氛围. 5.明清资本主义萌芽,商品经济发展,徽商遇到良好的环境,

连州市19847555729： 什么是徽商? ？
雍怖嘉泰： 中国古代商人集团.以居于徽州(今安徽歙县、黟县及江西婺源一带) 而得名.又名新安商人、歙商、休宁商、黟商、婺源商等.大致起源于宋 代,明清时期发展到与西...

连州市19847555729： 请问,古代徽商从事商业活动有计划吗?古代徽商的形成也是有计划而形成的吗? - ？
雍怖嘉泰： 徽商得形成是有他的地理因素的,古代徽州山多地少,人口又很多,许多徽州人没有办法就只能从商谋生,是属于被逼无奈,而不是有计划行为,徽商商帮的形成,也是因为大量徽州人从事商业活动,由地缘,亲族关系逐渐联合形成徽商商帮,也不是有计划形成的