欧阳修?秋声赋中砰怎么读

~ 欧阳子方
夜读书，闻有声自西南来者，
悚
(sǒng)
然
而听之，曰：“异哉！”初
淅
(xī)
沥
(lì)以
潇
(xiāo)
飒
(sà)，忽奔腾而
砰
(pēng)
湃
(pài)；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，
鏦
(cōng)
鏦铮铮
，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，
衔枚疾走
，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，
明河
在天，四无人声，声在树间。”
1、欧阳子:作者自称；子:古代男子的通称，可称人，也可称己； 2、方:正； 3、悚然 :惊惧之状； 4、淅沥:细雨声；潇飒:风声； 5、砰湃 :波涛汹涌声； 6、鏦鏦铮铮:金属撞击之声； 7、衔枚疾走:口中含着枚，急速地前进；枚:古代行军时防止士卒喧哗的用具，形如筷子，衔在口中 ； 8、明河:天河。
余曰：“
噫
(yī)
嘻
(xī)！悲哉！此秋声也。
胡为
而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，
烟霏云敛
；其容清明，天高
日晶
；其气
栗
(lì)
冽
(liè)，
砭
(biān)人肌骨；其意萧条，山川
寂寥
。故其为声也，凄凄切切，呼号
奋发
。丰草绿
缛
(rù)而争茂，佳木
葱茏
(lóng)而可悦。草拂之而
色变
，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃
一气
之
余烈
。
1、噫嘻:感叹词； 2、胡为:何为； 3、烟霏云敛:烟霭飘散，云气密集； 4、日晶:阳光明亮； 5、粟冽:犹凛冽，寒冷貌；砭:石针，古时用以治病，这里引申为针刺； 6、寂寥:静寂貌； 7、奋发:形容风声强劲有力； 8、缛:繁密；葱茏:草木青翠茂盛貌； 9、色变:指青草在秋风吹拂中改变颜色；10、一气:指秋气；余烈:余威。
夫秋，
刑官
也，
于时为阴
；又
兵象
也，于
行
为
金
。
1、刑官:《周礼》按官职分天、地、春、夏、秋、冬六官，秋官为司寇，掌刑狱，故称秋为刑官；于时为阴:古时以阴阳配合四时，即春夏属阳，秋冬属阴； 2、兵象:战争的象征；古时战事多发生在秋天，故称秋有兵象； 3、行:指五行(金、木、水、火、土)； 4、金:古以五行配四时，秋天属金；《汉书?五行志》:金，西方，万物既成，杀气之始也。
是谓天地之
义气
，常以
肃杀
而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐(yuè)也，
商声
主
西方
之音，
夷则
为七月之律。
商
，
伤也
，物既老而悲伤；
夷
，
戮
(lù)
也
，物过盛而当杀。”
1、义气:指天地刚正之气； 2、肃杀:形容秋气凛冽，使得草木枯萎； 3、商声:古以宫、商、角、徵、羽五音分配四时，秋天属商声；西方:属秋天的方位； 4、夷则:古十二乐律之一，古以十二律与十二个月相应，七月属夷则； 5、商，伤也:五音中的商声凄厉，与秋天的肃杀之气相应，故云； 6、夷，戮也:夷、戮同义；七月夷则，曰:夷，伤也。则，法也。万物始伤，被刑法也。
“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，
惟物之灵
。百忧感其心，万事劳其形，
有动乎中
，
必摇其精
。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其
渥
(wò)
然丹者
为
槁
(gǎo)
木
，
黟
(yī)
然
黑者为
星星
。奈何以
非金石之质
，欲与草木而争荣？念谁为之
戕
(qiāng)
贼
，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧(jī)唧，如助予之叹息。
1、惟物之灵:谓人在万物中最具灵性；惟:是；物:万物； 2、有动乎中，必摇其精:意谓内心有感于忧伤，精神就必然烦乱不宁；中:内心； 3、渥然丹者:形容面色红润，用以比喻青年；槁木:枯木，用以比喻衰老； 4、黟然:黑貌，形容头发乌黑，借指壮年；星星:头发花白貌，借指老年； 5、非金石之质:人的身体不像金石那样坚固； 6、戕贼 :伤害、残害。
《秋声赋》全文：
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚(sǒng)然而听之，曰：“异哉！”初淅(xī)沥(lì)以潇(xiāo)飒(sà)，忽奔腾而砰(pēng)湃(pài)；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦(cōng)鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫(yī)嘻(xī)！悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗(lì)冽(liè)，砭(biān)人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛(rù)而争茂，佳木葱茏(lóng)而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐(yuè)也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮(lù)也，物过盛而当杀。”
“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥(wò)然丹者为槁(gǎo)木，黟(yī)然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕(qiāng)贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧(jī)唧，如助予之叹息。
清 林云铭《古文析义》评：
总是悲秋一意。初言声，再言秋，复自秋推出声来，又自声推出所以来之故，见得天地本有自然之运，为生为杀，其势不得不出于此，非有心于戕物也。但念物本无情，其摧败零落，一听诸时之自至，而人日以无穷之忧思。营营名利，竞图一时之荣，而不知中动精摇，自速其老。是物之飘零者在目前，有声之秋；人之戕贼者，在意中无声之秋也，尤堪悲矣！篇中感慨处带出警语，自是神品。

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