适庐所得清初精拓《石鼓文》长卷观后

~ 　　适庐主人梁勤峰先生新获《石鼓文》清初善拓，即第二鼓氐鲜鱄又之五字未损者，为近世名家陈叔通先生旧物，后又归涵庐张氏，纸墨清雅，拓工精湛，且吴昌硕篆书大字引首、马叙伦逐一细楷考释之外，又有王静安(国维)先生长跋，及马叙伦、谭泽闿、曾熙诸跋，装为十多米长卷，洋洋大观，墨彩纷呈，真堪称难得佳物。
　　卷中题跋各家，说来皆与《石鼓文》研究鉴赏多有因缘，如赵万里先生校辑的《观堂别集》中，收入王静安先生分别于庚申(1920年)、辛酉(1921年)所撰《与友人论石鼓书》及《明拓石鼓文跋》，以乙鼓(第二鼓)氐鲜鱄又之五字未损、丁鼓(第四鼓)■字已泐者，为明拓之本;若■字未泐，则当是金元间拓本。今卷中王氏壬戌正月三日为叔通先生题者，虽基本整篇照录后者，但仍略有大同小异之处，或可供研究者进一步参订互校。而作为颇享书名的学者马叙伦，也在《石鼓文》研究上下过功夫，曾纂《石鼓文疏记》等，现由其跋中所述，又可窥一斑：伦既以《疏记》奉削于叔通师丈，师丈遂以是卷自上海乘程君砚秋北还之便，持命为释文，兼录诸家次第惟是卷虽为清乾隆四十年以前拓本，而马荐、吴人、而师诸石，漫灭仍如近本。近时安氏十鼓斋前锋、中坚、后劲三本次第阅世，中坚本最善，校阮抚天一阁本，犹多二十九字。伦纂《疏记》，即依是本。今亦以是本录之，其缺漫及未敢遽为释定者，仍阙焉。二十五年一月之杪受业马叙伦谨记。更有意思的是，晚清民国间著名书家谭泽闿(瓶斋)丙寅(1926年)浴佛日(农历四月初八)为叔通先生题跋时，称此本墨气沉静可爱，在今已为难得之珍，正不必高署明拓乃见身价也。而稍后不久的丙寅端午，另一位书名更盛的大家曾熙(农髯)，又有题跋，并记:越日瓶斋以所得徐紫珊藏本相校，此本墨浓，徐本墨淡，当同时所拓。可知当时谭泽闿也有一本类似的清初之拓。今谭氏藏本已归上海图书馆，列为国家二级文物，并著录于仲威先生《善本碑帖过眼录》(文物出版社2013年7月)之首。承其雅意，专出此本及话雨楼王氏、吴昌硕递藏之明拓第二鼓黄帛未损本等馆藏《石鼓文》善拓数种，得与梁先生所获之卷同几并校，因知曾氏谓两本当同时所拓之言，确实可信;至称两本拓墨有浓淡之别，实际上谭氏所藏徐紫珊本也就只是在无字处遍施淡墨、略现石花而已。不过谭氏藏本之后，也有曾熙一跋，虽记谭氏获徐紫珊本的时间，与其跋陈叔通旧藏长卷后之说，可能因记忆不准而稍有前后数月之差，然其述继谭氏获《石鼓文》善拓后不久、自己也复得一本之种种，则确属难得掌故：
　　壬辰入都，游国学，观石鼓，不但文字之古，即石之璞厚天随，亦浑然三代之风。摩挲尽日，偃坐松下，爱不欲去。归即从厂肆遍搜旧拓，不能得。逮来海上十余年，每询旧家，亦竟无所遇。去冬瓶斋五弟得此本，徐紫珊旧物，张叔未署专，真明拓也。未重装以前，假置案头，对临一过，未竟。此拓打工极精，纸墨古黝，不仅五字为可珍也。除夕，髯复得一本，与此无二而有偶，好古同心，天贶靡遗，当置酒为我两人贺也。瓶弟饮蒲酒，乘兴为我欢喜下笔;越日髯召宾客，并出此同赏，阿筠尤鼓掌称快。从此两家石鼓，并耀天壤矣。丁卯端午后一日，农髯熙识于海上心太平庵。
　　梁先生所收之卷引首，吴昌硕篆书凤翥鸾翔四个大字，固然以其擅长的石鼓文笔法，写得矫健遒劲，气势磅礴，展卷之际，动人心魄。殊不知其所缀题款曰：雍乾毡蜡，古香可掬;氐鲜二字，完善可证。已为稀世之珍矣，奚事斤斤于八鼓之■字耶。摘昌黎《石鼓歌》颜其专。庚申春孟吴昌硕时年七十又七。 虽小字短语，却尤其重要，似更值得一说。庚申为民国九年(1920)，而实际上吴氏至少在光绪十一年(1885)即其四十三岁时，已经收藏了第二鼓黄帛不损的明拓《石鼓》善本，为吴江王(楠)氏话雨楼旧物，有道光间六舟(达受)、光绪中杨岘、潘钟瑞及近世王静安先生诸跋，后经王壮弘先生《崇善楼笔记》著录，赞为海内《石鼓》，以此为最之本，又幸得仲威先生从上海图书馆普通库中拂尘拔识，遂成该馆碑帖典藏中的珍品。此本后光绪十一年(1885)杨岘跋语及次年潘钟瑞长跋，皆为昌(仓)公即吴昌硕所题，故吴氏于《石鼓文》之鉴赏，恐怕早有心得，吴氏文孙吴长邺先生所著《我的祖父吴昌硕》(上海书店出版社1997年11月)中，有手稿别存一章，专辑所见吴氏存世手稿文字，其中《临石鼓扇面》一篇，就直言：■ ，明初拓本第八鼓尚存愬(■)字，然骨董家往往作伪赚金，因为友人题二绝云：柞棫鸣条古意垂，穴中为臼事堪悲。昌黎涕泪挥难尽，此鼓还成没字碑。劫火已讐天一阁，宏文阮刻费搜罗。漫夸明拓存■字，翠墨张皇赝鼎多。余得王任堂先生所藏明拓《石鼓》，有六舟上人、吴侃叔明经题跋，乙鼓氐、鲜二字无阙。任堂吴江盛泽镇人，当嘉、道间，从张芑堂、张叔未诸先生游，精鉴别，所藏皆极品，尝刊《话雨楼金石录》一书。安吉吴俊卿记于癖斯堂。另一篇《戊申秋临石鼓全文》，也强调：世传明初毡蜡，八鼓仅存一■字，好事者宝之，而不知骨董行中作伪赚钱耳。予曾咏二绝句，云戊申为光绪三十四年(1908)，吴氏六十五岁。这两首绝句，亦刊入《缶庐集》中，题作《书石鼓第八》。而马成名先生《海外所见善本碑帖录》(上海书画出版社2014年6月)中，记其鉴定清代金石学大家吴云旧藏、近世又从碑帖鉴藏名家香港李启严身后散出、继为安思远收得的《石鼓文》明初拓本，略谓：
　　吴云在其题跋中称此本为至元己卯前毡蜡，余初时亦据此定此本为南宋拓本。而复以纸墨而论总觉得有所欠缺，心存芥蒂。但因拍卖在即，时间匆促，无暇细校。且在海外，手边也无安氏之本可校，故随吴说。后经仔细校阅，方知此本第八鼓■字并非原配，而是从别本移来。查现存《石鼓文》宋拓本、明朝安国所藏之先锋、中权、后劲三本，第八鼓之■字均无彳部，此本隐约能见，且■字笔画曲直与此本有异。此本微字实从别本第六鼓《作原鼓》第五行第一字微字移来，其彳部及笔画曲直与该鼓微字均合。
　　此本虽非南宋或元初拓本，但第二鼓《汧■鼓》第一行首汧字、第二行鰋鲤二字及明初拓本其他考据均合，明初拓本无疑。
　　马先生此说，不仅恰为吴氏精鉴《石鼓》，又添佐证，更可由此让人明白，吴氏为陈叔通旧藏长卷所题引首，就连款识也非一般应酬的泛泛之言，而是切中肯綮的切切心语。
　　吴昌硕一生于《石鼓文》，可谓始终情有独钟，且不论早已获藏的明拓珍本，或是在其当时也属难得的类似于陈叔通所收的清初旧拓，即便是同时人的新拓精本，也在其觅求宝爱之列，《缶庐集》卷一有《瘦羊赠汪郋亭司业鸣銮手拓石鼓精本》长诗，详咏其怀：
　　郋亭匊水洗石鼓，氊蜡登登忘辛苦。天一阁本付劫灰，楮墨如此前无古。更喜残字经搜剔，欲媲麟经存夏五。颇怪当日向传师， 礳缺珊瑚何莽卤。 臼科未掘先作臼，碎玉剖珠咎谁主。郋亭好古兼好事，神物谓不一二数。太学有公不寂寞，讲解切磋日卓午。鼓高尺馀类柱础 ，想见拓时肘著土。心仪文字十余载，思得翠墨联环堵。瘦羊博士今斯翁，下笔欲■生龙虎。谓此石刻史籀遗，伯仲虢般与曾簠。嫌我刻印奇未能，持赠一助吴刚斧。虽较明拓缺氐鲜，胜处分明露钗股。韩歌苏笔论久定，欧疑万驳辨何补。昌黎楮本今难求，有此精拓色可舞。仪徵让老虞山杨，作者同时奉初祖。郘亭莫叟尤好奇，屈缰出之翻媚妩。后学入手难置辞，但觉元气培脏腑。从兹刻画年复年，心摹手追力愈努。葑溪新居南园邻，种竹迻花满庭户。清光日日照临池，汲干古井礳黄武(时以黄武砖为砚)。
　　瘦羊即为吴氏跋明拓《石鼓文》的潘钟瑞，其跋语中亦记：郋亭汪君官司成时监视精拓者，余得其一通，仓公爱而索之，余索其手临一通以相易。其实，吴昌硕临写《石鼓文》时所取范本，倒并非全是明拓之类，好像还另有考量，前揭吴氏手稿别存所收《戊申秋临石鼓全文》中语，似略透消息：
　　予学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境界，唯其中古茂雄秀气息，未能窥其一二。戊申秋杪获佳楮，亟临阮元翻刻北宋本全文，其第八鼓尚存十二字之多，而今拓则无之。

---

孟连傣族拉祜族佤族自治县15599356613： ***次数:9999999已用完请联系开发者***河北汉族地方戏? ？
枝邹澳能： 1、那么,下面就随小编一起从河北文化的角度去看看吧!一、哈哈腔的历史沿革2、作为古典艺术的哈哈腔,大约形成在明末清初,由民间秧歌发展而成.哈哈腔是河北省...

孟连傣族拉祜族佤族自治县15599356613： 米芾的生平简介 - ？
枝邹澳能： 米芾生平简介米芾(1051-1107) ,字元章,号襄阳漫士、海岳外史.祖籍山西,迁居襄阳,有“米襄阳”之称.史传说他个性怪异,喜穿唐服,嗜洁成癖,遇石称“兄”,膜拜不已,因而人称”米颠”.他六岁熟读诗百首,七岁学书,十岁...

孟连傣族拉祜族佤族自治县15599356613： 吴昌硕 石鼓文对联 简车徒 出田 用 为辞章 - ？
枝邹澳能： 吴之书画篆刻家 石鼓文字又对联 简车徒行出田路 用为辞章时期度 吴昌硕 (1844.8.1 —1927.11.29),男,原名俊,字昌硕,别号缶庐、苦铁等,汉族,浙江湖州人.中国近、现代书画 艺术发展过渡时期 的关键人物,“诗、书、画、印”四绝的一代宗师,晚清民国时期著名国画家、书法家、,与任伯年、蒲华、虚谷齐名为“清末海派四大家”.吴昌硕的艺术别辟蹊径、贵于创造,最擅长写意花卉,他以书法入画,把书法、篆刻的行笔、运刀、章法融入绘画,形成富有金石味的独特画风.他以篆笔写梅兰,狂草作葡萄,所作花卉木石,笔力敦厚老辣、纵横恣肆、气势雄强,构图也近书印的章法布白,虚实相生、主体突出,画面用色对比强烈.

孟连傣族拉祜族佤族自治县15599356613： 赞美太湖的诗歌 - ？
枝邹澳能： 太湖秋夕 水宿烟雨寒,洞庭霜落微. 月明移舟去,夜静梦魂归. 暗觉海风度,萧萧闻雁飞.王昌龄:(约698-756),唐京兆长安(今属陕西省)人.字少伯,开元进士,曾任江宁丞.为盛唐边塞诗派著名诗人.明人辑有《王昌龄集》.题 ...

孟连傣族拉祜族佤族自治县15599356613： 水墨画与国画有什么区别 - ？
枝邹澳能： 水墨画是国画的一种, 国画按其使用材料和表现方法,又可细分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等

孟连傣族拉祜族佤族自治县15599356613： 国画中什么叫大写意画 - ？
枝邹澳能： 摘要:大写意画以草书入画,体现了中国人独特的造型观和境界观.大写意画既是高度自我的艺术,又是高度忘我的艺术.有我与忘我看似相矛盾,其实是相统一的.只有有意识地追求大写意画这一独特的境界,才能真正将这门解衣磅礴的艺术...

孟连傣族拉祜族佤族自治县15599356613： 清代竹雕名家 - ？
枝邹澳能： 细刻:又名毛雕,以刻线条为主,大多一笔以一刀刻成,刻痕带有毛刺.自明代正德、嘉靖之后,竹刻艺术发展十分迅速,几乎每个时期都有一些杰出的艺术家涌现出来.当时,大部分竹刻高士都集中在江苏嘉定和金陵一带,一些士人便将这...

孟连傣族拉祜族佤族自治县15599356613： 为什么没有三国演义的前言要一些精确的事和人物介绍 ？
枝邹澳能： “大江东去,浪淘尽,千古风流人物……”北宋大文学家苏东坡的一首《念奴娇.... 构成一幅引人入胜的历史长卷.许多所 谓的英雄,曾经风云一时,不可一世,却如大浪...

孟连傣族拉祜族佤族自治县15599356613： 碑刻是哪一个时期开始盛行的一种时刻类型 - ？
枝邹澳能： 东汉时期. 碑刻,泛指刻石文字或图案.最早的碑刻文字,首推秦朝的“石鼓文”.多数的碑刻有毛笔写件兰本或书丹上石.但有些摩崖石刻及石窟,往往不经书写而直接用刀在石面上雕凿.无底本的碑刻不容易揣摸书写的笔法,即使根据真...