黄犬何须吠不休到底是谁写的

被冻死的无名乞丐，写下一首流传千古的绝命诗，究竟是什么内容？~

这首流传千古的绝命诗的内容是:“身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。”

我们所认为的乞丐，是那种没有文化，没有劳动能力的人，但是今天这个清朝的乞丐却在临死前写下了一首令人震撼，堪称经典的七律诗。在清朝嘉庆年间，有一天一个拾粪的老人，为了生活天刚刚亮就出门去拾粪了，刚拾了不一会他就看见前面的沟里躺着一个人，他过去一看这个人身上穿着破破烂烂的衣服，浑身还蒙着一层白霜，他心里想:“又一个乞丐被冻死了，这都不知道是今年的第几个了。”

拾粪的老人像之前一样报官处理此事，官府的人过来后，虽然知道这肯定又是一个被冻死的可怜人，但还是按照规矩对尸体进行检查。当官府的人检查衣服的时候发现里面有一张纸，上面写着一首诗，诗的名字叫《绝命诗》。当时官府的人就想，能写出这样震撼人心的诗，此人必定非比寻常，莫不是流落在外的哪个大人物？

于是就向百姓们打听，但是谁没事会去注意一个乞丐的来历呢，也就是平时给点饭啥的就完了。所以打听来打听去也不知道乞丐的来历，后来处理这件事的州官就给乞丐立了一座墓，刻着“永嘉诗丐之墓。”乞丐能做到这种程度，他也是独一份了。

乞丐冻死道旁，留下一首催人泪下的绝命诗，令读书人羞愧难当！清朝乞丐冻死路旁，留下一首绝命诗冠绝千古，句句催人泪下！




国人是讲究气节的，尤其是以圣贤自诩的读书人，即使穷困潦倒，也不变节事敌。不仅仅是读书人，即便是普通人，也都活得有骨气，这就是古人所说的“渴不饮盗泉之水，饥不吃嗟来之食”。所谓“嗟来之食”，是指别人施舍的食物。
关于“嗟来之食”，历史上还有个著名的典故，出自记载与诠释先秦礼制的经典《礼记·檀弓下》，其文曰：



齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
这段话是什么意思呢？翻译成现代汉语就是：齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。



家有余钱，做做善事，还是低调点好，不要善事还没做成，就嚷嚷得天下皆知，这样，对于受助者，其实是大不敬之举。低调行善，平等相待，以尊重他人人格的方式，这才是真善。
饿者不食“嗟来之食”，是一种境界，但是，也不能一味地清高到底，以至丢了性命。所以，曾子听到这个故事后，还党奉劝了世人一句：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。”曾老师的这句话是啥意思呢？曾子是在替那位死者惋惜，他说事情大可不必这样，当人对你无礼呼唤时，当然可以拒绝，但当他道歉之后，这碗保命的饭，仍然可以去吃的。



但是，在现实生活中，像上文中那位宁可饿死，也不恳接受他人施舍的饥饿者，是少之又少，所以，才产生了一个古老的职业——乞丐。据说，有着文圣之称的孔子，困饿陈蔡时，也曾让子弟颜回出去乞讨。“孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨（音cuàn，意为“ 烧火做饭”）之。（《吕氏春秋》）”还有明太祖朱元璋，未发迹前，也曾行乞江湖。向人行乞，圣人与君王都做得，因而，普通人更做得。



做乞丐看似是件丢人的事，但是，如果行事得当，也可流芳百世的。比如清代就有个名叫武训的乞丐，终身行乞，却得到群众拥护、朝廷表彰，这是为什么呢？因为，武训终身行乞，自己却不留分文，而是用来兴办义学。
武训，道光十八年农历十月出生在山东堂邑县（今属冠县）柳林镇武家庄一个贫苦农民家庭。武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得，吃尽文盲苦头，决心行乞兴学，20岁时当了乞丐。30岁时，靠行乞所得，在馆陶、堂邑、临清3县置地300余亩，从而正始开始兴办义学。



武训原名武七（因在家中排行第七，故名“武七”），武训这个名字，是清廷为嘉奖其兴办教育之功，取“垂训于世”之意，替他改名武训。
武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”其兄长亲友多次求取资助，他毫不理顾，唱道：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”



山东巡抚张曜闻知武训的义举，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。其名声由此大振。武训将一生乞讨演绎成人生大爱，被人誉称为义丐。
同样在清朝，还有个无名诗丐，因为一首《绝命诗》，而天下闻名：
身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。
饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。
两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。
而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休？
诗中的“歌板”，本系古代艺人演奏时的一种乐器，类似于竹板，用于打出歌咏的节奏，在此借指乞丐讨饭时唱曲的敲打节奏的竹竿。“黄犬”，即看门狗。



诗的大意就是，我这一生就像南迁北徙的鸥鸟，一直流浪在路上，如今，我又手持拐杖来到南州乞讨。只是，主家也不富裕，给得太少，用来盛饭的倒破筐都空了好久了，饥肠辘辘之人只能对着秋风歌以自娱。尘世的不平与艰辛，我都用双脚量完了，换来的仍是双肩不堪重负的惆怅。如今的我，已走到生命的尽头，再也不用挨门乞讨了，但是，那些凶恶的看门狗为何还狂吠不停呢？

黄犬何须吠是清朝诗人永嘉诗丐写的。
这首诗叫做《绝命诗》。出自清朝诗人永嘉诗丐。分享一下诗歌的内容。
身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。
饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。
两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。
而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休？
这首诗歌出自于清朝，作者永嘉世丐是一个乞丐，但是有着一定的文学水平。由于作者的身世与背景无从知晓，所以对于这首绝命诗的作者，很多人有着不同的看法，有人认为是清朝诗人袁牧写的。但是还是有大部分人认为是永嘉世丐写的。

“黄犬何须吠不休”是清朝诗人永嘉诗丐写的。

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