说说日本

~     沿着国道向前骑(骑自行车）约莫一小时的路程，步行者，骑行者很少，路上的汽车真得不少，路口每个红灯处，两边都有十几辆或更多的车在等待，这条路很早也骑过，路上似乎没有这么多的车。可能是因为疫情吧，挤地铁还是不安心吧。

  这里就不具体的写明地名，国道名了，日本的国道不象国内，几横几纵，很宽，这里的国道一般都是些过去的古道，当然和咱们的秦直道不一样，秦直道太悠久了，日本把过去昭和，明治时代以前的交通要道都称为国道，也称古道，道路没有多宽，和东京市内一般的道路差不多。

  现在骑行的是水户道，东京连接水户的主干道，骑行的目的地是千叶本土寺，在北小金址站附近，

    昨晚在网上搜索，本土寺游览要收门票的，价格比鎌仓大佛寺的门票还贵，依我的经验，过去在国内，想去那个森林公园或旅游景点，选择早上营业时间之前去游览。就要牺牲睡懒觉的时间了，鱼和熊掌不可兼得。

  这是一个省钱的招数，景区为了方便附近居民晨练健身运动，一般来说是随便出入的，这里有个重点，就是在景区开门营业之前一定要出去，景区工作人员都上班了，滞留的游客，要想出景区，没有门票就得补票了，曾经几次出门旅游，这种小心思还获得过成功，不过说明一下，这只适合森林公园，自然公园等比较大的景区，那都是依山或自然环境开发的地方。

  约一个小时的车程，骑到了本土寺的门前

    门口不大，一大片绿地。

  寺内的一座古建筑，德川家康时代的，

这是五层塔，在日本一些重要的大寺院都有五层塔，应该和国内寺庙的藏经塔类似，国内一般为七层浮屠，七层佛塔一般是最高等级的佛塔，在日本，一般来说，大寺才建有佛塔，多为五重塔，佛塔下都埋有佛祖的遗骨，就是佛骨舍利，塔内的佛经也就是佛的思想的象征，看见佛塔和看见基督教的十字架，两者都有教祖＂死＂的象征。

    除了正殿，侧殿，后面还有日式庭院，有一条很长的回廊，庭院内绿意葱茏，绿荫小道中的树林丛中隐现有亭阁楼台，眺目望去，神秘感由然而生。

  本土寺是日本佛教宗派日莲宗的主要寺院，大概地介绍一下日莲宗，日本历史上也有个战国时期，各地藩主相互征伐，民不聊生，那个时期，宗教的地位属于上层建筑，这里就出现了问题，日本的宗教派别多，神道教，佛教，还有儒家，都有各自的堂庙宗寺，相互论辩指责对方影响误国，没有作好国民教化，这中间，日莲宗批评诸派的声音最大，为诸宗不容.，被排挤放逐东日本，日莲圣人继续传法，本土寺是其弟子日朗所建，寺庙葬有德川家康一侧妃的墓碑。

    日莲宗称其它诸派为末代诸法，唯其日莲法华经可救民救国于水火，  日莲圣人可以说是个宗教改革家，只是日本岛小域窄。思想升华受环境条件影响远不及西方马丁路德的宗教改革，这两者好像也没有可比性。

    日莲宗一度在日本被视为异端，日本的宗教土壤远不及欧洲和西亚，佛儒都是外来的，神道教也是因为外来宗教上陆日本后，感受到了外来文明的冲击，为了分庭抗礼创造出来的神道，后来日本人虽然推广，但是它还是不能满足日本社会，只有通过佛儒的补充，而且佛教的影响力似乎和日本人的道行更和谐，从日本到处可见的佛庙，神道教一直未能统一日本，更别说将别的宗教驱离，形成一神教的局面，神道教的原始基础没有那么大的宗教力量，它只是为了应对佛教而被动形成的一种区域性，民族性的信仰，思想基石有山寨嫌疑，佛教思想似乎更早，有先入为主的感觉，日本人在宗教方面不纠结，不象西方一神教信仰那么极端，二元化那么明显，世界划分为教徒和异教徒两种，没有第三种存在，这没有好坏之别，到日本神社，可以抽签算命，人们祈福的都是工作上升迁，考个好大学，找个好老公，等等，很实用，宗教生活方式应该是什么样的，局外人没法想象。

  在本土寺里面转了半个小时左右，没有见一个游客，像我这种远道专门来的，而且还要在景区上班之前有这样心思的人，应该不多，这里的旺季是秋天，红叶是一景，，春天的樱花已经开过了，日本寺庙的大殿，佛塔附近的植物到了秋天，树叶都变成红叶，特别在晚霞的时刻，光线洒在树叶上再反光到殿塔上，那种金碧辉煌的视频让你感受到神秘而尊严的伟大，山岛由纪夫笔下的金阁寺就是那种感觉，有种太完美的神奇了，日本人特别怪，金阁寺因为完美被一把火烧了，完美不是日本人的精神，日本人赏樱花，视看到樱花被风吹落时那个状态最佳，用他们的语言表述就是物哀，物太完美就是神社里的神，和人共存在这个世界上的物本质上是物没有到神的地步，不完美才是现世，物哀状态自然界才是和人共存的世界，人性和物性在不完美中交融，才有相通性，物哀就是现世，在一个屋檐下，惺惺相惜，这才是当下的生话。

    ＂物哀＂是个复杂的哲学思考，可能只有日本人自己才能领会要领，外国人是说不透的，我是这样理解的。

    下来就是返程了，一路没话，天阴得很重，天气预报上显示八点有雨，脚程加快，赶在下雨前到家。

 

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