品味“慎终如始”

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近来时常品味老子的“慎终如始，殁身不殆”。这句话真值得细细体会。

回顾过往，我着实做了不少糊涂事。无论是研究还是生活，都处于懵懂的状态。我靠的是自己的小聪明而不是洞察力在做事，这是非常愚蠢的做法。

《论语》里曾子说，“吾日三省吾身--为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”。这是一种为人处事的原则。其实和老子的“为道日损”的道理是类似的，但儒家不重视思维而重视形式，所以这种“三省”只能提升品格，无法提高认知，说到底，儒家的根本是义礼，而非哲学。如果遵循义礼来做，把儒家的思想当作自己的认知，那么做到“三省”的人，的确是非常了不起，可以称为“仁人君子”。但是其实人世间的义礼，是非常世俗化的，指望大众有比较高水平的道德品质，是不切实际的。所以“仁人君子”往往过的痛苦不堪，恪守内心的准则，却要面对世俗的冲击。

最近有位讲古文的国学教授，名字叫戴建业，因为讲得生动有趣，自己做课件给普通人讲，当然也获得了不菲的报酬。有很多人就开始说他不务正业，下海捞钱。就事论事，戴教授的确获得了报酬。但是君子也是人，也有家要养，要吃喝拉撒，有生病苦痛。戴教授学问高，传播了正能量，让普罗大众能够欣赏诗词中的美，这是一种大德。他堂堂正正挣的钱，为什么被人诟病？

其实很简单，木秀于林，风必摧之。有些人的愚蠢超出这些人自己的想象。这些人自身没有本事，最见不得别人有本事。所以一旦有个好人得到了好报，就好像刨了这些人的祖坟一样让这些人暴跳如雷，恨不能要扑上去撕咬一番。其实，是这些人本身就内心阴暗邪恶吗？根本不是，真实的原因是他们太过愚蠢，他们说到底只是为了逞一时之快，作一些他们自己看来无伤大雅的小恶而已。但这种小恶汇聚起来的力量是非常强大的。汇聚在一起，就如同有了自我意识一样，它们合成了一头真正凶恶的恶狼。如果不是人民日报起来发声力挺戴教授，那么这头恶狼会对戴教授口诛笔伐，积毁销骨，置之死地。刘慈欣在《三体》中提出了“黑暗森林法则”，其实人世间，又何尝不是黑暗森林。那些散发人性光芒的仁人君子，照亮了周围，却也被恶狼发现了。

在这个例子中，恶狼被驱散了，戴教授获得了他应得的赞誉。但是我们普通人周围的黑暗中的恶狼呢？没有人来驱散，也不会有人关注。你要发光，但有些人只想熄灭你的光芒。所以仁人君子，不是普通人所能做到的。管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。实在是真正的大智慧。穷苦困顿之时，提升自我的能力是第一要务。在这个过程中和光同尘，不体现自己的高明，也不处处显示自己品德高尚，这才是真正的处世之道。只有真正站在高位，俯瞰众生时，才能显露自己的光芒。高瓴的张磊先生和光同尘这么多年，终于在去年写出了字字千钧的《价值》一书。这本书对于塑造价值观有很大的帮助，可以说是功德无量的一本巨著。

知其雄，守其雌。 这是《老子》中的另一句话，也是曾国藩大彻大悟之后的人生信条。时时刻刻都在发光发热的，迟早会被群狼分食。某位马先生虽然时时刻刻都带着一本《道德经》，但其实一点都没有参透其中的要义。而华为的任先生，却是老子思想的忠实践行者。“上善若水，水善利万物而守静。以其不争，故天下莫与之争。”大概是华为精神的最佳诠释。

和光同尘，是大智慧，但其实并不容易做到。

最主要的原因是很少有人能够真正体会到当下的状态。我们绝大多数人，其实都是活在过去。和光同尘需要理解当下自己的真实状况，理解他人的状况。

“与世界和解，与自己和解。” 是我特别喜欢的一句话。我们生于人世，本不是为了超越别人而活，更不是为了担负别人的梦想而活。 我们的人生的根本意义是灵魂通透，是与同类的灵魂共振，体会真正的满足与幸福。 所以，我们的周围环境中的他人，是沿途的风景。春华秋实，夏日冬雪，都是人生必经的阶段。

于困苦时，仍能保持一颗欣赏品味的心态，才是与自己和解了，才是与世界和解了。

我们往往在困苦中做出的选择是很愚蠢的，比如逃避，抱怨。这是我们的天性，它是刻在基因中的，我们无需过分责怪自己。

意识到自己在逃避，在抱怨，就已经跳出了这个天性的束缚，感受到了灵魂深处的力量。

真正面对困苦的办法其实就是《老子》中的“慎终如始，殁身不殆”。简单地说，就是意识到当下的状态，直面这个状态，深度剖析造成这个状态的原因，看到走出这个困境的办法以及实现的路径。

如果我们每天都能剖析一遍当下的状态，就会慢慢真正明悟自己，并从中找到走出困境的道路，实践这条道路，然后在实践中调整自己的状态，使得自己始终不偏离这条路径。保持不偏离的办法是 要明确地想象自己走出困境之后的生活，想象未来的那个“我”的生活状况，越真实越好，直到把这个想象变成自己的信念。 佛家有观想菩萨的冥想，就是把自己想象成为菩萨。对我们而言，观想未来的自己比观想菩萨要简单得多，因为我们了解自己的能力和长处，我们知道自己能够到什么高度。

什么叫“慎终如始”？

其实我们绝大部分人，都是活在过去。我们想要改变自身的状况，却不明白改变的第一重要的事就是要清楚明白地感受当下。随着年龄的增长，我们对于过去的经验已经让我们的身体和情感都形成了牢不可破的记忆，身体对于这些过去的记忆像上了瘾一样。造成这种瘾的原因可能是我们在某个重大时刻选择了逃避，然后陷入无休止的悔恨，痛苦，羞愧等情绪中。

久而久之，我们的身体就习惯了逃避带来的情绪反应，它渴望更多的逃避以及逃避带来的这些情绪反应。几年过去，我们会一遍又一遍地重复自己的逃避和错误，更多的逃避带来更多的失败，更多的失败带来更多的痛苦和困难，周而复始，我们沉迷于过去无法自拔。

我们从没有开始活在当下，因而过去也就没有结束。

所以我们要坚决活在当下，诀别自己的过往。事实上，我们可以分四步来诀别过去。第一步，我们需要意识到自己的状态。这需要冥想和深思。第二步，我们需要做一件过去没有做过的事，它可以是很小的事。比如我们坚持学习新知识，并写下每天的感想。通过它可以获得逐渐成长的满足感。第三步，想好自己走出过去后的未来的生活状况，越明确越好，每天都要强化使之成为信念。第四步，在信念的驱使下，根据自己的能力，不断学习，坚定践行自己相信的道路。信念是指引未来的明灯，它虽然远，但真实存在。学习带来力量，践行需要勇气。披荆斩棘，勇猛精进，才能走到自己相信的未来。

当我们真正达到自己想象的未来时，我们也需要知道，活在当下，始终有个目标，永不懈怠，才是提升我们灵魂层次的最佳方式。这才是“殁身不殆”的道理。

所以“慎终如始，殁身不殆”真是人生的大哲学，大道理，值得每天都细细体会一番。

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蓬安县18448668659： 慎终如始是什么意思 - ？
潘成那琦： 【释义】:慎:谨慎;如:象.谨慎收尾,如同开始时一样.指始终要谨慎从事. 【出处】:《老子》第六十四章:“慎终如始,则无败事.” 【用法】:作谓语、定语;指始终要谨慎从事 【近义词】:善始善终

蓬安县18448668659： 《慎终如始什么意思 - ？
潘成那琦： 慎终如始 【拼音】:shèn zhōng rú shǐ【解释】:慎:谨慎;如:象.谨慎收尾,如同开始时一样.指始终要谨慎从事. 【出处】:《老子》第六十四章:“慎终如始,则无败事.”【示例】:肃矣我祖,~;直方二台,惠和千里. ★晋·陶潜《命子》诗 【近义词】:慎终如初、慎终若始、慎终承始 【反义词】:虎头蛇尾【语法】:作谓语、定语;指始终要谨慎从事

蓬安县18448668659： 道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 - ？
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蓬安县18448668659： 办公室坐椅后面墙上可以挂字吗 - ？
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蓬安县18448668659： 慎终如始则无则事 - ？
潘成那琦： 春秋·老聃《老子》第六十四章.这两句大意是:谨慎地做到最终,就像开始时一样,就不会有失败和差错.任何事情,自始至终都应慎之又慎,这样才不会出现差错.大凡人们事时,容易虎头蛇尾,开始时认真﹑细致、谨慎、严肃,久后则是敷衍、马

蓬安县18448668659： 成语 多如牛毛 的出处? - ？
潘成那琦： 多如牛毛 【拼音】: duō rú niú máo 【解释】: 象牛身上的的毛那样多.形容极多.【出处】: 《北史·文苑列传序》:“学者如牛毛,成者如麟角.” 【举例造句】: 老百姓痛恨官府催粮催捐,苛捐杂派多如牛毛,逼得老百姓活不下去. ★姚雪垠《李自成》第二卷第二十八章 【拼音代码】: drnm 【近义词】: 比比皆是、不计其数、成千上万 【反义词】: 寥寥无几、寥若晨星、凤毛麟角 【灯谜】: 笔下出丑真不少 【用法】: 作谓语、定语;指数量多 【英文】: as thick as June blackerries

蓬安县18448668659： ＂慎终如始,则无败事＂是什么意思 - ？
潘成那琦： 做事一直到结束都像开始那样谨慎,那么就不会有失败的事情了.

蓬安县18448668659： 修身践言,慎终如始....？
潘成那琦： 修身践言,慎终如始.意思是: 是要注意自身的修养,诺言许下就要实践(实现),不要轻易更改,不要前紧后松.

蓬安县18448668659： 知人者智,自知者明.不自见,故明!不自是,故彰!慎终如始,则无败事!(希望有学问的人能够把这句话解释出来)？
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