宋代人的衣食住行 求你们了!越简单越重点越好!
宋代的饮食相当丰富
北宋的东京和南宋的临安，是当时南北饮食的两个交流中心，从中可以看出当时饮食的状况。北宋的东京，已传入南方
的烹饪技术，改变了以前北方人粗放的饮食习惯。在那里，北馔、南食、川饭等几种菜系互相竞争，使饮食业变得更加
丰富。宋室南渡后，随着大量北方人口的迁入，东京的饮食业也进入临安，使南北的饮食再次得到交流，形成“饮食混
淆，无南北之分矣”(吴自牧《梦粱录》卷16)的局面。从《东京梦华录》《梦粱录》等文献的记载来看，两宋的烹饪技
术已经相当高超，有烹、烧、烤、炒、爆、溜、煮、炖、、卤、蒸、腊、蜜、葱拔、酒、冻、、签、腌、托、兜等几十
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宋朝衣食住行.txt
种，每一种都可以做出二十多个品种，可谓丰富多彩。
热闹的瓦子
所谓瓦子，“谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也”(吴自牧《梦粱录》卷19)，是城市中娱乐兼营商业的场所。
北宋东京又称瓦子为瓦舍、瓦肆。在瓦子中，有许多用栏杆之类东西组成的小的演出场所，称为勾栏。据孟元老《东京
梦华录》的记载，当时东京著名的瓦子有新门瓦子、桑家瓦子、朱家桥瓦子、州西瓦子、侏康门瓦子、州北瓦子等。其
中，桑家瓦子有大小勾栏五十余座，“内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人”。“瓦
中多货药、卖卦、喝故衣(卖旧衣服)、探、饮食、剃剪、纸画、令曲之类，终日居此，不觉抵暮”。宋室南渡后，一大
批艺人辗转南下，来到临安，临安的瓦舍勾栏也迅速趋于繁荣，并超过了东京。到南宋中期，临安城内有南瓦、中瓦、
大瓦、北瓦、蒲桥瓦，以北瓦规模最大，有勾栏13座。城外有瓦子20座，如钱湖门外瓦子、嘉会门瓦、候潮门瓦、小堰
门瓦、四通馆瓦、荐桥门瓦、艮山门瓦、米市桥瓦、旧瓦、北关门新瓦、羊坊桥瓦、王家桥瓦、行春桥瓦、赤山瓦、龙
山瓦等。这些瓦子内，也集中了大批勾栏，南宋末年北瓦有勾栏13座。
宋代的杂剧
宋代的杂剧是由滑稽表演、歌舞和杂戏组合而成的一种综合性戏曲。北宋时盛行于东京，南宋时临安也很流行。演出时
一般由四个角色组成，有的增添一人。北宋的杂剧分为“艳段”和“正杂剧”两个部分。“艳段”是在正剧上演前表演
的一段日常生活中的熟事。“正杂剧”又分为两段，表演一个完整的故事，是杂剧的主体。到了南宋，杂剧变为三个部
分，即“艳段”“正杂剧”“杂扮”。“杂扮”是由民间的滑稽戏演变而来的，作为杂剧之后的散段，又称“杂班”或
“拔扣”。后来，北方的杂剧逐渐发展为元杂剧，南方的杂剧逐渐发展为宋元南戏。
宋代的除夕
宋代的农历除夕夜，据《梦粱录》的记载，人们要“净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符”。贴门神和钉桃符，主要是为
了驱邪避灾，祈求新年好运。门神原先用的是古代传说中能打鬼驱邪的钟馗，北宋末年则以唐代名将秦琼、尉迟敬德代
之。人们还贴年画，以增添喜庆气氛。由于印刷技术的进步，当时出现了木版年画，便于人们购买张贴。宋人还有除夕
夜守岁的习俗。《东京梦华录》载：“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。”袁文的《瓮闲评》评论说：“守
岁之事，虽近儿戏，然而父子团圆把酒，笑歌相与，竟夕不眠，正人家所乐为也。”
宋代的元旦
宋代农历正月初一，三更过后、五更来临之时，爆竹便响彻天空。不仅宫中爆竹山响，要举行隆重的元日朝贺礼。寻常
百姓也竞相燃放爆竹，开始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活动。同僚亲朋之间拜年时，要赠送名刺(即名片)。如果自
己不能亲往朋友家拜年，要派人骑马到每一位朋友家，连呼数声，留下一张名刺，表示已前来拜年。节日里还有大量的
娱乐活动。如北宋东京，元旦放假三天，“士庶自早互相庆贺⋯⋯(坊巷)皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花
朵、领袜、靴鞋、玩好之类。间列舞场歌馆，车马交驰”。入晚“贵家妇女，纵赏关睹，入场观看，入市店饮食，惯习
成风，不相笑讶”(《东京梦华录》卷6)。南宋的临安，元旦入夜，还有放烟火、赏灯等许多娱乐活动。
“爆竹声中一岁除⋯⋯”
王安石写的这首诗，题目叫做《元日》。古时称农历正月初一为元日，又称元旦，俗呼为新年。
宋代的踢球
踢球古称“蹴鞠”，是一种古代的足球运动，始于战国时期。原先踢的是一种实心皮球，唐代发展成了气球。唐徐坚《
初学记》云：“古用毛纤结为之。今用皮，以胎为里，嘘气闭而蹴之。”唐代的足球不仅有外皮，里面还用动物的尿泡
当球胆，吹满了气，把气口封上，就可以踢。唐代的球门也由汉代的“鞠域”“鞠室”，发展为挂网的球门，即在球场
两端各插两根柱子，在柱子之间拉一张网。比赛的规则，由汉代的每队12人改为每队6人，双方都设一个守门人。所以，
唐代的足球比赛已同现代更接近了。
宋代的足球相当普及。宋人著有《蹴鞠图谱》等专论踢球的著作。踢球者组织的足球团体有“圆社”“齐云社”等。当
时有两种不同的踢法，一种是设球门，比赛进球的多少，另一种是比赛踢球的花样。花样脚法有几百种之多，除用脚
外，还可用头、肩、臀、胸、腹、膝等部位处理球。在瓦子勾栏里踢球，就是比赛踢球的花样。宋代足球高手辈出。苏
轼的书童高俅，后来服侍一位大臣，一次偶然的机会，在宫中向端王(后来的宋徽宗)显露了球技。端王非常欣赏，将他
留下，时常陪练足球。端王即帝位后，高俅也官运亨通，职至宰相，并任朝廷最高武官达二十年。还有一位道士球艺极
高，能“使鞠(球)绕身，终日不堕”。
图画说明
开封市内的相国寺牌楼
相国寺是我国著名的佛教寺院之一，始建于北齐，当时叫“建国寺”，后毁于兵火。唐睿宗时，重修建国寺，并改名为
“大相国寺”。明朝末年，黄河泛滥，开封被淹，相国寺全部建筑被淹毁，清朝时又重新修建。相国寺面积约545亩，寺
内有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼等建筑。大雄宝殿是相国寺正殿，原名叫“圣容殿”，殿高14.6米，中开
五门，面阔七间，进深五间。殿内藻井飞龙，周围及月台筑有白石围栏。宋朝时，由于相国寺位置适中，因而成了一个
繁华的民间交易和游乐场所。据宋《燕翼贻谋录》记载：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡
商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售转售他物者，必由于此。”可见当时相国寺周围的交易市场非常繁荣，尤
其是节日，丰富多彩的灯展使相国寺内彻夜灯火辉煌，观灯者通宵达旦。图为重建后的相国寺的牌楼。
宋代的妇女服饰
这幅图选自河北井陉宋墓壁画《捣练图》(摹本)中的一部分。这三位妇女上穿对襟窄袖袄，下身穿多褶白纱裙。她们正
在用熨斗将刚刚织成的纱熨平。整个画面，反映了宋代妇女的装束和她们劳动的场面。
宋墓壁画“宴饮图”
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这是1951年发掘的河南禹县白沙镇一号宋墓前室西壁壁画。画高约九十厘米，宽约一百三十五厘米。画面采用了砖雕与
绘画相结合的方法，男女坐像、桌椅、卷帘等凸出壁画5～10厘米。在卷帘、悬幔之下，居中摆着一方桌，桌上放着酒
壶、酒杯。桌两侧的靠背椅上，坐着一对中年男女。男子居右，头戴蓝帽，身穿圆领长袍；女子居左，头梳高髻，上穿
绛红袄，下穿白裙，二人袖手对坐。人物身后绘有水波纹屏风，屏风前站立三位女侍和一位男童，他们手捧唾壶、盒
子、果盘，侍候主人。这幅壁画对面，还有一幅女伎乐图，画面上共有11人，中间一人女扮男装，扬臂起舞，其他人手
持各种乐器，分左右而立，为舞者伴奏。两幅画联系起来看，对坐的这对男女应是该墓主人。他们神情肃穆，欣赏着对
面的女伎乐。这是宋墓壁画中比较流行的题材，墓中结构复杂的砖雕梁架斗拱，加上墓主人饮酒品茶的日常生活，使幽
暗的墓室转化为一个充满温情的家庭。此画真实地反映了宋代服饰和家具的特点，也表现了当时富裕阶层人们生活享乐
的情景。
宋代庖厨
《宋代庖厨》图反映了当时食品加工的场面，出自1958年河南偃师酒流沟宋墓出土的画像砖。图左为温酒厨娘，头戴高
冠，身穿小袖对襟、旋袄，站在方型火炉旁，火炉上有一酒壶，厨娘正在拨火温酒。中间一人为烹饪厨娘，她上穿交领
窄袖袄，下穿长裙，裙外还系有围腰，双手腕上戴钏镯，她一边挽袖一边正准备收拾桌上的鱼。方桌旁还有洗鱼的盆和
煮鱼的炉火、锅等。图右几位妇女正在忙着倒水、做菜。整个画面，反映了宋代的烹饪技艺和饮食习俗。
百子嬉春图(部分)
这是南宋画家苏汉臣绘的《百子嬉春图》中的“狮子舞”。画面描绘一个小孩左手拿着绳索，右手牵着一头金镀眼睛、
银贴齿的狮子。张嘴摆尾的狮子，由两个披着狮皮的小孩扮成。旁边三个孩子正在观看戏耍，组成一幅童子戏狮的舞蹈
场面。“狮子舞”是人们熟识喜爱的传统民间舞蹈，有关狮子舞的最早记载见于三国魏人孟康的《汉书?礼乐志》注，注
中说：“象人”“若今戏鱼虾狮子者也。”所见最早的狮子舞形象是新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的两人扮成的狮子。
宋代狮子舞非常盛行，尤其是儿童们跳起狮子舞都兴高采烈。这一时期的狮子舞，注重武艺，表演常与打斗相结合。狮
子有时还口吐烟火，以增强神威武勇的气氛。这幅以儿童生活为主的风俗画反映了宋代民间舞蹈的盛行。此画现藏北京
故宫博物院。
宋代蹴鞠图
这是一枚宋代铜镜背面的纹饰，表现一对青年男女在花园里踢球的情景。此幅插图就是根据铜镜纹饰绘制的。那时，足
球用八片尖皮做成，是一种充气的皮球。画面右侧一个高髻笄发的女子正在踢球；左侧一个戴幞头的男子身体前倾，在
接球。这种二人对踢的方法叫“二人场”也叫“打二”。在踢球人的身旁，还有两人在注目观看，为他们助兴。
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民间传说的花神，以元月梅花最多，其中林和靖与梅花的关系之密切，堪称是个中之最。如果花神是以爱花的程度作排名，那么以「梅妻鹤子」的林和靖代表梅花，绝对当之无愧。林和靖（九六七～一○二八年），单名逋，字君复。北宋浙江钱塘（今杭州）人。年少之时，父母双亡，且体弱多病，他自称「久贫惭嗜酒，多病负穷经。」但他勤敏好学，通晓经史子集百家学说，而且长于书画，精于诗词，有《林和靖诗集》流传于世。世人所普遍称他为「林和靖」，乃是宋仁宗追赐给他的谥号「和靖先生」。
林和靖最突特、有名的事迹，就是「梅妻鹤子」。在他之前固然爱梅名士不乏其人，在他之后，爱梅之士不敢出头；谈爱梅，古往今来唯「他」独尊。
梅花不畏霜雪傲然独立的精神，加上林和靖「梅妻鹤子」的故事，构成了骚人墨客艺术创作的最佳题材；北宋诗人王淇的名作〈梅〉诗：「不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。」足以说明这一点。
隐居孤山逍遥游
林和靖早年曾到各处游历，四十多岁返回杭州，选择在西湖旁的孤山隐居，直到他六十一岁去世之前，足迹连近在咫尺的杭州城，都不曾再踏入一步。他，活于孤山，死于孤山，葬于孤山北麓自宅旁，墓则是他自造的。临终前还留下一首〈自作寿堂因书一绝以志之〉诗：「湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。」表明他「不求闻达、不求传世」的心迹，真是潇洒自在。
明末张岱的〈林和靖墓柱铭〉说：「云出无心，谁放林间双鹤？月明有意，即思冢上孤梅。」确能一针见血地镌刻出林和靖的风骨。
孤山在西湖的北面湖中，是葛岭山的一支，三十八公尺高，是西湖最低的山；东面连接白堤，西侧与西泠桥相接，由于孤立湖中，显得孤峰耸峙，故名孤山。林和靖在这里遍植梅树，每到梅花盛开时，每日只是赏梅、饮酒、吟诗、作词，怡然自得，后人因此称他「梅妻」。清人张潮在《幽梦影》中说：「梅以和靖为知已，可以不恨矣。」诚然是中肯之言，可为林和靖之爱梅程度，做最贴切的旁白。
林和靖在孤山的自由惬意，从他的隐居、闲游诗句，如〈秋日西湖闲泛〉诗云：「水气并山景，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇先寒折，残红带夕收。吾庐在何处？归兴起渔讴。」〈小隐自题〉：「竹树绕吾庐，清深趣有余。鹤闲临水久，蜂懒采花疏。酒病妨开卷，春阴入荷锄。尝怜古图画，多半写樵渔。」及〈湖上隐居〉、〈湖山小隐〉等诗中，可见一斑。这样自适自在的生活，古往今来不知羡煞多少红尘骚人、世间墨客。元曲家马致远《隐士赋——题西湖》的套曲：「渔村偏喜多鹅鸭，柴门一任绝车马，竹引山泉，鼎试雷芽。但得孤山寻梅处，苫间草厦，有林和靖是邻家，喝口水，西湖上快活煞。」结尾一折说出他想和林和靖比邻而居的心境。
林和靖是北宋隐逸诗人，一生不娶不仕，以梅为"妻"，以鹤为"子"，有"梅妻鹤子"之说。
杭州孤山多梅。每当腊风初度，便有暗香浮动，疏影横斜，玉蕊怒放，情境高雅，探幽揽胜者多往观赏。年复一年，便形成了孤山赏梅的胜迹。这里，曾是北宋诗人林和靖种梅养鹤隐居的地方。但林和靖的故乡却是在宁波奉化。
林和靖（967-1028）名逋，字君复，宁波奉化黄贤村人。因他四十多岁后长期隐居杭州孤山，直到八十三岁死于孤山，葬于孤山，时人多误以为他是“钱塘”人。
林和靖少年好学，诗词书画无所不精，独不会下棋。常对人说：“逋世间事皆能之，唯不能担粪与着棋。”他性情淡泊，爱梅如痴。在故里时唯以读书种梅为乐。相传，他于故居前后种梅三百六十余株，将每一株梅子卖得的钱，包成一包，投于瓦罐，每天随取一包作为生活费，待瓦罐空了，刚好一年，新梅子又可兑钱了。他种梅、赏梅、卖梅，过着恬然自乐的生活，常在梅园里独自吟哦，写过许多有名的梅花诗，如：
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
林和靖爱梅，亦爱四处游学，足迹遍于江淮之间。到四十多岁时，便结庐于杭州孤山。孤山傍湖，山不高而清秀。他绕庐植梅，依山种树，以种梅为乐。凭林和靖道德文章，高官厚禄不难立致。但他泰然隐居，绝意仕途，甚至宋真宗赵恒闻其名，请他去给太子教书，这一千载难遇的美职，也被他一口拒绝。在他临终时还为此而自豪。他在绝笔诗中写道：
湖上青山对结庐，坟前秋色亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
朝野之士仰慕他高风亮节，纷纷慕名前往拜访，但他绝不回访。相传，他从家乡奉化带去两鹤，被他驯化，善知人意，会买菜报讯。纵之飞入云霄，盘旋于西湖山水之间，尔后复归笼中。林和靖爱逾珍宝。他常泛小舟游西湖诸寺院，每有客至，小童即延入小坐，开笼纵鹤。在西湖游览的林和靖见家鹤飞翔，便知有客来访，即掉小舟而归。传说，在林和靖死时，他养的这两只鹤在墓前悲鸣而死。他在一首咏鹤诗中写道：
皋禽名祗有前闻，孤引圆吭夜正分；
一唳便惊寥泬破，亦无闲意到青云。
林和靖终身不娶，以种梅养鹤为乐。时人说他“以梅为妻，以鹤为子”，“梅妻鹤子”的佳话因而留传千载。这只是他人生的一面。他人生的另一面还是情怀绵绵。这在他写的《长相思》这首著名的词里可以看出：
吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知别离情。
君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。
林和靖对故乡的怀恋之情，亦常见笔端：“半夜月欲落，千山人忆往。”“又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。”殷殷思念屡溢言表。
林和靖的一生是隐居的一生，也是他刻意学术的一生。他写的诗，风格独特，清新自然，尤多奇句。北宋著名政治家范仲淹称赞他：“风格固若厚，文章到老醇。”著名诗人欧阳修、黄庭坚都很欣赏他那清新奇特的作品。但他不想以诗传世，故随写随丢，传下来不多。经后人搜集，仅得诗词三百余篇，题名《林和靖诗集》。
林和靖的节操和学识很得宋真宗的赏识，曾赐号“和靖处士”。死后，宋仁宗赵祯也“赐谥和靖先生，赙粟帛”。
林和靖虽隐于孤山，死于孤山，葬于孤山，但他故乡黄贤村，连妇孺皆知这位“梅鹤太公”。人们对这位先贤的尊敬，历千年不衰。旧时族规定每年清明轮番去孤山扫墓，并一直保持到解放后五十年代。
食：宋代时，北方以面食为主，肉食以羊肉多。南方以稻米为主，肉食以鱼多。东京城里的食品有二百多种，夜市上的小吃很多，还有冷饮。宋代饮茶风气盛行。
住：宋代农村百姓住房简陋，多为低矮的茅屋，稍富有的人家，以茅屋和瓦房结合。城市平民的住房平面多为长方形，屋顶以草或瓦覆盖。贵族官员的宅第相当宏丽，前堂后寝，穿廊相连，两侧还有耳房忽然偏院。
行：宋代缺马，人们多用牛车，也有驴车。达官贵人出门乘轿已很普遍，士大夫一般骑驴、骡。
检封迪诺： 宋代前期百姓穿黑白两色的衣服,后期劳动者穿小袖狭衣的短衣.北方以面食为主,肉食以羊肉多.南方以稻米为主,肉食以鱼多.农村百姓住房简陋,多为低矮的茅屋.富有的人家,茅屋和瓦房结合.宋代缺马,人们多用牛车
丹寨县15211348087： 宋代人的衣食住行 - ？
检封迪诺： 宋代对士、农、工、商的服饰,限制极为严格.孟元老《东京梦华录·民俗》记载:“其卖药卖卦,皆具冠带.至于乞丐者,亦有规格.稍似懈怠,众所不容.其士、农、工、商,诸行百户,衣装各有本色,不敢越外.谓如香铺裹香人,即顶帽...
丹寨县15211348087： 假如你是生活在宋代,请你简述宋代人的生活情况(侧重在衣食住行等方面) - ？
检封迪诺： 衣:应该是有棉布穿了,当然以前年代就有的丝绸、麻布依然可以穿. 食:应该可以吃米饭和面条,但肯定吃不到玉米和白薯.肉类嘛以猪肉羊肉为主,牛肉因为政府保护限制屠宰很贵.喝的方面,茶酒都能喝. 住:商业区和居住区分开,茅屋和瓦房、砖房都有. 行:可以乘坐皮筏渡河,可以用独轮车、骆驼、马匹运输,当然马也可以用来骑和驾车.
丹寨县15211348087： 结合宋代社会风貌比较现在三代人的衣食住行各有什么变化特点拜托各位了 3Q - ？
检封迪诺： 衣:宋朝人都的服饰以长袖,高领和瘦长的特点. 食:宋代人用面粉做些糕点,用米饭做主食,两者兼顾 因为宋朝时南北方的融合加强了. 住:宋朝建筑主要是以 园林式的建筑. 园林式的建筑的最大的特点就是把人工美和自然美巧妙的融合在一起了. 今天的苏州园林,它继承和发展了宋代的园林建筑. 宋代高脚家具的广泛使用改变了人们过去席地而坐的习惯.不仅如此,宋代还奠定了明清时期的家具格局 行:轿子,骆驼,牛车,马车,马,船 是宋朝的主要交通工具 在众多的交通工具中,南方由于水路交错,于是,船是他们最好的代步工具.轿子和马车是官人和商人外出的主要工具.求采纳
丹寨县15211348087： 宋代的社会生活与风俗 - ？
检封迪诺： 宋代的社会生活与风俗可见于《清明上河图》. 一.人们的衣食住行衣:宋代服饰体现了等级性和不同的行业特点.衣料也有较大的变化,由麻布向棉布发展,麻布还是最主要的衣料. 食:宋代食品种...
丹寨县15211348087： 穿越时空的隧道,来到北宋的都城,你会看到哪些不同于今天的社会风貌?你感受到北宋是怎样一个时代? - ？
检封迪诺： 一、衣食住行等习俗的变化 1.服饰 中国古代对服饰十分看重,除了衣着本身所固有的诸如御寒、美观等功效外,传统地把它看作是“礼仪”的一部分.古人说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华.”服饰成为中国文化的有机组...
丹寨县15211348087： 宋代人衣食住行中的“行”是?？
检封迪诺： 旅游
丹寨县15211348087： 求描写宋朝繁荣或宋代的衣食住行、节庆等方面的宋词 - ？
检封迪诺： 溅彩流光,晴澜印影,万方火树金葭. 竹篾文灯,送来好运谁家?* 雕车画舫朗朗月,照不眠、人世繁华! 更堪嘉、郊野春歌,庭院笑丫. 少时伴侣知何处?念年年今夕,游戏观花. 灯火楼台,狮龙箫鼓清笳. 而今纷作分飞燕,托片笺、笑寄天涯. 却争嗟、几度风流,几度浮奢?火树银花合,星桥铁锁开, 灯树千光照.明月逐人来. 游妓皆穠李,行歌尽落梅. 金吾不禁夜,玉漏莫相催.元日 王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户曈曈日,总把新桃换旧符.
丹寨县15211348087： 在宋城基本可以看到哪些南宋时期人们衣食住行等方面的风土人情 简洁一点 急需!!!!!!! - ？
检封迪诺： 人们都骑驴
丹寨县15211348087： 仔细观赏张择端的清明上河图,讨论了宋代社会生活的哪些方面 - ？
检封迪诺： 清明上河图反映了宋代人的衣食住行和娱乐生活,还反映了宋的商业经济情况.从中可以看出当时的人们娱乐生活丰富,交通工具以船、轿、牛车、驴骡等为主,马很少,商业发达,旅店业兴盛,衣着受北方少数民族影响,衣袖较窄,已有杂剧,流行蹴鞠、说书,已发明算盘等......
