上事天下事地尊先祖而隆君师是谁提出来的？
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荀子
上事天下事地尊先祖而隆君师是荀子提出来的。《荀子·礼论》记载“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”
上事天下事地尊先祖而隆君师是荀子提出来的。《荀子·礼论》有名《礼记》是荀子所著的一本书籍。荀子的著作，在汉代流传的有三百多篇，经过刘向的编订，删去重复的，定著三十二篇。荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，世人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
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金东区17010627770： 《苟子•礼论》记载“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也.无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡,则无安人.故礼... - ？
长柴立复：[选项] A. 天人合一、君权神授 B. 以礼治国、礼法并施 C. 中央集权、君主专制 D. 以礼为序、稳定社会
金东区17010627770： 荀子做过什么有礼貌的事 - ？
长柴立复： 荀子传世名言 礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师.是礼之三本也.——《礼论》
金东区17010627770： 西周礼乐制的实质 - ？
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金东区17010627770： 中国古代祭祀神仙的地方叫什么? - ？
长柴立复： 古代祭祀文化祭祀就是按着一定的仪式,向神灵致敬和献礼,以恭敬的动作膜拜它,请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望.“受人钱财,替人消灾”,人们把这一人间的通则加于神灵身上,...
金东区17010627770： 为什么中国葬礼上都要穿白色?？
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金东区17010627770： 为什么说礼乐制缓和社会矛盾啊?它使得尊卑差距更加明显.这不应该是激化社会矛盾吗?怎么还缓和了? - ？
长柴立复： 礼乐制是和分封制相生的,不同等级的人可以有不同人数的礼乐制度.它可以起规范社会奢靡乱象的作用,可以简单理解为:有了礼乐制度,可以减少无论大小诸侯都想着要豪华排场的奢靡现象.就好比:有法律一样,可以规范人们,当然也会有不遵守法律的人,就像西周时期不遵守礼乐制度的诸侯一样.所以说可以缓和社会矛盾.至于尊卑差距,礼乐制是在诸侯间实行的,像底层百姓奴隶等一般都不会有,所以不考虑尊卑贵贱对于底层百姓的影响,本来西周时期分封制就是等级鲜明的制度,礼乐制出现确实是加剧尊卑差距,但是在分封制的政治框架下,这种等级制度是被理解的,不像现在的社会主义制度一样,这种制度的优点是胜于缺点的,起码礼乐制可以维护分封制
