莫言诺奖演讲以三个故事结束，这三个故事什么寓意？

莫言在诺贝尔奖的演讲中的三个故事分别是什么含义~

故事1的含义：社会中伪道德的盛行，会殃及淳朴正直的人；社会要允许多样化的价值观念和个人生活方式。要提高社会的包容性，如果一个国家民族，什么事情都只有一种声音，那是非常荒唐和危险的。
故事2的含义：在官僚主义的社会，社会上层或者领导阶层，有许多把底层人物不当人看的人，很难想象这样目中无人的人会为广大的人民大众谋福利，他们只会把大众作为忽视、渔肉和玩弄的对象，xx富之流。那个顶嘴的士兵就是象征一个真正的“斗士”。
故事3的含义：庙可以解为社稷国家的。在一个社会中，如果充斥着自私自利的人，他们为了保全自己的生命或利益，不惜手段（扔草帽占卜）把自己的同类“扔出庙门”接受灾难，而不管那个被扔出的人是否无辜，其实作孽而要受惩罚的恰恰是那心狠手辣的七个人。

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创作特色
寻根文学
莫言自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2000年3月，莫言在美国加州大学伯克利分校发表演讲《福克纳大叔，你好吗？》说：“他的约克纳帕塔法县尤其让我明白了，一个作家，不但可以虚构人物，虚构故事，而且可以虚构地理。”
正是受到福克纳的启示，莫言将“高密东北乡”写到了稿纸上，莫言表示：“我也下决心要写我的故乡那块像邮票那样大的地方。”于是从1985年《白狗秋千架》开始，莫言高举起了‘高密东北乡’的大旗，如同一个草莽英雄现世，创建了自己的文学王国。
正如托马斯·哈代笔下的英格兰南部的“威塞克斯”地方，或加西亚·马尔克斯所描写的南美乡镇马孔多。
通过对自己故乡的生活方式和一般生活状况的描写，传达了某种带普遍性的人性内容和人类生存状况，将一般的乡情描写转化为对人的“生存”的领悟和发现。这样就使得莫言的作品超越了一般“乡土文学”的狭隘性和局限性，而达到了人的普遍性存在的高度。
参考资料来源：
百度百科——莫言

1、故事1的含义：社会中伪道德的盛行，会殃及淳朴正直的人；社会要允许多样化的价值观念和个人生活方式。要提高社会的包容性，如果一个国家民族，什么事情都只有一种声音，那是非常荒唐和危险的。
历史上不缺乏这样的祸患和教训。社会生态和自然生态一样，需要保持多样性，那样才是百花齐放的美好生态环境。
2、故事2的含义：在官僚主义的社会，社会上层或者领导阶层，有许多把底层人物不当人看的人，很难想象这样目中无人的人会为广大的人民大众谋福利，他们只会把大众作为忽视、渔肉和玩弄的对象，xx富之流。那个顶嘴的士兵就是象征一个真正的“斗士”。
之所以顶嘴后又要道歉，意思是这种不是有意针对个人，而是针对现象。这种道歉，应该是莫言对可能因为他的小说及获奖前后言论受到一定刺激而耿耿于怀的一批人的礼节性的道歉，我怀疑这道歉并不是发自内心的，因为本来就不需要道歉，要道歉的是那个“老长官”。
3、故事3的含义：庙可以解为社稷国家的。在一个社会中，如果充斥着自私自利的人，他们为了保全自己的生命或利益，不惜手段（扔草帽占卜）把自己的同类“扔出庙门”接受灾难。
而不管那个被扔出的人是否无辜，其实作孽而要受惩罚的恰恰是那心狠手辣的七个人，破庙没有塌掉之前，他们之所以历风雨雷电而暂且生存，正是因为那个有阴德的人和他们在一起，上天怕殃及无辜而不好下手。
但当那个不该死的人被扔出庙门后，上天一雷就把破庙劈倒了，让那罪恶之徒“死得其所”。

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创作特色

寻根文学
莫言自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。
2000年3月，莫言在美国加州大学伯克利分校发表演讲《福克纳大叔，你好吗？》说：“他的约克纳帕塔法县尤其让我明白了，一个作家，不但可以虚构人物，虚构故事，而且可以虚构地理。”
正是受到福克纳的启示，莫言将“高密东北乡”写到了稿纸上，莫言表示：“我也下决心要写我的故乡那块像邮票那样大的地方。”于是从1985年《白狗秋千架》开始，莫言高举起了‘高密东北乡’的大旗，如同一个草莽英雄现世，创建了自己的文学王国。
正如托马斯·哈代笔下的英格兰南部的“威塞克斯”地方，或加西亚·马尔克斯所描写的南美乡镇马孔多。通过对自己故乡的生活方式和一般生活状况的描写，传达了某种带普遍性的人性内容和人类生存状况，将一般的乡情描写转化为对人的“生存”的领悟和发现。
这样就使得莫言的作品超越了一般“乡土文学”的狭隘性和局限性，而达到了人的普遍性存在的高度。
参考资料来源：百度百科-莫言

莫言三个故事的寓意，可谓大道至简!

故事一：哭

“上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。

我还看到一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。

多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。

故事里，“我们”的“放声大哭”，是在老师引领下的行为，可见并非发自内心的真情实感的流露;“舍不得擦去脸上的泪水”，是“为了让老师看到我的表现”，又是何等的虚伪;“将唾沫抹到脸上冒充泪水”，更是虚伪至极。

而另一位同学则“睁着大眼看着我们”，他的的“惊讶”、他的“困惑”，从侧面表明“我们”是多么的做作，同时也表明这位同学才是最真诚的人。显然莫言先生在这一故事里，表达了人性中“真诚”与“虚伪”两面的斗争。在这一斗争中，“真诚”受到了深深的伤害，“虚伪”则受到了永久的心灵谴责。

故事二：“难道我不是人吗?”

“我再讲一个故事。三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：‘噢，没有人?’我随即站了起来，高声说‘难道我不是人吗?’那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。”

“为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。”

这个故事里，老长官说话的前提是“看了一眼我对面的位置”，表明他找的人是对面位置的人而不是“我”;他说“没有人”，也只是想表达想找的人不在，可以说，他对“我”没有半点恶意。而“我”，却曲解其意，硬把老长官的话理解为对针对“我”而言，是把“我”不当人。

显然，“我”把无端的“恶意”强加在了一个毫无恶意的善良人身上，并让他受到莫明的伤害。故事告诉我们，以恶意来推测“善”，那在恶者眼中“善”也是“恶”，莫言先生的这则故事不正是表达了人性中有关“善”与“恶”的对立与哲理吗?

故事三：惩罚

“请允许我讲最后一个故事。这是许多年前我爷爷讲给我听过的，有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去。空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。

有一个人说：‘我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。’自然没有人愿意出去。又有人提议道：‘既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。’”

于是大家就将自己的'草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。

这一个故事里，人性的丑陋更是暴露无遗。在上天的审判和惩罚到来之际，一些人为了保全自己，纷纷想找替罪羊。“扔草帽”看似公平地等待上天的判决，但这其中又怎能不说是一次人性的考验。那些草帽抛不出庙门的人，给了我们无限的想象空间：

是上天认定这些人不是坏人吗?还是逆吹庙内的狂风使然？还是另几个人在抛的过程中根本就没有真心用力呢？我想答案应该是后者，抛草帽只是他们为了找出替罪羊的一个把戏，在这样的游戏中，心灵丑恶的人必不会诚心把自己的草帽向外抛，去甘做坏人来替大家受罚。

同时，那一个把草帽抛出去的人必然是心底善良无欺如赤子的人，但是他被欺骗了，可是上天却借此完成了对人性的考验。莫言的这则故事，不正是表现了人性中“美好”与“丑陋”的斗争吗？在这样的斗争中，好人终有好报，丑恶终被埋葬，这也正是我们人类共同的美好愿望。

至此，尚不能说完全理解了莫言先生故事的寓意。莫言先生的三个故事，并非三个独立无逻辑的个体，把三个故事串联起来，我们会恍然大悟：原来莫言先生在他的三个故事中，所表现的不正是人性的“真”、“善”、“美”，与“假”、“恶”、“丑”的斗争吗？

莫言先生以三个小故事向我们生动形象地展示了什么是人性的真、善、美与假、恶、丑，以及这两种对立人性在斗争中的状态及变化。

更为深刻的是，莫言先生的故事还试图表明：真、善、美与假、恶、丑的人性斗争贯穿于人类历史，充斥于我们的社会和生活，也暗战于我们每一个渺小个体生命的灵魂深处。特定的背景下，这种斗争尤其激烈，而且有时假、恶、丑会占据上风，真、善、美会处于弱势并受到伤害。

但假、恶、丑终将受到惩罚：或者受到道德良心的惩罚，就像故事中的“我”那样在深感“歉疚”或“内疚”中度过余生；或者受到上天的惩罚，遭到毁灭，就像第三个故事中最终被埋葬的人。如此不难发现，在莫言看来，假、恶、丑是人性的原罪，罪与罚是对人性的终极审判。

至此，我们也不难明白另一问题——莫言在演讲中为什么要用很长篇幅讲他母亲的故事了。莫言讲自己母亲的故事，其要义与结尾三个故事可谓一脉相承。诺贝尔文学奖评委会在给莫言的授奖词中这样评价莫言和他的作品，他有技巧的揭露了人类存在的极端阴暗面，几乎无意识地就找到了极具象征意义的形象。

莫言演讲里的故事也许就是最好的例证。当然，从莫言的演讲词和作品中，我们也不难看出：他的“故事”里的“人类存在”，也不只是某一地域的，不只是某一个历史时期的，更不只是指某一个人，而是广义的人类存在。

它包括作为个体的人的存在，甚至是人之初的孩童;也包括群体的存在，如因意识差异而造成冲突与悲剧不同种族。

真、善、美与假、恶、丑，这难道不是关乎人性的“大道”吗？难道不是每一个真正意义上的作家所要表达的人文关怀和终极命题吗？关于这样的大道，莫言先难道讲得不够深刻，不够简朴吗？

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艺术特色

1、魔幻现实主义

魔幻现实主义往往在故事叙述中糅合想象、神话和传说，通过象征、意识流和蒙太奇等手法营造神秘氛围，旨在以神秘的气氛和荒诞的故事情节呈现和讽喻复杂的社会现实。莫言的创作中，更多的受到了六朝志怪、唐传奇、明清笔记的中国本土魔幻传统影响，他的魔幻是一种想象，也是一种记忆的生长与对复杂现实的反弹。

在莫言的作品里，鬼怪故事、奇人异事层出不穷，各类畸形变异的人物随处可见。如《生死疲劳》当中一出生就患有怪病的大头儿；《丰乳肥臀》中上官金童、三姐身上出现的异食癖。总而言之，魔幻现实主义的文学作品让莫言打破了自己思维的壁垒，开始放开手脚进行“天马行空”式的创作，由此创造出了各种带有魔幻色彩的作品。

2、想象艺术

莫言是一位从主题形式到语言表达都充满想象力的作家，并且他的想象力不拘于常态，不易于把握，充满了儿童式的跳跃与猎奇性。他的想象只是一件包裹深邃内容的多彩外衣。基于独特的地域文化熏陶和成长环境的影响，异彩纷呈天马行空，就像儿童的思绪不受控制，莫言飞扬的想象力也是不受控制束缚的。

3、叙述艺术

莫言是一个有鲜明主体性的作家，强烈的主观情感表现在文本中，就常常创造一个情感丰沛的叙事者，如《春夜雨霏霏》中的妻子、《红高粱》中的“我”，这样的叙事者一般不会按部就班地从头到尾讲述故事，而是更加注重自身情感状态，并以主观的情感流动来选择故事情节，从而造成一种叙事略显散漫和破碎、故事前后交错的叙事结构。

这样的结构就形成了一种时间自由流动的小说时序特征。这样的叙事特征常常使小说情节流于碎片化，但莫言的主体性和情感浓度不仅有效的弥合了叙事上的散漫破碎，而且也让小说充满了抒情色彩。

这种时间自由流动的时序模式，具体表现为“书信体”小说和“倒叙结构”两种情形，前者是独自形式，让情节随着思绪延展而不断被调动，后者则是由倒叙发展出一种“叙述框架”结构，二者都形成了一种“复调”的结构格局和审美效果。

怎么都不会简单的看问题呢？你们结合最后一句话：3个故事让他明白了真理和正义永存。

第一个故事，不要人云亦云，大家都说对的，不一定对。（那么多装哭，完了告黑状，老师的观点也同样不对头-----------多数是对的吗？而且权威也不对，会错误的引导人）
第二个故事，不要自以为是，你可以很自然的严重误解人家。（你焉知老长官不是在找另外一个人？本人可以这样提醒一下。）
第三个故事，不要迷信一些征象，这些征象完全可能是假象，好坏人不是表面看的出来。（无论倒庙还是帽子飞回来，你实际上，都同样的看不出谁是好人谁是坏人！）

我估摸这些故事的用意，是提醒那些喜欢没完没了质疑和乱谈，又不肯费心费力真正从实际情况去理解别人的记者，或者别的什么人，你们的思维有问题。
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三个故事是一个故事；一个关于怎么发现真相，和理解真相的故事。

第一个故事：不管是个人还是组织还是政府，当大多数人在对你表示附和赞同的时候，请容许有一些异见。

第二个故事：别对别人不经意的一句话钻牛角尖，你钻过之后反省了才知道你那时候是多么无知，虽然当时感觉很爽。

第三个故事：永远个人利益至上的人，到头来是搬石头砸自己的脚。

第一个告诉我们，当大多数人持某种意见的时候，要允许少数不同做法，且并无所谓对错之分，大多数人做的并不一定是对的
第二个告诉我们，换个角度思考就可以得到不同的结果
第三个告诉我们，正义是常存

1.和而不同。描写的是老皇帝死时，全国哀悼，情景一模一样；
2.多说无益，所以要莫言；
3.给别人定性为坏人的，可能才是真正的坏人。。。

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前郭尔罗斯蒙古族自治县15189986400： 填写带众的成语:在诺贝尔文学颁奖典礼上,莫言没有更多的答谢,而是()的讲述了三个意味深长的故事.演讲一结束,记者们()般地围着采访他. - ？
於费纳尔：[答案] 与众不同,众星捧月.

前郭尔罗斯蒙古族自治县15189986400： 莫言三个故事寓意着什么 - ？
於费纳尔：[答案] 第一个,和而不同 第二个,换角度思考可以得到不同的结果 第三个,正义常存 政治角度 第一个,自=由 第二个,包容、尊重 第三个,民=主

前郭尔罗斯蒙古族自治县15189986400： 莫言讲故事的人最后三个故事有什么寓意吗 - ？
於费纳尔： 表达的意思是损人利己”被公认为邪恶,但这个“人”被定义为“个人”、“少数人”或“敌人”,这个己被定义为“多数人”、“集体”、“国家”和“民族”的时候,“损人利己”就会披上美丽的道德外衣,大家都可以毫不亏心地去做.人权的基本善就是那座为我们遮风避雨的破庙,漠视他人的权利必导致自己权利的不保,牺牲个人最终不能增益集体的利益——因为集体是由个人组成的.

前郭尔罗斯蒙古族自治县15189986400： 2012年诺贝尔文学奖获得者莫言在获奖演讲中讲了这么一个故事:“小时候,跟着母亲去集体的地里拣麦穗,看守麦田的人来了,其他人纷纷逃跑,母亲没... - ？
於费纳尔：[答案] (1)本题考查了宽容,分析材料即可得知.(2)属于教材基础知识,也是重点内容,学生在准确把握设问的前提下,结合教材知识组织答案即可.故答案为:(1)宽容.(2分) (2)人有宽阔的胸襟,才能赢得友谊,增进...

前郭尔罗斯蒙古族自治县15189986400： 莫言怎么成了莫言 - ？
於费纳尔： 莫言,你是如何成为莫言的 01 莫言获诺奖后,所到之处讲了一连串的故事.对许多人说来,故事只是故事,哈哈一笑,就算完事了. 但莫言,似乎是想用这些故事,说出他想说、却不能说的什么来. 他想说的,到底是什么呢? 02 莫言的第一...

前郭尔罗斯蒙古族自治县15189986400： 诺贝尔文学奖获得者莫言在瑞典学院发表演讲时说:自己的故事总是有限的,讲完了自己的故事,就必须讲他人的故事.于是,我的亲人们的故事,我的村... - ？
於费纳尔：[选项] A. ①② B. ②④ C. ③④ D. ②③④

前郭尔罗斯蒙古族自治县15189986400： 下列各句中,标点符号使用正确的一句是()A. 在以“讲故事的人”为主题的演讲中,莫言追忆了自己的母亲、回顾了文学创作之路,并与听众分享了三个... - ？
於费纳尔：[答案] A.根据句意,追忆了,回顾了.并分享了同时做句子的谓语,因此应将顿号给为逗号; B.根据句意,括号内的内容是对1403年的解释说明,因此应将括号放在1403年后; C.根据句意,冒号只能管到2.2% 不能管到句末,因此应将冒号改为逗号; D.正...

前郭尔罗斯蒙古族自治县15189986400： 莫言的演讲【记忆中最痛苦的事】 他为什么感到痛苦呢? - ？
於费纳尔： 【莫言诺奖演说节选:最痛苦的事】 “我记忆中最痛苦的一件事,就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗,看守麦田的人来了,拣麦穗的人纷纷逃跑,我母亲是小脚,跑不快,被捉住,那个身材高大的看守人扇了她一个耳光,她摇晃着身体跌倒在地.母亲脸上那种绝望的神情我终生难忘.” 我的理解:还要问为什么吗?母亲被打你痛不痛苦?靠拣麦穗来生存你痛不痛苦?拣麦穗都要被人追着不让捡,母亲被打,她想到的肯定不是她自己,而是没了她小莫言怎么办,所以才会露出那种绝望的神情,这样的爱,这样的情景,这样的生活,这样的回忆,莫言他能不痛苦吗?换了你你也痛苦!现在的语文题,本来很简单的,偏偏老师讲题的时候要去说什么什么深刻,什么什么内含;被打你痛不痛苦,还有多深刻?

前郭尔罗斯蒙古族自治县15189986400： 当众人都哭时,应该允许有的人不哭.当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭 什么哲理? - ？
於费纳尔： 是不是可以牵强的影射:当整个文学的大环境是追求商业利益的,是各种风格相互杂糅的,但也应该允许像莫言这样耕耘在现实主义土...

前郭尔罗斯蒙古族自治县15189986400： 莫言讲故事的人最后三个故事有什么寓意吗请允许我讲最后一个故事,这是许多年前我爷爷讲给我听过的:有八个外出打工的泥瓦匠,为避一场暴风雨,躲进... - ？
於费纳尔：[答案] 能把他发言的台词复制给我吗?让我看看 最后一个故事的寓意是:不要把自己的责任都推卸在别人身上,否则最后害人害己,赔了夫人又折兵.