刘勰文心雕龙名句

~ 导语：《文心雕龙》系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的'具体形象性这一基本特征，下面是我收集整理的出自于《文心雕龙》中的名句，欢迎大家阅读参考!

1、夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象;山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。(《原道》一)

2、龙图献体，龟书呈貌。(《原道》一)

3、或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。(《征圣》二)

4、书契决断以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。(《征圣》二)

5、《书》云“辞尚体要，弗惟好异”。 (《征圣》二)

6、故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。(《征圣》二)

7、虽精义曲隐，无伤其正言;微辞婉晦，不害其体要。(《征圣》二)

8、体要与微辞偕通，正言共精义并用;圣人之文章，亦可见也。(《征圣》二)

9、《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。(《宗经》三)

10、此圣文之殊致，表里之异体者也。(《宗经》三)

11、故文能宗经，体有六义(《宗经》三)

12、五则体约而不芜(《宗经》三)

13、商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。(《正纬》四)

14、扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。(《辨骚》五)

15、故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之体也;(《辨骚》五)

16、固知《楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。(《辨骚》五)

17、观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。(《明诗》六)

18、宋初文咏，体有因革。(《明诗》六)

19、若夫四言正体，则雅润为本;五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。(《明诗》六)

20、朱马以骚体制歌(《乐府》七)

21、故知诗为乐心，声为乐体(《乐府》七)

22、乐体在声，瞽师务调其器;乐心在诗，君子宜正其文(《乐府》七)

23、赞曰∶八音攡文，树辞为体。(《乐府》七)

24、赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。(《诠赋》八)

25、诗序则同义，传说则异体。(《诠赋》八)

26、词自己作，虽合赋体，明而未融。(《诠赋》八)

27、夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。(《诠赋》八)

28、文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。(《诠赋》八)

29、然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。(《诠赋》八)

30、斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。(《颂赞》九)

31、至于班傅之《北征》、《西征》，变为序引，岂不褒过而谬体哉!(《颂赞》九)

32、其褒贬杂居，固末代之讹体也。(《颂赞》九)

33、揄扬以发藻，汪洋以树义，虽纤巧曲致，与情而变，其大体所底，如斯而已。(《颂赞》九)

34、及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞;又纪传后评，亦同其名。(《颂赞》九)

35、然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之词。(《颂赞》九)

36、约举以尽情，昭灼以送文，此其体也(《颂赞》九)

37、赞曰∶容体底颂，勋业垂赞。(《颂赞》九)

38、是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。(《祝盟》十)

39夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。(《祝盟》十)

40、周之辛甲，百官箴阙，唯《虞箴》一篇，体义备焉。(《铭箴》十一)

41、潘尼《乘舆》，义正而体芜(《铭箴》十一)

42、箴全御过，故文资确切;铭兼褒赞，故体贵弘润。(《铭箴》十一)

43、傅毅所制，文体伦序;孝山、崔瑗，辨絜相参。(《诔碑》十二)

44、陈思叨名，而体实繁缓。(《诔碑》十二)

45、详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。(《诔碑》十二)

46、夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。(《诔碑》十二)

47、故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。(《哀吊》十三)

48、体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。(《哀吊》十三)

49、及相如之吊二世，全为赋体;桓谭以为其言恻怆，读者叹息。(《哀吊》十三)

51、蔡邕《释诲》，体奥而文炳(《杂文》十四)

52、身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。(《杂文》十四)

53、但本体不雅，其流易弊。(《谐讔》十五)

54或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以炫辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。(《谐讔》十五)

55、荀卿《蚕赋》，已兆其体。(《谐讔》十五)

56、乃原始要终，创为传体。(《史传》十六)

57、《八书》以铺政体(《史传》十六)

58、寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣;孺子诚微，实继平帝之体;二子可纪，何有于二后哉?(《史传》十六)

59、郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。(《史传》十六)

60、赞曰∶史肇轩黄，体备周孔。(《史传》十六)

61、然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。(《诸子》十七)

62、吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。(《诸子》十七)

63、两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。(《诸子》十七)

64、详观论体，条流多品(《论说》十八)

65、陈政则与议说合契，释经则与传注参体，辨史则与赞评齐行，铨文则与叙引共纪。(《论说》十八)

66、至石渠论艺，白虎通讲，述圣通经，论家之正体也。(《论说》十八)

67、及班彪《王命》，严尤《三将》，敷述昭情，善入史体。(《论说》十八)

68、曹植《辨道》，体同书抄。(《论说》十八)

69、原夫论之为体，所以辨正然否。(《论说》十八)

70、若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。(《论说》十八)

71、观文景以前，诏体浮杂，武帝崇儒，选言弘奥。(《诏策》十九)

72、自斯以后，体宪风流矣。(《诏策》十九)

73、昔郑弘之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也;孔融之守北海，文教丽而罕施，乃治体乖也。(《诏策》十九) 74观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而意切事明，陇右文士，得檄之体矣!(《檄移》二十)

75、凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。(《檄移》二十) 76所以洗濯民心，坚同符契，意用小异，而体义大同，与檄参伍，故不重论也。(《檄移》二十)

77、秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润;然疏而能壮，亦彼时之绝采也。(《封禅》二十一)

78、及扬雄《剧秦》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。(《封禅》二十一)

79、构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路;使意古而不晦于深，文今而不坠于浅;义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。(《封禅》二十一)

80、陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。(《章表》二十二)

81、表体多包，情伪屡迁。(《章表》二十二)

82、若夫贾谊之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。(《奏启》二十三)

83、刘颂殷劝于时务，温峤恳恻于费役，并体国之忠规矣。(《奏启》二十三)

84、强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。(《奏启》二十三)

85、议贵节制，经典之体也。(《议对》二十四)

86、事实允当，可谓达议体矣。(《议对》二十四)

87、故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。(《议对》二十四)

88、若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。(《议对》二十四)

89、又对策者，应诏而陈政也;射策者，探事而献说也。言中理准，譬射侯中的;二名虽殊，即议之别体也。(《议对》二十四)

90、赞曰∶治体高秉，雅谟远播。(《议对》二十四)

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博乐市19364978496： 文心雕龙里的名句是?萝卜白菜,各有所爱. - ？
佐习复方：[答案] 登山则情满于山,观海则意溢于海.操千曲而后晓声,观千剑而后识器.句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密.(南朝·刘勰·文心雕龙) 刘勰是我们莒县人士,哈哈,所以我来支持一个!

博乐市19364978496： 《文心雕龙》中的名句是什麽? - ？
佐习复方：[答案] 登山则情满于山,观海则意溢于海.(南朝梁·刘勰《文心雕龙》)

博乐市19364978496： 《文心雕龙》名言名句 - ？
佐习复方： 一人之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师.(刘勰)

博乐市19364978496： 文心雕龙的名句 - ？
佐习复方： 文心雕龙中的名句有很多,只列举几个供参考:《文心雕龙·原道第一》中:夫玄黄色杂,方圆体分;日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形.此盖道之文也.仰观吐曜,俯察含章,髙卑定位,故两仪既生矣. 《文心雕龙·辨骚第...

博乐市19364978496： 文心雕龙,十句名言 - ？
佐习复方： 逍遥以针劳,谈笑以药倦. 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·养气》.针劳:诊治劳累.药倦:医治疲倦.这两句大意是:通过安闲自在来消除劳累,通过谈话说笑去医治疲倦.人的体力或精神的疲倦劳累,大多是由于连续劳作,大脑和肌肉高度紧...

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佐习复方： 登山则情满于山,观海则意溢于海. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器. 句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密. (南朝·刘勰·文心雕龙) 刘勰是我们莒县人士,哈哈,所以我来支持一个!~

博乐市19364978496： 人们常说实践出真相,我国南北朝时期著名的学者刘勰在文心雕龙一书中用这样的句子 - ？
佐习复方：[答案] 操千曲而后晓声,观千剑而后识器 是这句吗?!

博乐市19364978496： 刘勰的文心雕龙 - ？
佐习复方： 登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣. ——文心雕龙卷二十六 神思 操千曲而后晓声,观千剑而后识器. 【出处】刘勰《文心雕龙·知音》. 【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐,观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器. 【提示】要学会一种技艺,不是容易的事;做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的.读书要破万卷,下笔才能如有神助.做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣.

博乐市19364978496： “操千曲而后晓声,观千剑而后识器”是南朝宋刘勰《文心雕龙•知音》中的名句.这一名句蕴含的哲理是( ) - ？
佐习复方：[选项] A. 实践出真知 B. 实践是认识发展的动力 C. 实践是检验认识正确与否的标准 D. 认识的根本任务是透过现象认识事物的本质和规律

博乐市19364978496： 关于熟能生巧的名言警句 - ？
佐习复方：[答案] 我亦无他,唯手熟尔” 欧阳修《卖油翁》 “操千曲而后晓声,观千剑而后识器”刘勰《文心雕龙·知音》 好马是骑出来的,才干是练出来的 —民谚 人一能之,已百之;人十能之,已千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强—《中庸》 习伏众神,巧...