《菊与刀》一书中作者是从哪些方面得出“日本会投降”这一结论？结论与前面所讲的耻感文化矛盾吗？求解

菊与刀里提到日本文化中存不存在极端的专制主义问题~

全世界任何文化逗存在专制主义，不仅是日本，即使古希腊则是有的。

但是专制主义究竟梦达到什么程度这个必须考虑到它所在的社会环境。

比如，英国查理一世只是绕开了国会擅自颁布了征税法案，于是在英国被骂作暴君。

而中国历代皇帝随口一句话就能对大臣们生杀予夺，这样都习以为常。

所以专制主义有其相对性。

日本的专制主义比如，平氏统治时期，平青胜被日本传统史家列入专制暴政。但是他只是对京畿地区加征了秋补税而已。

战国末期的织田信长也被称为专制暴君，但他的所谓暴政也不过是镇压天草邪道门时过于严酷罢了。

日本历史上的所谓极端专制只是就日本本国而言，如果与中国历代相比，那就远远算不上专制。

《菊与刀》读后感
对于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课，同时又在日常生活水平使用着日本的产品，享用着日货带来年方便。所以我对日本也怀有矛盾的心情。所以对于自己这种矛盾的心情，我也希望通过更多的了解日本，了解日本人而找到更适合的态度。于是决定选择此书。
如书名“菊与刀”所述，日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。“菊花与刀”两者都是这幅画中的一部分。日本民族既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆层，既保守又善于接受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。”
作者从日本人日常行为入手，从中发气隐藏在外部行为背后的，深深扎根于日本社会的等级制度，以及与次相关的日本人的义量，恩等观念。最后作者的结论是，日本的文化是不同与西方“罪恶感文化”的“耻辱感文化”。
为了解释日本人的心理特征，民族特征当然不能忽视社会压力对成人的约束作用。但是作者也没有忽略对日本人个体的成长过程所受的培养模式的关注。这其中就涉及到社会化地人格的塑造作用。
根据美国社会学者帕森斯的理论，“人格也是一个系统，社会通过社会化的机制将文化械式——价值、信仰、语言和其符号内化为人格系统，使人格系统得以结构化，通过这个过程，行动者才愿意把动机的能量投放于角色之中，即愿意遵守规范，进而使人格系统与社会系统的机构相一致”。
一个好的社会科学的研究者应该具有敏锐的洞察力。这种洞察力不仅体现在对研究对象的解程度上，我想还应该体现在对事特发展趋势的准确预见性上。在本书的末尾一章“投降以来的日本人”中，作者提到日本的国家非军事化，将精力投入到经济发展中，并预言：“日本假如不把军事化列入预算，她如愿意，不需多少年便能工巧匠自己人的繁荣打下基础，并可成为东方贸易中不可缺的国家。”历史证明，日本的非军事化的确为其经济的腾飞创造了良好的条件。六十年代的越南战争，日本接下美国大量的武器订单，赚取了大量外汇，经济发展速度可谓一日千里。
当然，在指出日本人性格中的善变一面后，作者也没有肯定日本人的军国主义思想不会卷图重来。“如果我们了解日本人对这种行为的变化如何怀恨在心，我们便能很容易想象出日本人为了恢复将日本的名誉托付于军人之受的过去时代，他对同以前的战友结党感到多么满足。”而一直以来，日本右翼团体也确实毫不掩饰的表现出这种趋向。本尼迪克特的预言又一次得到应验。

从鎌仓幕府到江户幕府，天皇尽管权力衰微，仍执有祭祀权力，并一直与以幕府为核心的武家统治方式并存。明治维新后，明治政府把幕府将军、藩、武士阶层取消了，但等级秩序并没有取消。重新获得权力的天皇，成为日本内部等级秩序的最顶端，成为超越一切的日本精神的象征。民众取代将军、大名和武士，直接面对天皇尽“忠”。天皇的命令则通过敕令或通过大臣等间接传递给民众。“菊”与“刀”由是重新结构成一个本尼迪克特称为“双重体系”的意识结构。在这个结构里，对所有日本人来说，天皇就是一切。所有的日本军人，也都是“皇军”，是天皇的部属，是神的选民。这一构造的成功之处，在于迅速完成了日本国民意识的整合，而其软肋则是对已经落后时代的非理性给以绝对强调。由此她得出结论——日本会投降，要利用日本原有的统治秩序，美国不能直接统治日本。事实果然是即便战争胜利无望，神风特攻队仍拼命用自杀式攻击报答“皇恩”，但一旦天皇宣布投降，日本人马上采取完全合作的态度。

---

上虞市15362826658： 《菊与刀》一书中作者是从哪些方面得出“日本会投降”这一结论?结论与前面所讲的耻感文化矛盾吗?求解 - ？
邰宰心脑： 从鎌仓幕府到江户幕府,天皇尽管权力衰微,仍执有祭祀权力,并一直与以幕府为核心的武家统治方式并存.明治维新后,明治政府把幕府将军、藩、武士阶层取消了,但等级秩序并没有取消.重新获得权力的天皇,成为日本内部等级秩序的最...

上虞市15362826658： 《菊花与剑》这本书的作者是谁? - ？
邰宰心脑： 《菊花与剑》,通译为《菊花与刀》,作者鲁思·本尼迪克特,美国人,女性.本书是解析日本民族精神、文化和日本人性格的名作.1944年本书作者鲁思·本尼迪克特应美国政府之邀,对日本文化进行研究以便为制定对日政策提供帮助和科学...

上虞市15362826658： 求《菊与刀》的读后5000字论文,不急要但求原创,三天内,求大神帮忙,原创啊! - ？
邰宰心脑： 《菊与刀》是人类学家本尼迪克特研究日本文化的一部作品,是二战时期,美国政府委托人类学家对日本文化研究,并根据研究的报告对日本进行制裁的依据.这部作品便产生于那个特殊的时代.报告中推断出的结论是:日本政府会投降;美国...

上虞市15362826658： 十二国记,菊与刀是谁写的,是九州志里的江南吗? - ？
邰宰心脑： 菊与刀》是美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特创作的文化人类学著作,首次出版于1946年. 全书并不长,共十三章,附一些日本词的注释和全书索引.除前述首尾两章外,从对战争的看法讲起,讲到明治维新,再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”(修养)和孩子怎样学到传统.[1]书中作者运用文化人类学的研究方法,以日本皇室家纹“菊”和象征武士身份的“刀”作为一组对比鲜明的矛盾的意象,从他者的角度对日本文化中看似矛盾的方方面面进行了阐释和解说,指出日本文化是一种耻感文化.

上虞市15362826658： 日本的民族精神是什么? - ？
邰宰心脑： 《菊与刀》 看这本书吧 书中作者说日本人爱美而又黩武 尚礼而又好斗 喜新而又顽固 服从而又不驯 日本的文化是一种“耻感文化”而不是类似西方社会的“罪感文化” 其社会强制力来源于外部社会而不是人的内心 作者说的 我只是打出来而已 经典书!

上虞市15362826658： 《菊与刀》是社会学原著吗 - ？
邰宰心脑： 我觉得是的.不是说日本二战后的,而是从历史的,社会的,人文的,风俗习惯的各个方面,来分析日本人的社会性格.菊和刀,说的就是日本人性格中最为普遍最有特色,却又恰恰相反的两个极端性格.菊,说的是日本人的典雅和礼仪,他们要求自己追求淡雅和修身养性,可是就在过分追求礼仪和精致的这个地方,却生出了武士道这样极端残忍暴力的产物,以及日本人骨子里的好战主义,也就是说,这是个一边赏菊,一边举刀的矛盾民族,亦是整个社会人格分裂的民族.

上虞市15362826658： 《菊与刀》的文化价值是什么?？
邰宰心脑： 《菊与刀》是美国人本尼迪克特的著名作品,也被称作西方了解日本的一扇窗,影响深远. 我认为,这本书最有价值的地方就是把日本文化定义为“耻感文化”

上虞市15362826658： 菊与刀是什么种类的书 - ？
邰宰心脑： 图书信息 书 名:菊与刀:日本文化的类型 作 者:(美)本尼迪克特 著,王博 译 出 版 社:黄山书社 出版时间:2011-3-1 版 次:1 页 数:249 字 数:179000 印刷时间:2011-3-1 开 本:大32开 纸 张:胶版纸 印 次:1 I S B N:9787546116419 ...

上虞市15362826658： 《菊与刀》这本书好看吗?谁看过?给简单介绍一下呗 ？
邰宰心脑： 恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征. 美国学... 本尼迪克特编著的《菊与刀》是一部通览日本文化、解读其矛盾性格的惊世之作,...