求《司马法》中的一句话的解释
出自姜太公所著的《司马法》。
原文：古者,以仁为本,以义治之之谓正.正不获意则权.权出于战,不出于中人.是故杀人安人,杀之可也；攻其国,爱其民,攻之可也；以战止战,虽战可也.故仁见亲,义见说智见恃,勇见方,信见信.内得爱焉,所以守也；外得威焉,所以战也。
翻译：古人以仁爱为根本,以正义的方法处理国家大事,这就叫做政治.政治达到到目的时,就要使用权势.权势总是出于战争,而不是出于中和与仁爱.因而,杀掉坏人而使大众得到安宁,杀人是可以的；进攻别的国家,出发于爱护它的民众,进攻是可以的,用战争制止战争,即使进行战争,也是可以的.因此,以仁爱为民众所亲近,以正义为民众所喜爱；以智谋为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以诚实为民众所信任.这样,对内就能得到民众的爱戴,借以守土卫国；对外就能具有威慑力量,借以战胜敌人。
翻译:言惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
“古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说智见恃，勇见方，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。”用现在的话说，这段话的意思是：古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。政治达到到目的时，就要使用权势。权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的；进攻别的国家，出发于爱护它的民众，进攻是可以的，用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。因此，以仁爱为民众所亲近，以正义为民众所喜爱；以智谋为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以诚实为民众所信任。这样，对内就能得到民众的爱戴，借以守土卫国；对外就能具有威慑力量，借以战胜敌人。
二战时为什么德国能够打败法国?
却只能是“英雄无用武之地”。马其诺防线的惨痛教训，给后人留下了太多的反思。由此可见，无论是一个国家的发展，还是一个军队的建设，都要时刻保持着一个前卫的思想、一个清晰的头脑和一个忧患的意识。引用姜子牙的《司马法》一书中一句经典名言：“国虽大，好战必亡；天下安，忘战必危”。
都说“我与你大战三百回合”,三百回合到底是什么概念?
春秋时期，诸侯之间爆发的战斗多以车战为主，不像后世那样多骑兵大规模冲杀。春秋军事著作《司马法》记载：车一乘有甲士三人，步卒七十二人。车上的甲士受过严格训练，比一般的步兵素质更高，左边的人手持弓箭，负责远程射击；右边的人手持戈矛盾牌，负责近身作战、防御。这就是周朝六艺“礼、乐、射...
每天一句话。
详情请查看视频回答
当年诸葛亮真的用八阵图困住了陆逊吗?世上真有八阵图吗?
黄帝《握奇文》---五阵,握机阵,丘井之法 ↓↓↓ 姜尚《太公兵法》---太公阵 ↓↓↓ 司马穰苴《司马法》---五行阵 ↓↓↓ 管仲---重新整理〈太公兵法〉 ↓↓↓ 孙武《孙子兵法》---八卦阵 ↓↓↓ 诸葛亮《八阵图法》---八阵图 ↓↓↓ 韩擒虎---九军阵法,即八阵图的别名...
中国传统兵家智慧有哪些重要性
无论是战争还是事业生活，你所追求的是利益最大化，譬如如何用最小的牺牲获取战争的胜利，如何用最小的代价获得成功，兵家告诉我们的就是一种理性的，实际的，同时也是科学的方法论。其实你翻遍兵书战略，无论是《孙子》、《鬼谷子》、《吴子》还是《司马法》，它们说的都是非常实际的问题，比如该怎么...
被天下人耻笑的宋襄公,他的仁义是用错了地方吗?
大家小时候都背诵过一篇课文,讲的是孟子见梁惠王,其中有一句: “王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 实际上,五十步笑百步是有另外一层意思的,在古代兵书《司马法》中记载: “逐奔不过百步,纵绥不过三舍。” 打仗,敌军败退,追击...
怎样运用中国古代军事思想打赢现代化战争
第一：要知道战争的目的是利益，这一点古今通用。第二：战争讲究“攻心为上，攻城为下”故心理战在战争中地位相当重要。第三：兵家有言“知己知彼，百战不殆”信息战是战争决胜的一个重要基础。第四：古语有“兵马未动，粮草先行”战争的根本还是经济，经济实力强大才是根本。第五：孙子兵法讲“天时...
“忻”在姓中读什么?
“忻”在姓中读：xīn 忻 拼音：xīn 释义：1.同“欣”。2.开导，启发 3.姓。组词：忻抃 懽忻 欣忻 忻懽 忻怡 详细解析：从心，从斤，斤亦声。“斤”本指斧斤，转指“凿破”。“心”指阴暗心情。“心”与“斤”联合起来表示“阴暗心情就像不见天日的原始森林，一旦用斧斤砍伐掉一棵遮天...
关于孙子兵法?
欧阳修在《孙子后序》称赞“其学能道春秋战国时事，甚博而详”。杜牧大致从周代到唐·穆宗长庆年间（821-824）的战争的故事和兵书里的文章，总数大概二百多。主要引用《春秋左氏传》《史记》《汉书》《三国志》等史书和《尉缭子》《司马法》等兵书所收集的故事。其实，故事的一半都和杜佑《通典》《兵...
根据材料说说孔子教育思想中的不足体现在哪里?(答案)
上古时代的“五礼”中是有军礼的，但现存《仪礼》中只有四礼，没有军礼。章太炎在《经学略说》一文中这样讲：“五礼著吉、凶、宾、军、嘉之称，今《仪礼》十七篇，只有吉、凶、宾、嘉，而不及军礼。不但十七篇无军礼，即《汉书》所谓五十六篇《古经》者亦无之。《艺文志》以《司马法》二百余...
由彼盐酸：[答案] “古者,以仁为本,以义治之之谓正.正不获意则权.权出于战,不出于中人.是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也.故仁见亲,义见说智见恃,勇见方,信见信.内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战...
路桥区18513644711： 求《司马法》中的一句话的解释 - ？
由彼盐酸： “古者,以仁为本,以义治之之谓正.正不获意则权.权出于战,不出于中人.是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也.故仁见亲,义见说智见恃,勇见方,信见信.内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以...
路桥区18513644711： 读司马法的译文,要一句原文一句译文的 - ？
由彼盐酸： 文言古文 古之取天下也以民心,今之取天下也以民命. 唐、虞尚仁,天下之民从而帝之,不曰取天下以民心者乎?汉、魏尚权,驱赤子於利刃之下,争寸土於百战之内,由士为诸侯,由诸侯为天子,非兵不能威,非战不能服.不曰取天下以民...
路桥区18513644711： 读《司马法》 文言文题 急 ,, - ？
由彼盐酸： 1:驱赤子于利刃之下 驱(驱使,带有强迫的意思) 2:由是编制为术 是(代词,君王取天下的方法) 3:其亦不仁矣 其(这样做) 分析下列之的用法 1:天下《之》民,从而帝《之》 第一个之用作结构助词,相当于“的”, 第二个之用作第三人称代词,翻译为“他们”(民)
路桥区18513644711： 皮日休 读《司马法》翻译 - ？
由彼盐酸： 读司马法翻译: 古代君主攻取天下,靠的是民心,而现在君主攻取天下,靠的是百姓的生命. 唐尧,虞舜崇尚仁爱,天下的百姓,跟从他们而让他们成为帝王.这岂不是攻取天下,靠的是民心吗 汉朝,魏朝崇尚权势,让老百姓上战场,为了夺取一...
路桥区18513644711： 司马法中“凡战之道:位欲严,政欲栗,力欲窕,气欲闲,心欲一.”的解释 - ？
由彼盐酸： 作战一般的原则,[战斗队形中士卒的]位置要严格规定,号令要森严,行动要敏捷,士气要沉着,意志要统一.
路桥区18513644711： 谁有司马法的译文越多越好 - ？
由彼盐酸： 译文古代君主攻取天下,靠的是62616964757a686964616fe78988e69d8331333264663731民心,而现在君主攻取天下,靠的是百姓的生命.唐尧、虞舜崇尚仁爱,天下的百姓,跟从他们而让他们成为帝王.这岂不是攻取天下,靠的是民心吗...
路桥区18513644711： 《司马法》中集中论述了哪些军事思想? ？
由彼盐酸： 《司马法》集中论述了以下几点军事思想: 一是以仁义为宗旨的战争观.《司马法》按战争的目的,把战争分为正义与非 正义两大类.作者从爱民治国的旨意出发,认为...
路桥区18513644711： 王赫斯怒,爰征其旅. 是什么意思? - ？
由彼盐酸： 如果从字面意思讲,就是:王上盛怒,调军出征.赫是显著的意思,“爰”通“援”,牵引、调集的意思.这句话出自曹操的《孙子略解》中援引诗经的话.联系上下文,从上古、《诗》、《尚书》、《论语》、《孙子兵法》、《司马法》一系...
