为什么有那么多人想去隐居呢？

为什么有那么多人想去隐居~

不是原创，但是这个分析的感觉挺到位的，希望对你有所帮助，其实隐居就是一种对生活的态度，也许隐居对于某一部分人来说是一种全身心的放松。
南京师范大学教授陈传席先生，把中国古代隐士分为十种：
完全归隐：归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。
仕而后隐：这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了。
半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐之王维。
忽仕忽隐：如元明之交的王蒙、明末董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。陈传席先生评价这种人不果断，拖泥带水，并说王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。
隐于庙堂：这类隐士，虽然做官，但不执着于政事，陈传席评价之为随波逐流，明哲保身，对国家危害最大。
似隐实假:如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。
名隐实官：如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“终南捷径”。如唐代的卢藏用在考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗，他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处。”
无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。这一批人也不是真正意义上的隐士。
真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时伊尹、元末的刘基，名气最大的是诸葛亮
“或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。”——《楚辞?惜誓》王逸注：“或有修行德义，隐藏深山，而君不照知也。”
大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野.那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

因为心理压力大了，现在的人生活节奏快，多多少少都有点抑郁倾向，如果有经济条件隐居，当然是很不错的选择呀！

在最近这个几十年内，社会越是发展进步，但是对于隐居的这个话题和逃离城市的话题就是越来越热，很多城市人已经萌生了非常强烈的意愿，一心只求能够静心能够避世。
也有过几部纪录片讲述的是几个艺术家的隐居生活，那种生活环境和意境深深的吸引了很多人，甚至把此当成是一种人生的目标。

如果实现此类的隐居，那么首先需要解决的就是隐的问题，这个隐其实是和地域有关。位置决定了生活方式中现代化的成分的多少。所以越偏远就越返古，但是从另外一个角度说，就是原始和落后。交通落后，医疗落后等等，甚至连很多地方连电话信号都没有。
商品和货币这些都是在社会中流通的东西，如果你有经济基础，那么生活的基础设施就要好很多。如果你真的隐了，其实就已经是脱离了社会，商品和货币这些就会变得不是那么的重要，或者是说根本就没有机会让你用上。平时就算你有钱，你也买不着肉，只能靠自己丰衣足食。如果你需要依靠现代的物流渠道，那么就又把你推向了现代的社会。

而第二个问题就是居，也就是房子。房子自己盖是不靠谱的，相信大家也没有这个条件。大多只能在山上找到一间房子买下或者是租下来。但是内部的环境还是会让你觉得糟糕，那么就必须要改造或者是装修。这里需要注意的就是，在山上的装修费用是城镇里费用的两倍以上，所以在这个方面没有一定的资金是很难实现的。
田园的生活大家都向往，但是这里面需要注意的就是吃的多个方面，比如说粮，菜，肉。很多人会说这些自己种和养殖就行了。但是不得不提醒你的就是，挥动农具远远比说句话要累多了。尤其是对已经习惯了城市生活的人来说，做这些远比你每天加班10个小时要辛苦的多。还有一个就是肉的问题，养殖这些技术是需要懂的，而且还要不怕累和臭。最怕的就是犯病这块，一旦牲畜犯病，你自己不会治，总不至于扛条牛下山看兽医吧。
所以你想去隐居，你必须要考虑到下面这些点：
1、电力
2、自来水
3、手机
4、手机信号
5、机动车和汽油
6、现代物流渠道
7、市场
8、种子
9、药品，包括人药和兽药
10、天气预报等资讯
你可以逃离的事物有：
1、亲友关系
2、工作压力
3、电视
4、电脑和网络
5、应酬
6、爆炸的资讯
你仍然留在手里的有：
1、不健康的生活方式（不以你在哪而改变，只会因心态而变化）
2、不令自己满意的心灵状态
你有可能得到的有：
1、种菜知识MAX
2、养鱼知识MAX
3、饲养鸡鸭MAX
4、如何以物易物MAX
5、铁锅烹饪MAX
6、机动车保养和维修MAX
7、自换灯泡和接线MAX
8、修葺屋顶MAX
9、臂力和腰力
10、放松的心态
你不太可能得到的有：
1、琴棋书画（得了吧）
2、心灵上的升华（得了吧）
你可能从此领悟的有：
1、原来常见小病真的是可以自愈的
2、急症下一剂西药是最靠谱的
3、我无法离开现代资讯
4、原来衣食无忧的时候才是修一门艺术的最好时候
5、电真是个好东西
6、自来水最高
7、还是明码标价愿买愿卖的现代市场更靠谱
8、原来真正的丛林法则不是键盘上打打这么简单
9、有手机信号，真好
10、我要好好种地，让娃出去读书，进城，再也不过这种日子——哎？

不是原创，但是这个分析的感觉挺到位的，希望对你有所帮助，其实隐居就是一种对生活的态度，也许隐居对于某一部分人来说是一种全身心的放松。
南京师范大学教授陈传席先生，把中国古代隐士分为十种：
完全归隐：归于此类的隐士是真正意义上的归隐，他们与为仕而隐完全没有干系，即使有时机有环境有条件，甚至朝廷派人来多次延请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。
仕而后隐：这种类型的隐士在中国古代很多，当过官，因为对官场不满而解冠归去。这其中，名气最大的是陶渊明，其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了。
半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，但辞官又无保于生计，于是虽做官，却不问政事，过着实际的隐居生活，虽然不具有隐士的名分，但却有隐逸思想，如唐之王维。
忽仕忽隐：如元明之交的王蒙、明末董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。陈传席先生评价这种人不果断，拖泥带水，并说王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。
隐于庙堂：这类隐士，虽然做官，但不执着于政事，陈传席评价之为随波逐流，明哲保身，对国家危害最大。
似隐实假:如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。
名隐实官：如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。
以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的“终南捷径”。如唐代的卢藏用在考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗，他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处。”
无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。这一批人也不是真正意义上的隐士。
真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时伊尹、元末的刘基，名气最大的是诸葛亮
“或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。”——《楚辞?惜誓》王逸注：“或有修行德义，隐藏深山，而君不照知也。”
大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野.那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择。
大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野.那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

隐居的人大部分呢都是在逃避，可以多方面分析。1 心里有疾病的。占十分之一左右。2欲求不满的，占十分之一。3看破红尘的，占十分之三。4功成名就的，占十分之二。5被逼无奈的，占十分之二。剩下的原因很多。客观的来说那，就是没有办法去改变世界，就变相的去改变自己和自己周围的环境。

---

巴音郭楞蒙古自治州13128076833： 为什么有人想隐居 - ？
独孤荆施慧： 你和我一样. 这几天总在想隐居的事,越想越不舒服,现在的想法是:每个人都有这种心理,人本是来自大自然的,在遇到困难时就会想回到最初的地方,回到原点.这是一种想逃避现实的心理. 我这段时间遇到很多事,难于找到出路,进退...

巴音郭楞蒙古自治州13128076833： 为什么会有很多人选择到终南山去隐居? - ？
独孤荆施慧： 很多人都想等自己退休了,以后找一个安静的地方,有山,有水,空气清新,能够安度自己的晚年,因为这些人都感觉自己年轻的时候实在是太累了,生活的压力,家庭的压力,加上工作上的压力,压得自己喘不过气来气,想要等到自己老了以...

巴音郭楞蒙古自治州13128076833： 为什么人会想到没人的地方去静静,或者一辈子不出来 - ？
独孤荆施慧： 这是在逃避现实,想与社会脱轨.真正能做到无欲无求,与世无争,这样心里才会好过,所以有些人会想找个没人的安静的地方隐居.

巴音郭楞蒙古自治州13128076833： 为什么那么多人喜欢归隐田园 - ？
独孤荆施慧： 那是因为世间太多复杂 各种繁杂的事情,各种人与人的勾心斗角 归隐田园清静许多,虽然种地会劳累,但是累身不累心

巴音郭楞蒙古自治州13128076833： 古往今来隐居的人大多数有什么目的???？
独孤荆施慧： 1、出世,追求自在的生活,不想被物累,如陶渊明 2、避世,受到挫折打击,找个地方歇息.儒家说,出则兼济天下,入则独善其身.就是这样的. 3、出仕,隐居以自高身份,造就名声.利用上面这种人造成的高人才隐居的思维定势,自己也隐居,让人以为自己是高人.以谋求提高名声,让政府注意到自己来征召自己做官,所谓终南捷径是也 你们老师得说法太绝对.

巴音郭楞蒙古自治州13128076833： 为什么我的很多朋友年纪轻轻就有想找个地方隐居的想法? - ？
独孤荆施慧： 压力太大呗.但还是要坚强,当一件事坏到一定程度会好起来的,因为它没法再坏了.相信自己.

巴音郭楞蒙古自治州13128076833： 为什么很多人都选择去深山里隐居修行 - ？
独孤荆施慧： 修行就是去除贪嗔痴,你还贪恋淫欲何必去深山隐居修行?真心修行,真想了生脱死,就不要女人,断除贪嗔痴,勤修戒定慧,这才是真修行人!!!!

巴音郭楞蒙古自治州13128076833： 现代人为什么要去隐居求的是什么?200字左右,小作文 - ？
独孤荆施慧： 大城市总是灯红酒绿,但在大城市中我们总会迷失自己,我们总会被各种事情所诱惑,所打扰.所以静下心来思考的时间太少.但我们需要的恰恰就是我们所缺少的.因此为了洗去心灵的铅尘,净化心灵,升华灵魂,很多人都要去隐居.去思考内心缺少的,考虑自己真正想要的是什么.

巴音郭楞蒙古自治州13128076833： 为什么现在有人归隐田园 ？
独孤荆施慧： 可能吧,在那个时代,陶渊明凭借一人之力能够做些什么呢,只是他看清了现实,有时候活着并不是为之牺牲就是伟大的,陶渊明的离开反而也造就了他吧 当时的文人一开始都应该有报效祖国的决心但是随着时间的推移,这种坚持能否持续,还有持续的必要就是很关键的问题 陶渊明有妻有子有家,他不可能抛下这一切吧,况且么每个人有每个人的秉性,每个人作出的选择也当然不一样. 我觉得吧,有时候可能无奈,但是每个人有每个人的活法,有时候,闲适也是一种很好的生活态度,就如同寺庙中的打坐,他们的生活如此这般,但是他们的感受并不是不好吧 这些都不好评价什么, 但是,人在一世,在获得的同时总要舍弃些什么吧 其实,像陶渊明那般,采菊东篱下,悠然见南山, 其实也很美好吧

巴音郭楞蒙古自治州13128076833： 为什么我越来越想隐居？
独孤荆施慧： 对于一个像你这样又加急,又低悬赏分数,又提出了一个十分纠结的问题的人, 我想,不会再有第二个人来管你了.出了我,深更半夜还一个字一个字的给你打上去. 从你这问出来的句话,我直接就可以猜出你大概的性格以及你的现状. 1....