明教教主光明使者四大护教法王五旗使五散人，为什么在史料中记载是正派？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

明教的基本结构是：教主，光明左右使者，四大护教法王，五位掌旗使，五散人，许多朋友不明白这帮人到底是干啥的，今天给大家说说为什么史料中记载是正派。

教主拿阳顶天和张无忌为例，他俩有两件事要做。第一就是带领教众反抗蒙元残暴统治，恢复汉家河山。第二就是确立自己一教之主的合法地位。

光明左右使者，杨逍主要负责教义宣传，范遥主要负责情报工作。其实两人都搞情报，只是分工不同。杨逍相当于“盾”，专门对付潜入明教的间谍特务以及惩治明教的叛教分子和意志薄弱分子；范遥相当于“矛”，专门负责行刺敌方首脑人物以及潜入敌方阵营窃取情报。

四大护教法王是教中的实力派，一方诸侯。殷天正的基本盘在江南，树大根深，江南分舵的明教徒除了殷天正别人都指挥不动，视殷天正为图腾。所以殷天正叛出明教之后马上创建了天鹰教，属下不仅没一个反对，反而非常支持。后来殷天正宣布解散天鹰教，重归明教，其实教众还是由他和殷野王掌管，只是名义上没有天鹰教而已。

五旗是光明顶的护教军，是按照军队的规模和方式训练的，极其擅长排兵布阵。六大派围攻光明顶，五旗是抵抗的主要力量。五旗使是光明顶最大的实力派，他们支持谁，谁就能当教主。但是他们谁都不支持，你们谁当了教主，我们听谁的。全天下明教的武装力量也归五旗指挥。

五散人主要负责在全国各地传播教义发展信徒，也就是传教士。他们以和尚道士俗人的身份作掩护游历大江南北，大力发展教众。

明教起源于波斯，并在唐代传播到中土。明朝宗教信仰的人民不喝酒不吃荤菜，一旦有了钱就帮助穷人。但是，朝廷中的腐败官员压迫平民百姓，明朝的人开始造反。自从北宋首领叛乱以来，王宗石，余五婆等人都叛逆并采取了行动。由于明朝的人民面对朝廷，随着时间的流逝，他们有了“魔术宗教”的头衔。要知道明代宗教的教义是行善去恶，众生平等。因此该教派的初衷是好的，是正派的。

通过总结有以下原因：

第一，光明左使杨逍，有弹指神通绝技，后来还习得两层乾坤大挪移，所以排在第一第二，光明右使范瑶，正邪兼修，武艺渊博，本来和杨逍不分伯仲。但因为杨逍学了两层教主神功，所以右使只能排第二。

第三，金毛狮王谢逊，狮吼功加七伤拳，还有屠龙刀，实力狂暴，算是法王中第一。第四，白眉鹰王殷天正，内功深厚，鹰爪功独步武林，已多年难逢敌手。

第五，紫衫龙王黛绮丝，水下功夫了得，和灭绝也能打成平手，而且还有波斯武功一直未显露。第六，青翼蝠王韦一笑，轻功无人能及，天下第一。还有寒冰绵掌，能打能逃，非常难缠。

第七，五散人之冷谦，性格冷静，从无废话。能与成昆对二十多招，实力是五散人里最高的。第八，锐金旗掌旗使庄铮，天生臂力惊人，内外功兼修，曾与灭绝对招，震碎灭绝普通长剑。

第九，殷野王，在江湖也算叱咤风云，得鹰王真传，实力不俗。第十，五散人之布袋和尚，一个袋子出神入化，不知是障眼法还是神通了得。

第十一，五散人之张中，号铁冠道人，武功虽然一般，但是比起小罗咯还是高上一筹。第十二，五散人之周颠，生性暴躁，爱爆粗口。典型刺头，武功尚可。第十三，五散人之彭莹玉，彭和尚，武功一般，但是明事理。

虽然统计并不完全，但大致高下如此。

五散人的精髓就是散，这个部门应该是中土明教自己设置的，专门负责深入民众进行传教活动。他们身份比较随意，比如彭莹玉说不得是以和尚身份行走江湖进行传教活动，而周颠冷谦张中却是道士。他们借佛教和道教的伪装传播明教理论，发展明教信徒，朱元璋徐达等人就是说不得创建的弥勒宗弟子，而徐寿辉则是彭莹玉创建的白莲宗弟子。因此名义上彭莹玉说不得朱元璋都是和尚，其实是明教徒。他们和底层群众接触最广，影响也最大。所以最后朱元璋当了皇帝

光明左使杨逍，有弹指神通绝技，后来还习得两层乾坤大挪移，所以排在第一第二，光明右使范瑶，正邪兼修，武艺渊博，本来和杨逍不分伯仲。但因为杨逍学了两层教主神功，所以右使只能排第二。

第三，金毛狮王谢逊，狮吼功加七伤拳，还有屠龙刀，实力狂暴，算是法王中第一。第四，白眉鹰王殷天正，内功深厚，鹰爪功独步武林，已多年难逢敌手。

光明左使杨逍，有弹指神通绝技，后来还习得两层乾坤大挪移，所以排在第一第二，光明右使范瑶，正邪兼修，武艺渊博，本来和杨逍不分伯仲。金毛狮王谢逊，狮吼功加七伤拳，还有屠龙刀，实力狂暴，算是法王中第一紫衫龙王黛绮丝，水下功夫了得，和灭绝也能打成平手，而且还有波斯武功一直未显露。

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安图县19230829835： 明教五散人是谁 - ？
登水吉加： 金庸《倚天屠龙记》中的明教,地位最高的是教主,其次是光明左使和光明右使,再次是四大护教法王,然后便是五散人.其中明教教主张无忌等人的名字是虚构的,而五散人的名字则见之于史籍或传说.五散人是彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得和周颠五人.这五人,有的是历史上真有其人,有的则是传说中的神仙人物.金庸借用了这些人物来为他的小说服务,真真假假,虚实莫测. 望采纳

安图县19230829835： 倚天里光明左右使和四大法王武功是一个级别的吗 - ？
登水吉加： 明教的架构是教主、左右光明使者、四大护教法王、五散人. 左右光明使者的地位和武功,比四大护教法王要高.

安图县19230829835： 金毛狮王和杨座使谁的地位高？
登水吉加： 希望对你有帮助:杨逍的地位更高,因为光明左右使位在教主之下,法王之上 以明教为例,以教主地位最尊,左右光明使次之,负责辅助教主处理教务或是教主不在时以教主身份办事;护教法王地位仅次于光明使,却直属教主,不接受光明使指示 据武侠小说记载,左光明使继承教主的几率大于右光明使.

安图县19230829835： 金庸小说倚天屠龙记？
登水吉加： 教主: 张无忌 小昭 使者: 明教光明左使 杨逍 明教光明右使 范遥 护教法王: 紫衫龙王 黛绮丝 (去向不明) 白眉鹰王 殷天正 金毛狮王 谢 逊 青翼蝠王 韦一笑 (以上的教主、护教法王为明教教众的授业师父.) 五散人: 冷谦 彭莹玉 周颠 张中 ...

安图县19230829835： 明教都有什么职位 - ？
登水吉加： 教主(张无忌) 四大护教法王(金毛狮王 紫衫龙王 白眉鹰王 青翼蝠王) 光明左右使(杨逍 范遥) 五散人(........) 五行旗旗主(金木水火土) 还有各大堂主(朱雀堂 朱元璋)

安图县19230829835： 谁知道光明教职位顺序 - ？
登水吉加： 摩尼教也就是明教教阶,通常在教主下设五等:一,教师,旧译慕阇、“承法教道者”,共设12人;二,教蓝,旧译“萨布塞”、“拂多诞”、“侍法者”,共72人;三,牧僧或宣教士,旧译“野奚悉德”,“法堂主”,共360人,四,选民,旧译“阿罗缓”、“一切纯善人”,正信教徒;五,听众,旧译“耨沙喭”、“一切净信听者”,一般教徒.