为什么中国佛教僧人都姓“释？

为什么所有的佛家弟子都姓释？~

所有的佛家弟子都姓释的原因：
1、中国出家人以释为姓，始于道安禅师。佛教初期魏晋沙门，以师为姓，故姓各不同。道安以为，根本道师乃释迦世尊，故"以释命氏"，后来他译《增一阿含》，有"四海出家，同称释氏"之语。
2、因为其创始祖师就是释迦牟尼，祖师姓释，后代的弟子们为了表示尊重祖师，也都取了这个姓氏。
释姓是汉人姓氏之一，一般为汉传佛教出家人统一使用之姓氏，并被收录于《百家姓》中。

扩展资料：
僧人统一姓氏通称为“释”，在中国佛教发展史上有着划时代的文化意义。
在中国，“姓氏”是标志一个家族的符号，天下僧人通称“释”，就表明大家都是同一信仰的一家人，这就大大增强了佛教内部的团结与组织的统一。
另外，佛教作为外来文化，要在中国生长、流布、发展，必须经过中国人的文化认同，天下僧人统一姓氏为“释”，可以视为佛教与中国人民生活相契合的开始，是佛教中国化过程中的一个里程碑式的重大事件。
实际上，“释”字足可以概括佛教的一切：佛教，被称作“释教”；佛教的教主，被称作“释尊”；佛教的殿堂，被称作“释宫”；佛教的长老，被称作“释师”；佛教的经典，被称作“释典”；佛教的风规，被称作“释风”；佛教的徒侣，被称作“释侣”……
佛教以“释”为荣，因为教主释迦牟尼是宇宙间第一勇雄，所以又尊称他为“释雄”。
参考资料来源：百度百科-释姓

佛教的出家人一般都是有一个姓氏就是释，是释迦的略称，我们都知道释迦牟尼。佛教传到中国的时候和尚都是有自己的姓氏的，那个时候根本就没有统一，出家人姓氏统一是从道安禅师开始的。

在晋代以前，僧人都是有自己的姓氏的，然后到了东晋以后就进行了一个统一，以释迦弟子为重要依据，建议僧人统一以释为自己的姓氏，后人亦在佛经经典里，发现释迦牟尼也有过类似的阐述，于是僧人们就定了下来。
为什么出家人要以这个为姓氏呢？释家就是佛家，虽然说这种说法比较粗俗，但也是一种简单的概括。

一是表示对释迦牟尼的尊重，二是表示对释迦摩尼的怀念，佛门弟子皆称是释迦牟尼的弟子。首先因为出家人都是信佛的，佛教的创始人是释迦摩尼，所以说也是表示对释迦牟尼的尊重，出家人就会有一个和释迦牟尼一样的姓氏了。

其次就是释这个字眼，足以概括佛教的一切，佛教，被称作“释教”；佛教的教主，被称作“释尊”；佛教的殿堂，被称作“释宫”；佛教的长老，被称作“释师”；佛教的作者，被称为“释家”；佛教的经典，被称作“释典”；佛教的经藏，被称作“释藏”；佛教的风规，被称作“释风”；佛教的徒侣，被称作“释侣”；佛教的门户，被称作“释门”。
佛教都是以释为荣的，因为释迦牟尼是宇宙的第一位勇士，他们都以释迦牟尼为骄傲，在这个时候肯定是愿意把自己的姓氏改为和释迦牟尼同一个姓氏的。从这里也可以看出来，全世界的佛门弟子对释迦牟尼还是挺尊重的，这一点也是特别的感人。

道安法师在长安五级寺做了一件对中土僧人影响很大的事情，就是统一了佛门姓氏。这件事其实倒不是他有意为之。平日也偶尔会有弟子向道安法师问起沙门的姓氏，尤其那些刚刚剃度出家的沙门。道安通常都会一一解答，也并未在意，毕竟姓氏对一个出家人而言不过是一个称呼罢了。

一次，寺中有一个小沙弥又向道安法师问起了这个问题，他问道：

“师父，我们出家人是方外之人，也有姓氏吗？”

“有，不过姓什么不重要。”道安法师回答说。

“那我们都是跟师父姓吗？”

“照例都是这样，师父的师父是天竺人，所以，人家称他竺佛图澄，我也便姓竺，自称竺道安。”

“可是，人家都叫师父释道安啊，您不也自称释道安吗？怎么回事呢？”

出家人需要有姓氏吗？这还真是个有趣的话题。释迦牟尼佛陀在出家前俗名乔达摩悉达多，他是释迦族人，“释迦”是他的俗姓，属刹帝利种姓，“牟尼”是圣人的意思，后来他证悟成佛，被尊为释迦牟尼，这大致上相当于中土儒家尊孔子为“孔圣人”，看来佛祖也不认为姓氏是个多大的问题，别人沿用俗姓称呼他，他也随缘自便。那个时候，很多的出家人都是这样，佛陀的弟子们像舍利弗、目犍连、阿难陀、大迦叶等尊者，在出家后也都仍然沿用俗名俗姓。最初中土的一些沙门其实也是这样，像严佛调、朱士行等，他们虽然出家，也还是沿用俗家姓名。

中土人一向注重姓氏，初见某人，相互问好，也总爱问对方贵姓，以示尊重。当时有不少西域沙门来中土传法，大概都没少被问及这类问题。不过，那些沙门都是外国人，姓氏和中土并不一样，他们的俗姓即便说了，一般人怕也记不住，或许是因为这个原因，当时的外国沙门大多没有使用自己的俗家姓氏，而是另立姓氏，大致情况有两类。

一种情况是以沙门所出国度作为姓氏，这大概是因为他们到中土最多被问到的除了姓什么就是来自哪里吧，所以久而久之，以国为姓也就成了称呼外国沙门的惯例，比如天竺来的，就称他“竺某某”，像竺法兰、竺佛朔等；康居国来的，就称他“康某某”，像康僧会等；月支国来的，就叫他“支某某”，像支娄迦谶、支谦等；安息国来的，便称他“安某某”，像安世高、安玄等。

另一种情形是用佛、法、僧三宝作为姓氏，像佛驮跋陀罗、佛图罗刹等，是以佛为姓；昙摩罗刹、昙摩持、昙摩难提等，是以法为姓；僧伽跋摩、僧伽跋澄、僧伽提婆等，又是以僧为姓。这很可能是那些沙门觉得自己本国俗姓与中土差异太大，既然是出家人，就不妨以三宝作为姓氏，其实这多半也是为了方便与中土人打交道。不过，中土人似乎更多的还是喜欢以国家作为外国沙门的姓氏，比如道安法师的师父佛图澄以佛为姓，但因他是天竺人，别人也叫他竺佛图澄；昙摩罗刹，是月支人，本姓支，他以法作为姓氏，称昙摩罗刹，中土人也叫他竺昙摩罗刹，这样的例子很多。

道安法师的时代出家沙门通常都是跟随师父的姓，他的第一个师父叫什么无法知道了，后来的授业师父是竺佛图澄，自然也就跟着姓竺了，照例应该叫竺道安。他的同门师兄弟，像竺法汰、竺法祚也都是跟着师父佛图澄姓竺的。不过，当时的确很多人都称道安法师为释道安，这样就很容易混淆。据《高僧传》记载，有一部书就说河北有一个竺道安，和释道安齐名，并且说，习凿齿曾经给这位竺道安写过信。《高僧传》的作者释慧皎纠正了这个错误，因为习凿齿写信邀请的就是释道安，他与河北竺道安是同一个人，道安法师本来姓竺，后来才改姓释。那么，当时为什么会有这种误会呢？

道安法师被那小沙弥一问，倒觉得这还真是个问题。他解释说：“自依止大和上佛图澄，为师一直就姓竺，称释道安那都是因为习居士的缘故??”道安法师只好将当年在襄阳会见习凿齿的事情又讲给弟子听。当年习凿齿到白马寺见道安法师，自称“四海习凿齿”，习凿齿辩才凌人，出语不凡，道安法师觉得自己既是出家弘法之人，自然称释迦弟子才大气，便借用习凿齿书信中提到的“弥天之云”造句，自称“弥天释道安”。这一对对出了气势，折服了习凿齿，也在江南士人中间一时传为美谈，“释道安”之名从此也便代替“竺道安”，成了道安法师最常用的名号。

“不过，为师还真没有想过，其实沙门的确应该以‘释’为姓啊。”道安法师一边向弟子解释，一边若有所思地说道。

道安法师想到自魏晋以来，中土沙门多随师父取姓，各不相同，其实所有的出家人都是宗释迦牟尼佛为师，完全可以统一起来，全部以“释”为姓，这样就不会混乱不清了。于是他便召集五级寺中的僧众们交代说：“我们出家人都是佛陀释迦牟尼的弟子，既然惯例弟子跟师父姓，那我们应该都以‘释’为姓才对，这样也就不会混乱了。”

从此，五级寺的沙门就都以“释”为姓了。因为道安法师德隆位尊，是海内佛门泰斗，他在所住五级寺实行这个规定后，天下不少寺院僧众也纷纷效法，改姓“释”了。不过，当时还是有不少沙门对此持保留意见，并未立刻更改姓氏。

后来，《增一阿含经》传入中土，其中有这样一段话：“佛对比丘说：‘四大河入海后，就不再拥有原来的名字，只叫做大海。同样的道理，有四姓，哪四姓呢？刹帝利、婆罗门、长老、居士种，他们到如来这里剃除须发，穿上三法衣出家学道，也不再拥有原来的种姓，只称自己是沙门释迦的弟子??凡谈到生子之义，应当自称沙门释种子才对。为什么这么说呢？凡出家修行的人沙门都由我而生，从佛法起，从佛法成。’”

佛陀在这里讲的四姓是印度的四种姓制度，也就是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，《增一阿含经》所讲略有变化。婆罗门是梵种，是婆罗门教僧侣阶层，地位最高；刹帝利是王族及士族阶层，也称王种，佛经中刹帝利种姓多被列为第一；吠舍是从事农、工、商等平民阶级，也称居士种，居第三位；首陀罗是最下层的奴隶阶层，又称恶种。印度种姓制度森严，不同种姓拥有不同的权利地位，不能随便逾越，可是佛陀主张众生平等，说不管原来是哪个种姓的人，只要出家到了他门下，就是他的弟子，一律平等，没有差别，因为凡出家到佛门修行的人都因皈依三宝而获得新生。

《增一阿含经》所讲种姓的姓并不是一般的姓氏，而是种姓制度的种姓，不过，这里所讲凡出家沙门都应称释迦弟子，他们因信仰三宝获得重生，应当称“沙门释种子”，这些说法都从某些方面为道安法师以“释”为沙门姓氏提供了有力的证据，所以，《增一阿含经》一出，中土沙门纷纷叹服，从此出家沙门姓“释”在中土也就成了规矩，正如我们看到的，自东晋以后，中土沙门就都自称“释某某”了，这个规矩一直延续到今天。

既然出家四大皆空，何必借人姓氏

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纳溪区13319254511： 为什么佛家弟子都姓释 - ？
向居乙肝： 这是表示,出家人都是释迦牟尼佛的弟子. 《增一阿含》中说:“四河入海,不复河名,四姓出家,皆为释种”.所以,汉传佛教出家人都以“释”为姓

纳溪区13319254511： 为什么现在的和尚都姓释了? - ？
向居乙肝： 原来的也姓释吧 因为佛祖叫:释迦牟尼 那不是姓,也不是法号.“释”就是佛教始祖释迦牟尼的简称,是佛陀的姓氏,因此在法号前加个“释”字,就表示继承着释迦牟尼的道统、是佛教正统精神的传承者.我国自东晋以后,佛教出家人就自称释子,因此才有所谓“儒释道”三家的说法,而法号前面加“释”字也是从这时期开始 例如少林寺现任方丈释永信,他的法号是“永信”,“释”是对他的尊称.而以前的功夫童星释小龙也是一样,他的名字和法号都是“小龙”,“释”是表示他是佛门中人

纳溪区13319254511： 为什么出家的僧人都姓释 - ？
向居乙肝： 皈依的在家居士,法名是不会更改您原来的姓氏,也就是说在家居士是不能姓释的.释是出家僧人法名用的姓,来源佛教教主释迦牟尼佛的第一个字.中国僧人姓释始于东晋道安法师,道安法师倡导:“佛以释迦为氏,今为佛子者,宜从佛之氏,即姓释.”

纳溪区13319254511： 佛教的出家人为什么姓释？
向居乙肝： 因为这个是在佛教进入中国以后,在大唐的时候,为了使僧侣统一化管理,而由皇上下旨决定的,所有的僧侣都和佛祖一个姓氏,代表着传承同一个文化领域

纳溪区13319254511： 佛家弟子为什么都姓释? - ？
向居乙肝： 因为佛教是释迦牟尼在菩提树下证悟的宇宙运行真理,所以许多佛教弟子都姓释意即追随释迦牟尼的教诲,是释迦牟尼的弟子

纳溪区13319254511： 为什么好多和尚都姓释? - ？
向居乙肝： 佛陀名为释迦牟尼,所以佛弟子都是如此的.同法号很多,也没啥可尴尬的啊,法号是师傅给弟子的期望,和家长给孩子起那种有期望意义的名字一个道理.看到想到自己的法号,就该如是修行.

纳溪区13319254511： 为什么所有的出家人都要改姓释? - ？
向居乙肝： 佛祖叫释迦牟尼佛,他姓释,所以弟子们就跟他的姓喽.就像儿子跟父亲的姓一样.

纳溪区13319254511： 为什么寺庙方丈大多姓释呢? ？
向居乙肝： 中国佛教用作迦牟尼的简称 [Sakyamuni].是佛陀的姓氏;自东晋以后,佛教出家人自称释子,对外人而言称释氏.

纳溪区13319254511： 为什么出家人都姓释,在家人不能姓释 - ？
向居乙肝： 出家人都是释迦牟尼佛的弟子,《增一阿含经》译出,经中有:“四河入海,无复河名,四姓出家,同称释氏.”一时大众惊叹.出家人无论俗姓为何,一旦出家了,就皆随释迦姓,所以姓释.在家不是出家所以不能姓释.如果有一在家人学佛,觉得心崇释迦,便取释为姓,其意本善,倒也无可厚非,但其行则远背人情事理,善意成就恶果,无智慧故.虽说取名是个人的自由,但个人的自由也必须是在不伤害别人的基础上.释姓是出家师父的专姓,在家人应通情达礼,理当不应取释为姓.如果有人见你姓释,误认为是师父,便行大礼,你受得起吗?难道就不怕折寿?所以在家人取名,无论是网名,还是笔名,都莫以释作姓.

纳溪区13319254511： 为什么和尚有名字 他为什么不用? - ？
向居乙肝： 所以统一姓氏,以释迦佛的姓氏为姓,都姓释,再根据自己入行的辈份36行,行行都有规矩.那以前自己在家的姓氏名字就不能用了,已经把自己放下了,无我,众生,寿者欲念了,皈依于佛祖门下了.和尚在剃度以后,自己已经从自己的家门走出,已经皈依于佛教事业,已经把自己献给了佛教事业,人,起法号