为什么中国佛教僧人都姓“释?
所有的佛家弟子都姓释的原因:
1、中国出家人以释为姓,始于道安禅师。佛教初期魏晋沙门,以师为姓,故姓各不同。道安以为,根本道师乃释迦世尊,故"以释命氏",后来他译《增一阿含》,有"四海出家,同称释氏"之语。
2、因为其创始祖师就是释迦牟尼,祖师姓释,后代的弟子们为了表示尊重祖师,也都取了这个姓氏。
释姓是汉人姓氏之一,一般为汉传佛教出家人统一使用之姓氏,并被收录于《百家姓》中。
扩展资料:
僧人统一姓氏通称为“释”,在中国佛教发展史上有着划时代的文化意义。
在中国,“姓氏”是标志一个家族的符号,天下僧人通称“释”,就表明大家都是同一信仰的一家人,这就大大增强了佛教内部的团结与组织的统一。
另外,佛教作为外来文化,要在中国生长、流布、发展,必须经过中国人的文化认同,天下僧人统一姓氏为“释”,可以视为佛教与中国人民生活相契合的开始,是佛教中国化过程中的一个里程碑式的重大事件。
实际上,“释”字足可以概括佛教的一切:佛教,被称作“释教”;佛教的教主,被称作“释尊”;佛教的殿堂,被称作“释宫”;佛教的长老,被称作“释师”;佛教的经典,被称作“释典”;佛教的风规,被称作“释风”;佛教的徒侣,被称作“释侣”……
佛教以“释”为荣,因为教主释迦牟尼是宇宙间第一勇雄,所以又尊称他为“释雄”。
参考资料来源:百度百科-释姓
佛教的出家人一般都是有一个姓氏就是释,是释迦的略称,我们都知道释迦牟尼。佛教传到中国的时候和尚都是有自己的姓氏的,那个时候根本就没有统一,出家人姓氏统一是从道安禅师开始的。
在晋代以前,僧人都是有自己的姓氏的,然后到了东晋以后就进行了一个统一,以释迦弟子为重要依据,建议僧人统一以释为自己的姓氏,后人亦在佛经经典里,发现释迦牟尼也有过类似的阐述,于是僧人们就定了下来。
为什么出家人要以这个为姓氏呢?释家就是佛家,虽然说这种说法比较粗俗,但也是一种简单的概括。
一是表示对释迦牟尼的尊重,二是表示对释迦摩尼的怀念,佛门弟子皆称是释迦牟尼的弟子。首先因为出家人都是信佛的,佛教的创始人是释迦摩尼,所以说也是表示对释迦牟尼的尊重,出家人就会有一个和释迦牟尼一样的姓氏了。
其次就是释这个字眼,足以概括佛教的一切,佛教,被称作“释教”;佛教的教主,被称作“释尊”;佛教的殿堂,被称作“释宫”;佛教的长老,被称作“释师”;佛教的作者,被称为“释家”;佛教的经典,被称作“释典”;佛教的经藏,被称作“释藏”;佛教的风规,被称作“释风”;佛教的徒侣,被称作“释侣”;佛教的门户,被称作“释门”。
佛教都是以释为荣的,因为释迦牟尼是宇宙的第一位勇士,他们都以释迦牟尼为骄傲,在这个时候肯定是愿意把自己的姓氏改为和释迦牟尼同一个姓氏的。从这里也可以看出来,全世界的佛门弟子对释迦牟尼还是挺尊重的,这一点也是特别的感人。
道安法师在长安五级寺做了一件对中土僧人影响很大的事情,就是统一了佛门姓氏。这件事其实倒不是他有意为之。平日也偶尔会有弟子向道安法师问起沙门的姓氏,尤其那些刚刚剃度出家的沙门。道安通常都会一一解答,也并未在意,毕竟姓氏对一个出家人而言不过是一个称呼罢了。
一次,寺中有一个小沙弥又向道安法师问起了这个问题,他问道:
“师父,我们出家人是方外之人,也有姓氏吗?”
“有,不过姓什么不重要。”道安法师回答说。
“那我们都是跟师父姓吗?”
“照例都是这样,师父的师父是天竺人,所以,人家称他竺佛图澄,我也便姓竺,自称竺道安。”
“可是,人家都叫师父释道安啊,您不也自称释道安吗?怎么回事呢?”
出家人需要有姓氏吗?这还真是个有趣的话题。释迦牟尼佛陀在出家前俗名乔达摩悉达多,他是释迦族人,“释迦”是他的俗姓,属刹帝利种姓,“牟尼”是圣人的意思,后来他证悟成佛,被尊为释迦牟尼,这大致上相当于中土儒家尊孔子为“孔圣人”,看来佛祖也不认为姓氏是个多大的问题,别人沿用俗姓称呼他,他也随缘自便。那个时候,很多的出家人都是这样,佛陀的弟子们像舍利弗、目犍连、阿难陀、大迦叶等尊者,在出家后也都仍然沿用俗名俗姓。最初中土的一些沙门其实也是这样,像严佛调、朱士行等,他们虽然出家,也还是沿用俗家姓名。
中土人一向注重姓氏,初见某人,相互问好,也总爱问对方贵姓,以示尊重。当时有不少西域沙门来中土传法,大概都没少被问及这类问题。不过,那些沙门都是外国人,姓氏和中土并不一样,他们的俗姓即便说了,一般人怕也记不住,或许是因为这个原因,当时的外国沙门大多没有使用自己的俗家姓氏,而是另立姓氏,大致情况有两类。
一种情况是以沙门所出国度作为姓氏,这大概是因为他们到中土最多被问到的除了姓什么就是来自哪里吧,所以久而久之,以国为姓也就成了称呼外国沙门的惯例,比如天竺来的,就称他“竺某某”,像竺法兰、竺佛朔等;康居国来的,就称他“康某某”,像康僧会等;月支国来的,就叫他“支某某”,像支娄迦谶、支谦等;安息国来的,便称他“安某某”,像安世高、安玄等。
另一种情形是用佛、法、僧三宝作为姓氏,像佛驮跋陀罗、佛图罗刹等,是以佛为姓;昙摩罗刹、昙摩持、昙摩难提等,是以法为姓;僧伽跋摩、僧伽跋澄、僧伽提婆等,又是以僧为姓。这很可能是那些沙门觉得自己本国俗姓与中土差异太大,既然是出家人,就不妨以三宝作为姓氏,其实这多半也是为了方便与中土人打交道。不过,中土人似乎更多的还是喜欢以国家作为外国沙门的姓氏,比如道安法师的师父佛图澄以佛为姓,但因他是天竺人,别人也叫他竺佛图澄;昙摩罗刹,是月支人,本姓支,他以法作为姓氏,称昙摩罗刹,中土人也叫他竺昙摩罗刹,这样的例子很多。
道安法师的时代出家沙门通常都是跟随师父的姓,他的第一个师父叫什么无法知道了,后来的授业师父是竺佛图澄,自然也就跟着姓竺了,照例应该叫竺道安。他的同门师兄弟,像竺法汰、竺法祚也都是跟着师父佛图澄姓竺的。不过,当时的确很多人都称道安法师为释道安,这样就很容易混淆。据《高僧传》记载,有一部书就说河北有一个竺道安,和释道安齐名,并且说,习凿齿曾经给这位竺道安写过信。《高僧传》的作者释慧皎纠正了这个错误,因为习凿齿写信邀请的就是释道安,他与河北竺道安是同一个人,道安法师本来姓竺,后来才改姓释。那么,当时为什么会有这种误会呢?
道安法师被那小沙弥一问,倒觉得这还真是个问题。他解释说:“自依止大和上佛图澄,为师一直就姓竺,称释道安那都是因为习居士的缘故??”道安法师只好将当年在襄阳会见习凿齿的事情又讲给弟子听。当年习凿齿到白马寺见道安法师,自称“四海习凿齿”,习凿齿辩才凌人,出语不凡,道安法师觉得自己既是出家弘法之人,自然称释迦弟子才大气,便借用习凿齿书信中提到的“弥天之云”造句,自称“弥天释道安”。这一对对出了气势,折服了习凿齿,也在江南士人中间一时传为美谈,“释道安”之名从此也便代替“竺道安”,成了道安法师最常用的名号。
“不过,为师还真没有想过,其实沙门的确应该以‘释’为姓啊。”道安法师一边向弟子解释,一边若有所思地说道。
道安法师想到自魏晋以来,中土沙门多随师父取姓,各不相同,其实所有的出家人都是宗释迦牟尼佛为师,完全可以统一起来,全部以“释”为姓,这样就不会混乱不清了。于是他便召集五级寺中的僧众们交代说:“我们出家人都是佛陀释迦牟尼的弟子,既然惯例弟子跟师父姓,那我们应该都以‘释’为姓才对,这样也就不会混乱了。”
从此,五级寺的沙门就都以“释”为姓了。因为道安法师德隆位尊,是海内佛门泰斗,他在所住五级寺实行这个规定后,天下不少寺院僧众也纷纷效法,改姓“释”了。不过,当时还是有不少沙门对此持保留意见,并未立刻更改姓氏。
后来,《增一阿含经》传入中土,其中有这样一段话:“佛对比丘说:‘四大河入海后,就不再拥有原来的名字,只叫做大海。同样的道理,有四姓,哪四姓呢?刹帝利、婆罗门、长老、居士种,他们到如来这里剃除须发,穿上三法衣出家学道,也不再拥有原来的种姓,只称自己是沙门释迦的弟子??凡谈到生子之义,应当自称沙门释种子才对。为什么这么说呢?凡出家修行的人沙门都由我而生,从佛法起,从佛法成。’”
佛陀在这里讲的四姓是印度的四种姓制度,也就是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗,《增一阿含经》所讲略有变化。婆罗门是梵种,是婆罗门教僧侣阶层,地位最高;刹帝利是王族及士族阶层,也称王种,佛经中刹帝利种姓多被列为第一;吠舍是从事农、工、商等平民阶级,也称居士种,居第三位;首陀罗是最下层的奴隶阶层,又称恶种。印度种姓制度森严,不同种姓拥有不同的权利地位,不能随便逾越,可是佛陀主张众生平等,说不管原来是哪个种姓的人,只要出家到了他门下,就是他的弟子,一律平等,没有差别,因为凡出家到佛门修行的人都因皈依三宝而获得新生。
《增一阿含经》所讲种姓的姓并不是一般的姓氏,而是种姓制度的种姓,不过,这里所讲凡出家沙门都应称释迦弟子,他们因信仰三宝获得重生,应当称“沙门释种子”,这些说法都从某些方面为道安法师以“释”为沙门姓氏提供了有力的证据,所以,《增一阿含经》一出,中土沙门纷纷叹服,从此出家沙门姓“释”在中土也就成了规矩,正如我们看到的,自东晋以后,中土沙门就都自称“释某某”了,这个规矩一直延续到今天。
既然出家四大皆空,何必借人姓氏
为什么和尚要吃素食?
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这个理解就有问题。寺院本身就是僧人(就是你说的“和尚”)居住与修行的处所,属于僧人所有。所谓被居士或社会不良分子操控的现象是有,但并不代表全部,不要以偏概全了
中国佛教现在还有真修行的,像虚云大师那样的修行之人吗?
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之后他就写了一篇《断酒肉文》,在这篇文章中命令禁止和尚和尼姑饮酒吃肉,并且他还让众多僧尼在佛前发誓永不饮酒吃肉,并将这条规定写在了佛教的行为规范之内,也就是从这个时候开始我国的佛教就禁止了酒肉之说,但是在泰国却不一样,首先泰国从来没有颁布过这样的号令,而且泰国的僧人都是靠化缘为生...
当前学佛人常见的误区有哪些?
3,佛教的僧人都是因为自身觉得人生无常为求了脱而出家学佛!可中国的僧人大多是历史原因形成的受了世俗心理打击因心中苦闷而出家避世!导致了中国人们心中的佛教徒都是逃避者!佛教是消极的宗教!以上是各人观点!如果想解决这个现状很难!因为存在着历史原因!国情条件!所以我们只能从自身做起!弘扬正统以自身端正言行做则!
佛教在西方越来越受欢迎,佛教是西方还是中方的
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庙上怎么有西藏的和尚,他们和我们信仰的是一样的佛吗
中国佛教有三种,一是汉传佛教,二是藏传佛教,三是南传佛教。汉传佛教就是显宗,藏传佛教以密宗为主,南传佛教就是小乘佛教。三者主要区别在此。汉传佛教流行于中国的内地,藏传佛教流行于西藏、青海等地。两种佛教都有寺庙,也有出家者,称呼不相同,汉传佛教出家人一般称和尚,藏传佛教出家人一般称喇嘛...
向居乙肝: 这是表示,出家人都是释迦牟尼佛的弟子. 《增一阿含》中说:“四河入海,不复河名,四姓出家,皆为释种”.所以,汉传佛教出家人都以“释”为姓
纳溪区13319254511: 为什么现在的和尚都姓释了? - ?
向居乙肝: 原来的也姓释吧 因为佛祖叫:释迦牟尼 那不是姓,也不是法号.“释”就是佛教始祖释迦牟尼的简称,是佛陀的姓氏,因此在法号前加个“释”字,就表示继承着释迦牟尼的道统、是佛教正统精神的传承者.我国自东晋以后,佛教出家人就自称释子,因此才有所谓“儒释道”三家的说法,而法号前面加“释”字也是从这时期开始 例如少林寺现任方丈释永信,他的法号是“永信”,“释”是对他的尊称.而以前的功夫童星释小龙也是一样,他的名字和法号都是“小龙”,“释”是表示他是佛门中人
纳溪区13319254511: 为什么出家的僧人都姓释 - ?
向居乙肝: 皈依的在家居士,法名是不会更改您原来的姓氏,也就是说在家居士是不能姓释的.释是出家僧人法名用的姓,来源佛教教主释迦牟尼佛的第一个字.中国僧人姓释始于东晋道安法师,道安法师倡导:“佛以释迦为氏,今为佛子者,宜从佛之氏,即姓释.”
纳溪区13319254511: 佛教的出家人为什么姓释?
向居乙肝: 因为这个是在佛教进入中国以后,在大唐的时候,为了使僧侣统一化管理,而由皇上下旨决定的,所有的僧侣都和佛祖一个姓氏,代表着传承同一个文化领域
纳溪区13319254511: 佛家弟子为什么都姓释? - ?
向居乙肝: 因为佛教是释迦牟尼在菩提树下证悟的宇宙运行真理,所以许多佛教弟子都姓释意即追随释迦牟尼的教诲,是释迦牟尼的弟子
纳溪区13319254511: 为什么好多和尚都姓释? - ?
向居乙肝: 佛陀名为释迦牟尼,所以佛弟子都是如此的.同法号很多,也没啥可尴尬的啊,法号是师傅给弟子的期望,和家长给孩子起那种有期望意义的名字一个道理.看到想到自己的法号,就该如是修行.
纳溪区13319254511: 为什么所有的出家人都要改姓释? - ?
向居乙肝: 佛祖叫释迦牟尼佛,他姓释,所以弟子们就跟他的姓喽.就像儿子跟父亲的姓一样.
纳溪区13319254511: 为什么寺庙方丈大多姓释呢? ?
向居乙肝: 中国佛教用作迦牟尼的简称 [Sakyamuni].是佛陀的姓氏;自东晋以后,佛教出家人自称释子,对外人而言称释氏.
纳溪区13319254511: 为什么出家人都姓释,在家人不能姓释 - ?
向居乙肝: 出家人都是释迦牟尼佛的弟子,《增一阿含经》译出,经中有:“四河入海,无复河名,四姓出家,同称释氏.”一时大众惊叹.出家人无论俗姓为何,一旦出家了,就皆随释迦姓,所以姓释.在家不是出家所以不能姓释.如果有一在家人学佛,觉得心崇释迦,便取释为姓,其意本善,倒也无可厚非,但其行则远背人情事理,善意成就恶果,无智慧故.虽说取名是个人的自由,但个人的自由也必须是在不伤害别人的基础上.释姓是出家师父的专姓,在家人应通情达礼,理当不应取释为姓.如果有人见你姓释,误认为是师父,便行大礼,你受得起吗?难道就不怕折寿?所以在家人取名,无论是网名,还是笔名,都莫以释作姓.
纳溪区13319254511: 为什么和尚有名字 他为什么不用? - ?
向居乙肝: 所以统一姓氏,以释迦佛的姓氏为姓,都姓释,再根据自己入行的辈份36行,行行都有规矩.那以前自己在家的姓氏名字就不能用了,已经把自己放下了,无我,众生,寿者欲念了,皈依于佛祖门下了.和尚在剃度以后,自己已经从自己的家门走出,已经皈依于佛教事业,已经把自己献给了佛教事业,人,起法号