“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？

道可道非常道，名可名非常名，如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？~

“道可道，非常道”是《道德经》第一章的开篇句子，全文如下：
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
作为道家哲学思想来源的先秦著作，《道德经》开篇有点不友好。很多人一翻开就晕了。老子五千言，既命名为《道德经》，自然是阐述道、德的内容，虽然是韵文，朗朗上口，便于诵读，可千人千解。

这里讲一点个人理解。因为千百年能人异士无数，对《道德经》这本可以称得上中华文化之源的奇书也是解读无数，所以这里的解释只代表文字本意和个人看法。
《道德经》整篇分很多小章节，但这些章节是平行的，并非有前后逻辑关系，也就是说你从某个章节单独去读，也没有问题，所有章节都是对老子核心理论的不断阐叙说明论证。我们要理解开篇无头绪的这么一句话，不妨先看第二十五章，来理清一下老子说的“道”到底是什么。
《道德经》二十五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。

“有这么个东西，浑然天成，生于天地之先，无声无形，无需外力辅助，独自周而复始的运行，从不停歇。可以视为天地之根本。 我也不知道这个东西叫什么，权且称之为“道”，再勉强取个“大”的名（所以我们应该叫它“道大”么……）。
它广大无边，运行不竭，连绵扩展到至远而反，再从本原开始运行，在时间和空间里里周而复始，从不停歇。所以我们称宇宙之道为“道大”（果然叫道大），天地之道为“天大、地大”，人中之道为“王大”。
老子很坦白，我知道有这么个万物根本，生生不息的东西，但我也不知道叫他什么，就叫他“道”吧。
我们从上面的“人法地，地法天，天法道，道法自然”来粗浅地理解，“道”是规律。所谓“得道”就是顺应规律。可“道”是不可捉摸和表述的，我们只是指代，当我们说出“道”是规律的时候，这个“道”就变成了一种“术”，即方法。我们不可避免地会用这种“术”来顺应“道”，以求合乎“道”的结果。也就是说，当你把“道”总结、指代出来的时候，这个已经不是“道”了，或者说你不过是发现了一个小规律而已，在你看不到的地方有更大的“道”在后面运行，生生不息。

其实老子的思想就是一种发现道，顺应道，发现道不是道，求得思维上更大突破的哲学过程。所以他的“无为”也是“有为”，通过“无为”这种有为法来尽可能地参悟接近终极的“道大”。
回到题主问题，也就是第一章首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
大概就好理解些了：“能阐叙的道，不是真正的道，术而已；名可以用来命名，但并不是这个物件的本质，称谓而已。”

道可道，非常道；名可名，非常名。照这句话的字面意思，是说可以说出来的东西，就不是恒常的，可以用名去称谓，就不是恒常的名称。照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第一层意思。

但是道的本意是道路，当然也可以引伸为人生的道路。人的一生就像在一条道路上行走，每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的虽碰在一起，但随即又分开了；有的走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰不到了。道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因此所谓“道”，也就是要有一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通，表面上我们都在道上行走，但我们都是在可道上行走，都不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得很辛苦。在人生道上，我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成，这有所成也就是名，所谓功名是也。每项活动都是可道，每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓；事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。“桌子”作为桌子的名称固然是可名，但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名，名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造，我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西，自以为实现了很多价值，老子却说，你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名，非常名。

一般的，我们总认为文明是进步的，社会一定要发展，可道可名的东西都是好的。但是老子偏偏在这里说，道可道，非常道；名可名，非常名。老子要我们反省，人门社会的种种真的是属於常道、常名吗？当你自以为做了一件很了不起的事，当你提出一项很了不起的学说、观点，老子却冷冷地说，道可道，非道；名可名，非常名。你的所谓事业，你的所谓成就是否真的是常道常名？很显然，老子说这句话，是要我们时时反省，当你以为一件事很重要的时候，那件事真的就那麼重要吗？当你以为一件事不很重要的时候，难道它就真的不那麼重要吗？当你以为你很有成就的时候，那些成就真的就是成就吗？当你认为自己没有成就的时候，难道你就真的一点成就也没有吗？当我们的社会迅速发展，科技无远弗届的时候，难道这些真的表示我们进步了吗？可是，另一方面，难道不也是表示我们确是进步了吗？……

翻开《道德经》劈头就是这一句，老子并不是要否定我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那麼这不可道不可名的常道是什麼呢？在整本《道德经》内，老子至始至终都没有告诉我们，因为道可道，非常道；名可名，非常名。如果老子也把这真正的大道说出来，那就不是真正的常道了。即使用“道”这个名称，老子也只是说这是勉强为之(强字之曰道)，请大家不要太执著於“道”这个名称。既然老子没有告诉我们道是什麼，那麼《道德经》五千言都说了些什麼呢？其实，老子一方面有所言，另一方面却也无所言，在言与不言不间，老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。我们再继续看下去。

  老子是古代伟大的思想家，他写的《道德经》也是他对道的阐述。“道可道，非常道；名可名，非常名”是《道德经》第一章，全文是“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”要理解这句话我们首先要理解核心关键词“道”和“名”具体是什么意思。

  什么是老子所说的“道”？道，即是万事万物发展的规律，它蕴含着无尽的力量。道中蕴含着对立统一的规律，世间万千事物存在对立，但却又终归统一。道中无处不在，没有固定形态，世间万物都有着自己的规律，所以道是无处不在的，而每一事物规律皆有不同，没有固定，所以道没有固定形态。

什么是老子所说的“名”？

名，指“道”的形态，道是万事万物发展的规律，而“名”，指的就是万事万物。而不是我们今天所理解的“名称”。因此“名”，是指代一种事物。“道”是事物发展的规律，“名”是事物本身。

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那么“道可道，非常道；名可名，非常名。”的意思是什么呢？其意思就是说，可以言说的规律，就不是恒久的规律；可以称呼的事物，就不是长久的事物。

  这句话作为《道德经》的开篇首句，是真个文章的基石。

道可道，非常道，名可名，非常名，如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？

老子是中国古代思想家，哲学家，文学家和史学家，他是道家学派的创始人和主要代表人物，其主要作品《道德经》，《道德经》第一句话就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。这句话乍一看非常的矛盾，也非常的绕口，感觉特别难理解。这句话贯穿了德经的始终，也是老子论述德经的中心思想。

                          

道家学派的中心思想，就是认为道是世界上最高的真理，到时宇宙万物的本源，导师宇宙万物赖以生存的依据。道为客观自然规律，同时又具有“独立不改，终而不殆”的永恒意义，老子的思想存在着大量的朴素辩证观点，认为事物均有两面性，并且可以相互转化，所以他的语言听起来有些矛盾。

而在这句话当中，第一个“道”就是指，道家学派的中心思想中的“道”，而第二个“道”是一个动词，就是表达的意思，而第三个“道”和第一个“道”是一个含义，也是指宇宙间的最高的真理，这样前半句连起来就是讲，到如果是可以讲出来的道理，那就不是真正的道。同理，我们看后半句话，第一个“名”是指代道的名称，而第二个“名”是用作动词，是命名、说出的意思，而第三个“名”和第一个“名”是一个意思，都是指道的名字，后半句话理解来说就是讲，道如果可以命名的话，那就不是真正的道。

 其实这句话也在《老子》的开篇，看来老子非常的重视这句话，这句话简单来讲，就是上文表述的意思，而追求其实质内容，再联系道家主张顺其自然，无为而治，这句话的实质含义可能是讲，我们都要遵循一个自然规律，一个至高的真理，而这种真理是无法表达出来的，所以不应该有条条框框来约束大家，而是应该遵存内心的至高的真理去生活。这种道理是不会有明文表达，因为他的存在是神圣的、缥缈的，任何人都无法来命名他，也没有办法来表达他。

总而言之就是要遵循客观规律，遵循至高的真理，不应该存在权威来约束人们。而在现代社会，我们处处都有法律、法规、条例的规定，这些都是为了让社会更有序，社会更加的稳定，然而我们不得不承认，在我们的内心深处，也有道的存在，有时候法律解决不了的，道德可以解决。我并不是要去无为而治，而是想法道相结合。

终极答案：“即“——【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的终极意义的之其答案就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到极致又特别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）

这句话的意思是可以直接解释的规律，就不会一直成为永久的规律，可以直接称呼的东西，也不是成为这个东西永久的名称

“道”指的是万事万物发展的规律，“名”指的是万事万物。

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沙河市19181815955： 道可道,非常道,名可名,非常名什么意思？
於殃替硝： 道可道,非常道;名可名,非常名的意思是所谓道,可以说得出口的就不是真正的道;所谓名,可以说得出口的名也不是真正的名.

沙河市19181815955： ＂道可道非常道名可名非常名＂是什么意思(老子) - ？
於殃替硝：[答案] “道可道非常道,名可名非常名”是老子中开篇的两句话.要弄明白这两句话的意思,我们首先要搞清楚老子的要阐明的是什么.老子著道德篇,旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道.“道”是什么?“道”就是规律,...

沙河市19181815955： 道德经中的“道是道非常道,名是名非常名”怎么解释? - ？
於殃替硝：[答案] 是”道可道,非常道;名可名,非常名“.”常“通”恒“ 道这个东西,是可以讨论的,但我们讨论出来的,并不是它原本真实(或全部)的面貌. 我们可以给它命名一个名称,但我们所命名出来的,并不是它原来就叫这个. “道”是代表抽象的法则...

沙河市19181815955： 老子《道德经》中的:道可道,非常道.名可名,非常名是什么意思? - ？
於殃替硝： 道可道,非常道;名可名,非常名.照这句话的字面意思,是说可以说出来的东西,就不是恒常的,可以用名去称谓,就不是恒常的名称.照这样解释,道和名都是指称谓、言说或指称.这是道、名的第一层意思. 但是道的本意是道路,当然也...

沙河市19181815955： 道可道,非常道,名可名,非常名理解和翻译,出自文段 - ？
於殃替硝：[答案] 出自《道德经》 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 百度只让回答100个字

沙河市19181815955： 道可道,非常道.名可名,非常名. 这句话究竟是什么意思呢? - ？
於殃替硝：[答案] ＂道可道＂,这三个字里,第一个＂道＂字是名词,指的是世间大道.第三个字也是＂道＂,却是动词,指的是表述.＂名可名＂的结构也是这样.这几句话连在一起,翻译成现代汉语,大概的意思是:道,可以说得出的就不是永恒的道;名,可以说...

沙河市19181815955： 翻译《老子》:“道可道,非常道;名可名,非常名.” - ？
於殃替硝：[答案] ＂道可道,非常道＂,第一和第三个＂道＂字,是老子哲学中的专用名词.“道”字的本意是指＂道路＂,而在老子哲理中的＂道＂字包含有两方面意思:一是表示“道”之质,即化生为万物的原物质;二是表示“道”之性,即这原物质化生的万物演...

沙河市19181815955： “道可道,非常道;名可名,非常名”这句话怎么理解啊? - ？
於殃替硝：[答案] 原文是“道,可道,非常道;名,可名,非常名”. ▲道:句中第一、三两个“道”是名词,是指宇宙万物的本原、本体;第二个“道”字是动词,意思是“说出”.“常”指永恒的. ▲名:句中第一、三两个“名”是名词,它的意思是“名称、概念”...

沙河市19181815955： “道可道非常道,名可名非常名”是什么意思？
於殃替硝： 说那么多也没用,其实是很简单的道理.“道可道”万物的道理可以感悟,“非常道”但不能用一般的语言讲明.就是道这种东西只可意会不可言传.“名可名”一切事物都有它的本质,“非常名”但物质本身不能用文字阐述.举一个例子;我本身是人,这是我的本质,但是我又有一个属于自己的名字,虽然这个名字代表我,但是并不能取代我是人得本质.

沙河市19181815955： 道可道非常道名可名非常名的意思是什么 ？
於殃替硝： 可以说出来的东西,就不是恒常的,可以用名去称谓,就不是恒常的名称.照这样解释,道和名都是指称谓、言说或指称.这是道、名的第一层意思.“道可道,非常道;...