“士”在西周是不是指有文化底蕴的士兵，西周以前和以后“士”又指什么

一场演习就要捕获上万头野兽，西周真的是这么训练士兵的吗？~

是真的，西周时期主要是通过户外打猎的方式来训练士兵，每个士兵抓捕一两头野兽，所有士兵加起来一共抓捕了上万只野兽也很正常。这种野外捕猎训练对周人来说，是磨炼并提高军事实力的重要方式。
巫术活动贯穿周人的田猎和战争的过程，他们相信通过巫术的作用可增强人们的武勇和战斗力。严格的赏罚是周王约束管理兵众、驱使作战惯用的方式。

西周通过野外狩猎来实行军事检查和军事演练的方式，被称为“大蒐礼”。宗室贵族和寻常老百姓平时都要实行军事演练，贵族们既要练习射箭又要练习防御，普通百姓只需要练习射箭，“乡射礼”和“大射礼”是对他们进行考核的不同层次的仪式。西周时期还有一个重车战，考察在车上的士兵是否有较高的骑车能力和攻防对战的水平。《诗·郑风·大叔于田》描绘一位贵族高超的射技和御术，反映了周人对习练射御的态度。

周人还重视军队阵法的训练，强调士兵行动的整齐。在重礼制的旗帜下，西周继承了商人的军事法制思想，以誓的形式发布军纪军令，主张“师出以律”（《易·师》），认为军纪不好必打败仗。

除日常军规外，征伐时亦有各种约束将士的制度。如：“诸侯赐弓矢然后征，赐斧钺然后杀”（出自《礼记》），也就是将领用斧钺来执行军法。“有司皆执殳戈，示诸鞭朴之辱”（出自《司马法》），就是说各个等级的军官手拿兵器来监督和惩罚士兵。

西周确实兵力强盛，在一场演习中更是能捕获上万头野兽。西周是历史上第一个打造了常备军的王朝，因此非常重视军事力量的培养，军队的力量也是非常强盛，因此战斗力也十分强悍。能够有如此高的评价和成就也要完全依赖于西周训练士兵的制度。

西周完善了教育制度。在吸收了夏朝和商朝的教训之后西周对教育制度进行了完善更加注重军训制度与文化素养的结合。所以要求很多贵族人士都在15岁学习骑马射箭，而且学习的内容也非常广泛因此很多男孩在四五岁时就开始接触到射、御并且会在学校学习更加精进的技巧。

举行射箭比赛选拔人才也成了西周的一大特点。西周对于礼乐制度的治理涉及渗透入方方面面，而其中结合得最紧密的就是军训制度。因此西周在对于人才的选拔上找了一个特殊的方法，那就是每年举行射箭比赛，在比赛中表现优异取得好成绩的人就可以用委以重用。因此从这一方面让西周人都更加热衷于骑马射箭。

西周还非常重视习兵演练。每年会有三次习兵演练的机会，而且还将演练狩猎相结合。这样不仅能够通过狩猎的动物多少来反应军队的实力也可以减少野兽对于周边百姓的干扰。而西周士兵捕获的野兽更是数量庞大种类繁多，其中就包括豹子、犀牛和熊等大型凶猛的野兽，而其他大大小小的动物合计也达到了上万头。因此西周通过自己这种特殊的军训制度大大加强了士兵的战斗力而且也让军队数量更加庞大。

士的群体，在夏朝和商朝两朝的时候并不多，只不过是少数奴隶主家中豢养的保镖，他们的地位，也仅仅是比底层的奴隶们稍微高一些，甚至不如城市的平民和自耕农。士的开始崛起，是在西周取代殷商之后。当时的西周政权，就是一个处于原始社会末期的部落。而西周时代的士，大多数都是西周原始社会末期各路酋长的亲兵武士。随着西周的建立，原来这些原始社会的酋长，一下子变成了新兴的奴隶主贵族，士的身份也就水涨船高。西周时期的士，已经有了和平民们平等的地位，但是他们的真实身份，还是奴隶主贵族的私人财产，只是在当时，他们已经作为一种“批量化产品”存在，不再是夏商时期的稀缺品种，西周时期分封诸侯，与夏商一个最大的区别就是，被分封的每个诸侯，不但可以获得土地，还可以被赐予大量世代为他们效力的“士”，这些士，大多数都是在战场上立有战功的士兵们。这样，原本是仅仅比奴隶高一个等级的士们，就成了西周奴隶主阶层里的最底层，虽然此时的士，已经有了自己的土地和财产，甚至有了高于平民的社会地位，但是在奴隶主贵族内部，他们还是不被人待见的群体。
春秋时代后，士逐渐找到了能够满足他们心愿的主人——卿大夫阶层。
士和卿大夫的合作，归根结底，还是由被架空的国君们自己造成的。作为“最弱贵族”，士在国君的眼中还依然是“使用品”，想扔就扔想送人就送人，所以这些士，在春秋早期，经常被国君们用来赏赐属下的卿大夫。一些比较出色的士，因此成了卿大夫的家臣。成了卿大夫家“鸡头”的士们，很快如鱼得水，凭借其出色的能力，渐成卿大夫们最为倚重的势力，比起旧奴隶主贵族对士们的不待见，这些新兴的卿大夫们，很注意对士的拉拢，对于那些为他们效力的家臣，他们不但给予地位上的提升，绝对信任的荣宠，更通过通婚等方式，密切双方的联系。士与卿大夫的最早通婚，发生在鲁国季氏，当时的季氏将自己偏房生的女儿嫁给家臣，这在当时引起了轩然大波，但宗法制时期所形成的奴隶制等级关系，也就在这个过程里一步步被打破。

士在西周指的是有贵族身份可以入仕的人，地位在“卿大夫”之下

——古时候，士的地位很高，不是普通平民可比，可以和西方中世纪的“骑士阶层”相比
——当时作战，都是贵族去打，平民都是辅兵，当时的士，是不分文武的，六艺都得学

春秋战国后，平民逐渐掌握知识，也成为士的一部分
到了科举时代，就称之为“士子”了，但他们只学文

应该是指贵族阶层的最低一级，不是士兵吧。在西周时代，贵族按照天子（王）、国君（诸侯）、卿（大夫）、士从高到低排列。任何一个等级的贵族的非嫡长子会降一个贵族等级。比如天子的非嫡长子就等同于诸侯、诸侯的非嫡长子降为卿，卿的非嫡长子就降为士，士的子孙就不再下降了。后来的“士”就指读书人了。

---

许昌县17719353042： “士”在西周是不是指有文化底蕴的士兵,西周以前和以后“士”又指什么 - ？
舟欣瑞复： 士在西周指的是有贵族身份可以入仕的人,地位在“卿大夫”之下 ——古时候,士的地位很高,不是普通平民可比,可以和西方中世纪的“骑士阶层”相比 ——当时作战,都是贵族去打,平民都是辅兵,当时的士,是不分文武的,六艺都得学 春秋战国后,平民逐渐掌握知识,也成为士的一部分 到了科举时代,就称之为“士子”了,但他们只学文

许昌县17719353042： 古代时候士是指哪一类人 - ？
舟欣瑞复： 士 中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称.原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士,进入阶级社会后,他们成为统治阶级的一部分.因古代学在官府,只有士以上的贵胄子弟才有文化...

许昌县17719353042： 战国时期 ＂士＂是指哪一类人 - ？
舟欣瑞复： 士是周以来的一个贵族等级,是贵族的最下层 周代分封制规定贵族有四个等级:天子、诸侯、大夫和士 以上三个等级都有一定的田产,全国土地归天子所有,天子封诸侯国给诸侯,诸侯再封邑给大夫,而士不能占有土地,也就是孟子所说的“...

许昌县17719353042： 战国时期的士是指哪一类人?有那几位是士? - ？
舟欣瑞复： 大约在西周时期,才出现了作为一个社会阶层的士,士阶层应是周代宗法制度的产物.现代历史学家一致认为(理论上的理想状态):周代每世卿大夫以嫡长子继承父位仍为卿大夫,其诸弟为士;士的嫡长子仍为士,其余诸子为庶人.至此士成...

许昌县17719353042： 1“百家争鸣”中的“士”与西周封建制中的“士”阶级是同一个概念吗?不是的话,那又有什么区别? - ？
舟欣瑞复： 不是一个概念的. 百家争鸣的“士”指的是当时的读书人,知识分子; 西周的“士”是个爵位,是古掌刑狱之官,是西周贵族阶层,多为卿大夫的家臣.

许昌县17719353042： 关于中国历史上的科举制的发展 - ？
舟欣瑞复： 1、西周时期,大夫以上的爵位和官职是世袭的,大夫以下的低级职务才是挑选士来担任的.西周的士是贵族的最低层,是军队的骨干,是武士的通称.选士的基本方法是乡里来荐举,就是所谓的乡举里选.被乡里荐举出来的人叫秀士.秀士由...

许昌县17719353042： 古代士是什么 - ？
舟欣瑞复： “士”,上古掌刑狱之官.商、西周、春秋为贵族阶层,多为卿大夫的家臣.春秋末年以后,逐渐成为统治阶级中知识分子的统称.战国时的“士”,有著书立说的学士,有为知己者死的勇士,有懂阴阳历算的方士,有为人出谋划策的策士等....

许昌县17719353042： 战国时期的士指哪个阶层 - ？
舟欣瑞复： 在西周和春秋前期,文献中的“士”主要是指下级贵族.《左传》桓公二年:“卿置侧室,大夫有二宗,士有隶子弟.”《国语·晋语》:“公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官.”足以说明士属于低层贵族.所谓“士食田”,是...

许昌县17719353042： 商周时“士”的古义 - ？
舟欣瑞复： 商周时“士”,士作为一个等级,具有相对的稳定性,＂士之子恒为士＂ .到了战国,士虽然仍有等级的含意,但逐渐转变为社会上的一个阶层.这个阶层成为上(统治者、官吏和剥削者)与下(被统治者、民、被剥削者)交流、转换的中间地带.

许昌县17719353042： 一道历史题: 关于西周的,:士阶层是一个怎样的阶层,在中国古代有什么作用 .不确定是不是特指西周？
舟欣瑞复：士人是中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层. 2 西周时的士人是贵族序列中最低的一个等级; 3 春秋时,士人利用熟悉古典文献的优势授徒讲学、著书立说、互相辩驳; 4 战国时的有些士人为了施展政治抱负而周游列国,劝说国君采用自己的主张, 是各国改革、外交的主要参与者;战国时期的士人自诩“以天下为己任”. 在同各国国君的关系上,强调人格的独立. 5 春秋战国时期的士人的行为主张对后代人产生了深远影响. 6 在创造和传播文化方面中国古代士人发挥了十分重要的作用:中国古代士人是文化教育的推动者;是文学作品的主要创作者;还是科学技术进步的促进者.