ia的现実的论理主义者 歌词(要日文的、但是汉字要标有假名的读音)

作者&投稿:丰韩 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
求IA的【现実的论理主义者 オリジナル 】的完整版日文歌词+罗马音~

现実的论理主义者

作词:ゴボウメン
作曲:ゴボウメン
编曲:ゴボウメン
呗:IA

今朝のニュース 仆をバカにして
kesa no nyu^su boku wo baka ni shite
伟そうな肩书きと 権利と言う名の武器
erasouna katagaki to kenri to iu na no buki
难しそうな言叶并べてんだ
muzukashi souna kotoba narabe tenda

头いいの?バカにでも解るように言叶并べてよ
atama iino ? baka ni demo wakaru youni kotoba narabeteyo
理论と言う名の盾 伞にして いつも声 届かない
riron to iu na no tate kasa ni shite itsumo koe todokanai

昨日にバイバイをして また今日が始まる顷
kinou ni baibai wo shite mata kyou ga hajimaru goro
パパはママの上に乗っかって バカみたいに腰を振って
papa wa mama no ueni nokkatte baka mitai ni koshi wo futte
寝たふり坊やは 携帯で行き场探してる
netafuri bouya wa keitai de yukiba sagashiteru
どうやらここも仆の居场所はない ない ない
douyara kokomo boku no ibasho wa nai nai nai

アホみたいに映る 镜の中の人は 谁だ?
aho mitai ni utsuru kagami no naka no hito wa dare da ?

孤独论理 揺らいだ万象と
kodoku ronri yuraida banshou to
猜疑心に蚀まれた心
saigishin ni mushiba mareta kokoro
そうさ 仆だって いつだって 全力出してんだ
sousa boku datte itsudatte zenryoku dashitenda
「うるせぇ」 口を出すな
「urusee」 kuchi wo dasuna
大人しく社会に 従顺しろ
otonashiku shakai ni juujunshiro

また眠る仆を叩いて 伟そうに嘲笑うんだ
mata nemuru boku wo tataite erasouni azawaraunda
周りも皆 敌になって 一斉射撃 バカにするんだ
mawari mo mina teki ni natte isseishageki baka ni surunda

头いいの?アホにでも解るように言叶选んでよ
atama iino ? aho ni demo wakaru youni kotoba erandeyo
道を示す人なんだろ? なら仆に明日を教えて
michi wo shimesu hito nandaro ? nara boku ni asu wo oshiete

快感ばっか求めたって 人间だものいいんじゃね?
kaikan bakka motometatte ningen damono iinjane ?
无机质な仆が笑った
mukishitsu na boku ga waratta

空気のような存在です いてもいなくても同じようです
kuuki no youna sonzai desu itemo inakutemo onaji youdesu
悲しいな 仆がいないや
kanashii na boku ga inaiya

孤独论理 揺らいだ万象と
kodoku ronri yuraida banshou to
猜疑心に蚀まれた心
saigishin ni mushiba mareta kokoro

记忆论理 暧昧な现象を
kioku ronri aimai na genshou wo
过去がいいな 美化する嘘 だってさ
kako ga iina bikasuru uso dattesa
仆はいつだってヒーローで 皆の中心で
boku wa itsudatte hi^ro^ de mina no chuushin de
まあ全部嘘だけど
maa zenbu uso dakedo
いいじゃないか 梦の中くらいは
iijanaika yume no naka kurai wa

ヘイセイカタクリズム 
he i se i ka ta ku ri zu mu 
平成激变 

作词:じっぷす 
作曲:じっぷす 
编曲:じっぷす 
呗:IA 
翻译:yanao 

ヘイセイヘイセイコワレテ・・・ 
he i se i he i se i ko wa re te 
平成平成被摧毁了…… 

烦悩(ぼんのう)世界(せかい) 黄昏(たそがれ)人情(にんじょう) 
bo n no u se ka i ta so ga re ni n jo u 
烦恼世界 人心不古 
精神(せいしん)不况(ふきょう) 愈(い)えない才能(さいのう) 
se i shi n fu kyo u i e na i sa i no u 
精神不济 无救才能 
妄想(もうそう)未来(みらい) 糸(いと)を引(ひ)いた格差(かくさ)ソサエティ
mo u so u mi ra i i to wo hi i ta ka ku sa so sa e ti
妄想未来 操弄人的阶级社会
人工(じんこう)时代(じだい) 完全(かんぜん)犯罪(はんざい)
ji n ko u ji da i ka n ze n ha n za i
人工时代 完全犯罪
洗脳(せんのう)期待(きたい) 三顺先(さんじゅんさき)を
se n no u ki ta i sa n ju n sa ki wo
期待洗脑 预想後势
感染(かんせん)零(こぼ)れ出(だ)した涙(なみだ)
ka n se n ko bo re da shi ta na mi da
遭到感染流出的眼泪

机械(きかい)仕挂(じか)けの赛銭箱(さいせんばこ)が 仆(ぼく)を嘲笑(あざわら)って
ki ka i ji ka ke no sa i se n ba ko ga bo ku wo a za wa ra tte
机械构造的油钱箱 嘲笑著我
「魂(たましい)を投(な)げ入(い)れなさい」と 声(こえ)が闻(き)こえて
ta ma shi i wo na ge i re na sa i to ko e ga ki ko e te
「给我把灵魂投进来」 听见了这样的声音
切(き)り裂(さ)いた无邪気(むじゃき)な影(かげ)が 闇(やみ)を映(うつ)し出(だ)す
ki ri sa i ta mu ja ki na ka ge ga ya mi wo u tsu shi da su
四分五裂的无邪身影 映出了黑暗
天使(てんし)の笑颜(えがお)も崩(くず)れてさ
te n shi no e ga o mo ku zu re te sa
连天使般的笑容也崩溃了

平成(へいせい)壊(こわ)れちゃって 壊(こわ)れちゃって
he i se i ko wa re cha tte ko wa re cha tte
平成被破坏了 被破坏了
平和(へいわ)なんて嘘(うそ)をついたのは谁(だれ)だ?
he i wa na n te u so wo tsu i ta no wa da re da
讲出和平这种谎言的人是谁?
ほら忘(わす)れちゃった 忘(わす)れちゃった
ho ra wa su re cha tta wa su re cha tta
看吧忘记了啊 忘记了啊
祭坛(さいだん)に咎(とが)めた罚(ばつ)も
sa i da n ni to ga me ta ba tsu mo
甚至是在祭坛上被谴责的惩罚

ねえ砕(くだ)けちゃって 砕(くだ)けちゃって
ne e ku da ke cha tte ku da ke cha tte
呐粉碎了啊 粉碎了啊
体(からだ)も心(こころ)もズタズタにされて
ka ra da mo ko ko ro mo zu ta zu ta ni sa re te
不管身心全都被搞得四分五裂
さあどこに行(ゆ)くの どこに行(ゆ)くの
sa a do ko ni yu ku no do ko ni yu ku no
来吧要去哪里呢 要去哪里呢
君(きみ)は谁(だれ)の味方(みかた)?
ki mi wa da re no mi ka ta
你跟谁一国的?

逆境(ぎゃっきょう)无頼(ぶらい) 何様(なにさま)反応(はんのう)
gya kkyo u bu ra i na ni sa ma ha n no u
逆境无赖 何等反应
人生(じんせい)破绽(はたん) 见(み)えない先(さき)を
ji n se i ha ta n mi e na i sa ki wo
人生破绽 那不可见的前方
生涯(しょうがい)未练(みれん) 枯(か)れ果(は)てた虹(にじ)の泪(なみだ)
sho u ga i mi re n ka re ha te ta ni ji no na mi da
生涯遗憾 枯竭的彩虹泪
前人(ぜんじん)未到(みとう) 虚心(きょしん)坦懐(たんかい)
ze n ji n mi to u kyo shi n ta n ka i
前无古人 虚心坦怀
电脳(でんのう)视界(しかい) 表(おもて)と裏(うら)と
de n no u shi ka i o mo te to u ra to
电脑视野 於表於裏
改窜(かいざん)忘(わす)れかけた命(いのち)
ka i za n wa su re ka ke ta i no chi
因窜改而遗忘的生命

缚(しば)りだらけの法律(ほうりつ)达(たち)が 君(きみ)を诱(いざな)って
shi ba ri da ra ke no ho u ri tsu ta chi ga ki mi wo i za na tte
满是束缚的法律们 引诱著你
「魂(たましい)を吐(は)き出(だ)しなさい」と 牙(きば)を剥(む)き出(だ)し
ta ma shi i wo ha ki da shi na sa i to ki ba wo mu ki da shi
说著「给我吐出你的灵魂」 露出了獠牙
振(ふ)り撒(ま)いた哀(あわ)れな种(たね)が 意地(いじ)を乱(みだ)れ咲(さ)き
fu ri ma i ta a wa re na ta ne ga i ji wo mi da re sa ki
散播下的哀伤种子 令志气四处绽放
赤(あか)い眼(め)ギラギラ独裁者(どくさいしゃ)
a ka i me gi ra gi ra do ku sa i sha
一双红眼闪亮亮的独裁者

平成(へいせい)呑(の)まれちゃって 呑(の)まれちゃって
he i se i no ma re cha tte no ma re cha tte
被平成所吞没 所吞没了
淘汰(とうた)なんて无理(むり)を强(し)いたのは谁(だれ)だ?
to u ta na n te mu ri wo shi i ta no wa da re da
随便强迫人做出淘汰行为的人是谁?
ほらハズレちゃった ハズレちゃった
ho ra ha zu re cha tta ha zu re cha tta
看吧弄错了 弄错了吧
青春(せいしゅん)に撃(う)たれた日々(ひび)も
se i shu n ni u ta re ta hi bi mo
甚至是被青春击垮的每一天

ねえ消(け)されちゃって 消(け)されちゃって
ne e ke sa re cha tte ke sa re cha tte
呐被消灭了 被消灭了啊
梦(ゆめ)も思(おも)い出(で)もピカピカにされて
yu me mo o mo i de mo pi ka pi ka ni sa re te
连梦或回忆都变得清洁溜溜
さあどこに行(ゆ)こう どこに行(ゆ)こう
sa a do ko ni yu ko u do ko ni yu ko u
来吧要出发去哪里 要出发去哪里呢
仆(ぼく)は谁(だれ)の代(か)わり?
bo ku wa da re no ka wa ri
我是谁的替身?

歩(ある)く果実(かじつ)が溶(と)け出(だ)して
a ru ku ka ji tsu ga to ke da shi te
一路走来的果实溶解
どうして仲良(なかよ)しこよしが出来(でき)ないの
do u shi te na ka yo shi ko yo shi ga de ki na i no
为什麼没法好好相处呢
ほら分(わ)かち合(あ)って 分(わ)かち合(あ)って
ho ra wa ka chi a tte wa ka chi a tte
来吧分享吧 一同分享吧
心(こころ)に潜(ひそ)めた爱(あい)を
ko ko ro ni hi so me ta a i wo
那潜藏在心中的爱

平成(へいせい)壊(こわ)れちゃって 壊(こわ)れちゃって
he i se i ko wa re cha tte ko wa re cha tte
平成被破坏了 被破坏了
平和(へいわ)なんて嘘(うそ)をついたのは谁(だれ)だ?
he i wa na n te u so wo tsu i ta no wa da re da
讲出和平这种谎言的人是谁?
ほら忘(わす)れちゃった 忘(わす)れちゃった
ho ra wa su re cha tta wa su re cha tta
看吧忘记了啊 忘记了啊
祭坛(さいだん)に咎(とが)めた罚(ばつ)も
sa i da n ni to ga me ta ba tsu mo
甚至是在祭坛上被谴责的惩罚

ねえ砕(くだ)けちゃって 砕(くだ)けちゃって
ne e ku da ke cha tte ku da ke cha tte
呐粉碎了啊 粉碎了啊
最後(さいご)には揺(ゆ)れる意味(いみ)も杀(ころ)されて
sa i go ni wa yu re ru i mi mo ko ro sa re te
到了最後连动摇的意义也被扼杀
さあどこに行(ゆ)くの どこに行(ゆ)こう
sa a do ko ni yu ku no do ko ni yu ku no
来吧要出发去哪里 要出发去哪里呢
君(きみ)は谁(だれ)の味方(みかた)?
ki mi wa da re no mi ka ta
你跟谁一国的?
仆(ぼく)は谁(だれ)の代(か)わり?
bo ku wa da re no ka wa ri
我是谁的替身?

现実的论理主义者
作曲:ゴボウメン
歌:ゴボウメン
歌:IA
翻:とあるXXのXXXX

今朝(けさ)のニュース仆(ぼく)をバカにして
伟(えら)そうな肩书(かたがきと)権利(けんり)と言(い)う名(な)の武器(ぶき)
难(むずか)しそうな言叶(ことば)并(まら)べてんだ
头(あたみ)いいの?バカにでも解(わか)るように言叶(こたば)并べてよ
理论(りろん)と言(ことば)う名(な)の盾(たて) 伞(かさ)にして いつも声(こえ) 届(とど)かない
昨日(きの)にバイバイをしてまた今日(きょ)が始(はじ)まる顷(ころ)
パパはママの上(うえ)に乗(の)っかってバカみたいに腰(こし)を振(ふ)って
寝(ね)たふり坊(ぼ)やは携帯(けいたい)で行き场(ば)探(さが)してる
どうやらここも仆(ぼく)の居场所(いばしょ)はない
アホみたいに映(えい)る镜(かがみ)の中(なか)は人は谁(だれ)だ?
孤独(こどく)论理(ろんり) 揺(ゆ)らいだ万象(ばんしょ)と
猜疑(さいぎ)心(こころ)に蚀(むしば)まれた心(こころ)
そうさ仆(ぼく)だっていつだって全力(ぜんりょく)出(だ)してんだ
「うるせぇ」口(くち)を出(だ)すな 大人(おたな)しく社会(しゃかい)に従顺(じゅじゅん)しろ
また眠(ねむ)る仆(ぼく)を叩(た)いて 伟(えら)そうに嘲笑(あさわらう)うんだ
周(まわ)りも皆(かい) 敌(てき)になって 一斉(いっせい)射撃(しゃげき) バカにするんだ
头(あたみ)いいの?アホにでも解(わか)るように言叶言叶(こたば)选(えら)んでよ
道(みち)を示(しめ)す人(ひと)なんだろ? なら仆(ぼく)に明日(あした)を教(おし)えて
快感(かいかん)ばっか求(もと)めてたって 人间(にんげん)だものいいんじゃね?
无机质(むきしつ)な仆(ぼく)が笑(わら)った
空気(くき)のような存在(そんざい)です いてもいなくても同(おな)じようです
悲(はな)しいな 仆(ぼく)がいないや
孤独(こどく)论理(ろんり) 揺(ゆ)らいだ万象(ばんしょ)と
猜疑(さいぎ)心(こころ)に蚀(むしば)まれた心(こころ)
记忆(きおく)论理(ろんり) 暧昧(あいまい)な现象(げんしょ)を
过去(かこ)がいいな 美化(びか)する嘘
だってさ 仆(ぼく)はいつだってヒーローで 皆(みんあ)の中心(ちゅしん)で
まぁ全部(ぜんぶ)嘘(うそ)だけど
いいじゃないか 梦(ゆめ)の中(なか)くらいは


什么是文化相对主义
文化相对主义是认为不同的文化具有不同的伦理实践主张。在现实生活中,一种文化中被认为是正确的伦理实践,到另一种文化就可能被认为是错误的。在文化相对论里,对和错可以通过对世界的考察来判断。冲不破的全球化瓶颈,19世纪末20世纪初,一些西方学者怀着对种族主义、文化殖民主义的厌恶和对落后国家...

比较现实主义、新现实主义、自由主义和新自由主义
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西方近代资产阶级伦理思想的不同形态
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情境伦理学是什么
所谓“情境伦理学”(situation ethics)或“新道德”( the new morality)是另一个有力的明证,今天的世人已离弃了所指示的伦理道德的准则。 这个清境伦理学的运动,由于其伦理原则的基础是出于人,以巴特、鲍得曼以及田立赫的思想为基础;由于其神学基础不是纯粹地以为中心,却是以实存主义神学为中心;不是出于纯正信仰...

伦理学都包括什么。
其中最重要的是道德与经济利益和物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。对这些问题的不同回答,形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究,着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题,从中揭示道德的发展规律。马克思主义伦理学建立在历史唯物主义基...

什么是利他主义?
利他主义是伦理学的一种学说,一般泛指把社会利益放在第一位,为了社会利益而牺牲个人利益的生活态度和行为的原则。是指那些靠牺牲自身生存和生殖而增加其他个体生存机会和生殖成功率的行为。有些是表现型层次上的利他;有些是基因型层次上的利他;有些是彻底的利他行为,即表现型和基因型均是利他的。

19世纪,英国的伦理学家边沁和密尔提出的“最大多数人的最大幸福”的道 ...
【答案】:C 伦理学的基本理论有美德论、道义论和效果论。其中,效果论又称目的论、功利论,是指主张利益是道德的基础。边沁是主张“以最大多数人的最大幸福”作为道德判断标准的学者,被称为功利论主义之父,所以其体现的是效果论。故正确参考答案选C。

责任伦理与信念伦理
孔子的责任伦理思想不仅在历史上曾有其意义,而且在当前仍有其价值。 [关键词]责任伦理;权;时;信念伦理 [作者简介]张桂珍,中共山东省委党校研究生部讲师,哲学硕士,山东济南250021 [中图分类号]B222.2 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728(2008)12-0011-03 相对,是由马克斯·韦伯于1919年在一次演说中同时提出的...

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