清明的由来

关于清明节的由来~

介子推把自己腿上的肉割下了一块给重耳吃了为了。封赏的时候，介子推和他的母亲隐居绵山。重耳为了逼他出来，无意间把介子推烧死了。
纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源，也就是现在的清明节。

扩展资料：寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。
后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。
秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。
参考资料：清明节-百度百科

清明的由来传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。
在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。
十九年后，重耳回国做了君主晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。
可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。
晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。
晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。

扩展资料：
传统习俗
清明节的习俗除了讲究踏青、扫墓之外，还有禁火、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗
。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。就是到了当今的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。
清明之时，正值春回大地，人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。踏青也叫春游，古代叫探春、寻春。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。
1、荡秋千

这是中国古代清明节习俗。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。
帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”秋千，意即揪着皮绳而迁移。
荡秋千的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
2、蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传又是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。
三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。

《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。
炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
3、踏青
踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
中国的踏青习俗由来已久，远在先秦时已形成。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。中国人自古就有清明踏青的习俗 。
4、植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。
据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫 。
5、放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
6、扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
参考资料来源：百度百科-清明

清明节的起源：据传始于古代帝王将相"墓祭"之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。

扩展资料：

清明节又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，是中华民族传统的隆重盛大的春祭节日，属于慎终追远、礼敬祖先、弘扬孝道的一种文化传统节日。

清明节习俗甚多，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地习俗虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。清明节既是一个扫墓祭祖的肃穆日子，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。

清明兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。清明节气是上古干支历法中表示季节变迁的廿四个特定节令之一，处在生气旺盛的时节，也是阴气衰退的时节。这一时节吐故纳新、万物皆洁齐，大地呈现春和景明之象。

清明节将节气与民俗融为一体，是天时地利人和的合一。清明礼俗文化充分体现了中华民族先祖追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。

寒食清明”节日的由来

说起“寒食节”，也许有些缺少中国传统节日文化知识的人觉得陌生；但是，提到“清明节”连外国人都知道，这是中国人祭祖的日子。其实，在中国古代这两个节日是合而为一的；然而传至今日，人们除了记得清明节这天要拜扫祭祖及登山踏青外，对寒食文化的其它内容，甚至对寒食节这个名称本身都知之甚少。寒食清明的节日形成，源于晋文公为纪念“功不言禄”的贤臣介子推而设的节日，是我国颇具影响的古老传统节日之一。
寒食节以其奇特的冷食习俗引起了古今中外学者的广泛关注，乍暖返寒的春季，在这正是需要热食时节，人们要过寒食节。究竟是什么原因使得人们选择了禁火寒食的生活方式。寒食是一种旧俗，时间在冬季后105日，因此寒食节又名“百五节”。这一风俗是为了纪念春秋时代晋文公的忠臣介子推，已有两千六百多年的历史。东汉时期寒食习俗似科在介休及距绵山不远的太原郡很盛行，寒食文化及介子推的故事在民间深入人心代代相传。
介子推跟随晋公子重耳出国流亡19年，曾割股以啖君。重耳返晋被立为君（即晋文化公）之后封赏功臣，介子推功不言禄回到夏县老家。公元前635年初春，介子推遂偕母来到介休（定阳县）小宋曲村姥姥家躲避。晋文公得知后让邻居解张带路到介休寻找，介子推拒受封赏，又背着老母亲隐住绵山岩洞中草衣寒食。晋文公迫使介子推出山以辅其政，带领众大臣来到佛爷峰下马泉，派人登山百般呼唤，不见介子推出林相见；这时，有的大臣向晋文公献计说：“介子推是位大孝子，如果三面点火留下下方，一定会背着老母出来。”结果奸臣孤偃、赵衰四面举火，正值春季风很大火越烧越旺，火着了三天三夜，堵住了介子推携母出山。晋文公又派大臣再次登山寻找，有人从大烧林岩洞中找到半张破草席。晋文公接过草席子细看，只见上面写到：“割肉奉君尽忠心，但愿主公赏清明；臣在九泉心无愧，勤政清照复清明。”看后，晋文公悲痛万分追悔莫及，面对焚烧林余烟，不禁顿足哀嚎。随从大臣争相效法，哀嚎声响彻绵山林野（介公岭有哀号坡地名）；为纪念这位忠孝双全的贤臣，下令将绵山封为介推田，号为介山，将定阳县改名为介休县。并把焚山这日定为“寒食节”，下令全国严禁在三天期间内生火煮饭，只吃冷食。这是历史上最先提出的寒食起源说，它已成为介休绵山独特的文化遗产。
第二年寒食节的次日，晋文公率领群臣登绵山祭奠，看到大烧林山谷内被焚焦的老柳树死而复活，绿枝千条随风飘舞；他融景生性，想起介子推割股奉君时对他的希望：“我不求任何封赏，只愿您做一个清明的国君！”以及在焚烧林岩洞中找到破草席上介子推写的遗嘱；便将老柳树赐名为“清明柳”，表达对介子推的思念之情，把此祭日（初过寒食即冬季后106日）定为“清明节”。之后，晋文公曾率领文武随再次从下马泉登绵山悼念介子推。
何谓清明？可解释为天清地明之意。“清明”一词作为节气之名早在先秦典籍中就出现。远在春秋时代，我国人民就运用晷测量日影的办法，定出春分、夏至、秋分和冬至四个节气；到了公元前200年的秦汉时代，又确立为二十四节气，其中便 有了清明节气。这个新增加的农历节气，时值阳春三月初（公历为4月5日前后）。这时严冬已过去，万象更新的春天来到，到处是春光明媚、桃红柳绿、草木萌芽、生机勃勃，呈现出一片清明景象，所以人们就把这个节气叫做清明节。那么清明节怎样又成为清明节气，从以上论述看先有清明的节日再有清明的节气；因为这个农历节气恰好在冬至后一百五日（寒食节的次日）清明节，所以秦汉时代确定二十四节气中，将这一节气称为“清明”。因此清明节解释有两层意思，一是指节气，节气是季节时序的标记；二是指节日，节日包含着风俗和庆祝纪念及相应的仪式习俗。
清明节，是春游“踏青”登山的最佳时节，俗称踏青节；民间习惯于之天扫墓，所以又称思亲节、祭祀节，俗称鬼节、冥节，其最突出的习俗就是扫墓祭祖。除了扫墓，清明节最为流行要数植树插柳了，所以清明节又称插柳节之称。一些地方的百姓也有利用九九重阳登山的机会，祭扫祖墓纪念先人；因重阳节登山踏青比清明为多，故有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于两节相连，从祭祀风俗上就难以严格的区分开来，故后来许多地方都把寒食清明融合为一个节日。大约到了唐代，寒食与清明节合而为一，清明变成寒食节的一部分，这就意味着清明是寒食节重要的一天而已。上坟扫墓祭祖并不限于寒食清明的第一天，先后十日之内是可以扫墓的。由于寒食节要求禁火，所以又称禁烟节、冷食节；因此人们将扫墓选择在清明节，以便焚烧纸钱，这使清明在寒食节中的地位更显得重要。到后世，禁火寒食的习俗因纪念对象与人们的现实生活及思想情感关切甚浅而日渐淡漠，清明扫墓祭祖则因符合民情风俗而至今还于流行。元代以后寒食风俗渐趋淡化，于是人们将寒食清明统称为清明节，所以清明节是寒食节自然发展的结果。清明节在发展过程中又融汇了上已节（农历三月三）的内容，明代以后成了一个以上坟扫墓祭祖及登山踏青打秋千游乐为特色的民间传统节日。现在，人们在清明节期间上坟扫墓修陵，纪念帝王将相、英雄烈士及历史名人和自己的祖先，不仅包含了对介子推这位“清白”大臣、“明白”之士的怀念；而且提醒我们，做人要做既清白又明白的人。今日说起绵山，略知历史的人都会知道是介子推归隐地，是寒食清明节的原发地，是忠孝文化发源地。
夏县裴介镇是介子推的故乡，镇东有座介子推墓，墓旁有碑两幢，一幢是清代雍正二年（公元1724年）所立，墓碑书“介氏祖晋洁惠侯子推墓”，下款书“秦二世自介休迁葬于此，合族同立”字样；另一幢是1962年10月17日夏县人民委员会立的“重点文物保护标志”碑，全文是“晋洁惠侯子推故墓。介子推，周代晋国大臣，夏县裴介人，因对晋文公行功未受禄，乃隐居绵山介休县，后被晋文公觅求不得，焚山而丧命，秦二世自迁葬于此。”这两块碑已将介子推是哪里人，死在什么地方，由绵山将遗骨迁葬到何处交待得清清楚楚，立碑为证是无可质凝的。所以介子推生于夏县、隐居介休、死于绵山、迁葬故里，这是不争的史实——寒食清明节源于介休绵山。绵山的文化底蕴，就是介子文化（寒食及忠孝文化）。因此，绵山是公认的介子推遂偕母归隐地、是英灵所在地，是寒食文化发源地，是神奇的灵山圣地。

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