古文高手进
1 说“购”原义是“悬赏征求”,完全正确。至于《广雅 释言》曰“购,偿也”,可由许慎《说文解字》索解。《说文解字》释“购”字曰:“以财有所求也。”清代王念孙《广雅疏证》引《说文》作:“以财有所求偿也。”(中华书局影印本,1983年,第160页)比今本《说文》多一“偿”字。无论王念孙的引文有版本依据还是以文意添加一字,都可以说明“购”有付出财物以求有所报偿之意。所以《广雅 释言》曰“购,偿也”。这与“购”的本意并不矛盾。
2 (1)此二句通行本(如马茂元《楚辞选》、聂石樵《楚辞新注》等)作“背法度而心治兮,辟与此其无异。”辟通譬。
(2)信谄(谗)谀之混(溷)浊兮,盛气志而过之。意为:听信谗佞阿谀人们的混淆是非的谣言,盛气大怒地责罚(我忠贞之臣)。
(3)何芳草之早夭兮,微霜降而下戒。意为:为什么芳草(喻忠贞贤臣)早早地夭亡(凋谢)了啊,是因为受秋霜降临的摧残。(微霜,即肃霜,指谓霜降而万物萧索。戒,通届,至,来临。这句用霜降而草枯以喻忠臣的被排挤,是由于奸臣的进谗言。此用聂石樵说。马茂元对后句的解释是:微霜初降的时候,即需戒备。)
(4)《思美人》:佩缤纷以缭转兮,遂萎绝而离异。意为:(顷襄王的)佩饰中杂有各种恶草互相缠绕,竟使芳草萎谢,不让人们佩用。缤纷,言恶草多。缭转,言其互相缠绕。萎绝,指芳草的枯萎绝灭。离异,言其不为人所佩用。这两句暗喻顷襄王任其弟子兰为令尹,犹如选恶草为佩,而忠贞之臣却遭谗被迁。(参考马茂元说)
(5)迁逡次而勿驱兮中“迁”,意为行,前进。(用马茂元说)聂注,迁意为延。
(6)《惜诵》故相臣莫若君兮,所以证之不远。意为:所以观察一个臣子(的忠奸贤愚),没有人能比得上国君;用来验证观察的方法,也无需远求。(意为国君每日与臣子接近,臣子的言行可以作为其为人的验证。)
3 李贺《李凭箜篌引》吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。意为:月宫中吴刚(即吴质)被乐声吸引,彻夜不眠倚在桂花树旁听;桂树下的玉兔也伫立欣赏,不顾露珠斜飞沾湿了身上的毛,感到寒冷。
4 白居易《赋得古原草送别》前半段咏草的生命力旺盛和送别友人有何关系?
野草有顽强的生命力,象征作者与友人的友情也有着顽强的生命力,不是无可奈何的离别所能摧折的。芳草年年欣欣向荣,“野火烧不尽,春风吹又生”,意味着友谊之花遍布海内,虽遭命运的无情摧折而永不凋零。这样的描写表达了作者对友情充满信念,对来年与友人相会充满希望,对于满怀离情别绪的友人也是莫大的慰藉。
5 “公薨于路寝”中“路寝”是指古代天子、诸侯的正厅。
6 君子察迩而迩修者也 意为:君子能明察左右,左右之人也就能修养自己的品行了。
应该是五言诗
钟嵘是南朝的人
律诗到唐代才出现
当时五言诗已经发展起来,七言诗才刚兴起。
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”
“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
【《寡人之于国也》·译文】
梁惠王(即魏惠王)说:“我对于国家,那可真是够尽心的啦(耳矣:等于说“而已矣”,“耳”表示限制语气,“矣”表报道语气,合用后表示确乎如此的陈述语气):黄河北岸魏地收成不好,遭饥荒,(我)便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内;河东遭了饥荒,也如此办。考察邻国的政治,没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少(加:更),我的百姓并不因此而加多,这是为什么呢?”
孟子回答说:“大王喜欢战争,那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓(填:象声词,形容鼓声),兵器刀锋相交撞击,扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下。凭著自己只跑了五十步,而耻笑他人跑了一百步,那怎么样呢?”
惠王说:“不可以。只不过没有跑上一百步,这也是逃跑呀。”
孟子说:“大王如果懂得这个道理,那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不尽(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不下池沼捕鱼,鱼鳖就会吃不尽(按,古时曾经规定,网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网,禁止下池沼内捕鱼)。斧子按一定的季节(指在草木凋落的时候,那时生长时节已过)入山砍伐树木,木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了,百姓对生养死葬都没有遗憾,就是王道的开端了。
五亩大的宅园(五亩:合现在一亩二分多),在里面种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养(豚:小猪。彘:大猪),不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地,不要耽误它的生产季节,数口人的家庭没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育,反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育(申:反覆)(庠序:学校,殷代叫序,周代叫庠),须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉,普通百姓饿不著、冻不著,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事。
富贵人家让猪狗吃人吃的东西,而不知道加以约束,道路上有饿死的人,却不知道打开粮仓赈救灾民,老百姓死了,就说:‘这不是我的罪过,是年成不好造成的。’这种说法和拿著刀子刺人,把人杀死后,却说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么,天下的老百姓(指别的诸侯国的人)就会前来归顺了。”
解读:有时人的想法初衷是好的:奋发有为,追求卓越,但一经实施,却总囿于事物的表象,看似与以往,与他人大相径庭,却仍出一辙。孟子一语破的,解除了梁惠王长期的困扰。
寡人之于国也
原文:
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
译文:
梁惠王说:“我治理梁国,真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒,也这样办。我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的。可是,邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多,这是什么缘故呢?”
孟子回答说:“大王喜欢战争,那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触,有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的士兵,可以吗?”惠王说:“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了,但这也是逃跑呀。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节,粮食便会吃不完;如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光;如果按季节拿着斧头入山砍伐树木,木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾,就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜,百姓能够适时饲养,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地,官府不去妨碍他们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能实行王道,是从来不曾有过的事。现在的梁国呢,富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食,却不约束制止;道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救。老百姓死了,竟然说:‘这不是我的罪过,而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’,又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成,那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
以前学过。
梁惠王说:“看了邻国的统治,不如我用心。邻国的人民没有减少,我国人民没有增加,这时为什么?”
孟子回答说:“您喜爱征战,请让我用战争来解释。鼓声响起,兵器已经相接,有人丢下兵器脱了盔甲逃走。有的人逃了百步后停了下来,有的人逃了五十步后停了下来。逃五十步的笑话逃一百步的,这怎么样?”
梁惠王说:“这是不对的,没有逃到上百步,这还是逃了。”
孟子说:“您知道是这样,就不要在希望国民多于邻国了。”
梁惠王说:“考察邻国的政务,没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少,而我们魏国的人口并不增多,这是什么缘故呢?”
孟子回答道:“大王喜欢打仗,请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓,刀刃剑锋相碰,(就有士兵)丢盔弃甲,拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来,有的逃了五十步住了脚。(如果)凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人,那怎么样?”
惠王说:“不可以,只不过后面的逃不到一百步罢了,这同样是逃跑呀?”
孟子说:“大王如果懂得这一点,就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。
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