南朝梁武帝萧炎之死揭开梁武帝饿死寺之谜

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引言南北朝时期，国家处于混战状态，天下分裂，北方少数民族多次南下，汉朝朝廷在江南，人民生活困苦。佛教在此期间传入中国，并在混战中迅速传播。穷人把它当作祈求来世的期待和寄托，而官员和贵族则把它当作逃避现实的借口和托辞。朝廷多次将佛教列为国教，大规模修建寺庙，投入巨资，造成了“南朝寺庙四百八十座，僧尼人数大增”的繁荣局面。


其中，梁武帝萧炎是典型的佛教倡导者。他不仅投入巨资支持佛教的发展，还邀请大批僧人进宫讲学。他活了几个月。在此期间，他不再过问朝鲜事务，甚至自己出家为僧。他潜心研究佛教，成为历代帝王中最特立独行的一个。然而，就是这样一个佛教皇帝，最终饿死在内宫，让人十分惊讶。


萧炎，蜀人南兰陵人，小名莲儿。他担任雍正政府的刺史，镇守襄阳，然后乘内乱之机，奋起夺取财富，为梁武帝建立了梁王朝。夺取财富后，萧炎改“百经”，重用士绅，建九溪常选，立国，招收五馆生，无限制设立雅馆、学馆。据《梁书》年的记载，梁武帝萧炎下令在门前设立两个箱子，一个放谤木信札，一个放龙氏信札，以传播可传之事，人尽其才。如果英雄和有才能的人没有因为工作得到奖励和提升，或者觉得自己的才能没有得到充分发挥，可以给龙石写信；如果是普通人，如果想给国家提意见，可以在诽谤信里发函。萧炎还下令颁布50年前著名学者祖冲之在刘崧元年制定的新历法“大历明”。这是相当准确的，直到那时才颁布。由于萧炎的努力，南梁初期的社会得到了较好的发展。


然而，这种情况没有继续下去。在梁武帝定居并消除各种后患后，他很快沉迷于佛教而不能自拔。他下令大规模修建寺庙，全民拜佛。他亲自主持修建了大爱经堂、大智渡寺和同泰寺。这些座位巨大壮观，花费无数。在他的推动下，全国各地争相修建寺院。他还优待僧尼，出巨资帮助他们学佛，聚众讲学。据梁书说，在梁武帝的支持下，有多达2846座寺庙和82万多名僧尼，从而创造了佛教的全盛时期。此外，梁武帝树立了一个榜样。公元527年，萧炎舍命进入同泰寺，出家三天。回宫后，她下令大赦，改名叫大同。公元529年，萧炎第二次进入通泰寺。这一次，他脱下朝服，在殿中沐浴，洗去一切尘埃，穿上袈裟，在殿中住了很久。他被封为三宝奴，亲自主持法会，向五万杰出男女讲解聂京。朝鲜的大臣们非常害怕，最后筹集了1亿元才赎回了“皇菩萨”。然而，梁武帝坚持出家，拒绝回宫。大臣们无可奈何，只好跪在同一个庙外，反复磕头，把皇帝赶回宫里。在寺里和尚的建议下，他不情愿地回到了宫廷。萧炎被佛教迷住了，所以她四次来到寺庙并追随佛教。


正当梁武帝萧炎沉迷于佛教的时候，后京发生了混乱。侯景是被鲜卑人同化的羯族。曾在朝鲜怀朔镇和东魏当过洋兵。据《南史？根据侯景的传记，侯景是“年轻和不守规矩的，他害怕国家的人。“龙，勇敢而强壮，擅长骑射。很棘手，但很难知道。”。在东魏的斗争中失去权力后，他想投靠拒绝接受他的西魏，所以他转向了南朝的梁潇。梁武帝不听众人劝阻，执意接受侯景来的配属，赏赐给河南王、河南省军区司令员侯景将军。不料侯景一到河南，就揭竿而起，到处造反，宣布南梁朝廷与恶人关系密切，朝廷昏庸。他大规模建庙，不问耕织，百姓生活苦不堪言。他迅速召集十余万人，突破了都城南梁的防线。梁武帝萧炎突然变成了瓮中之鳖，被侯景囚禁在台中的鞠婧堂。他不允许接近任何人。起初，侯景派人给萧炎一些粗粮，但后来连粗粮都不给了。这时，萧炎已经86岁了。他被困的时候还在念经斋戒。他因为没有足够的食物和营养而饿死，结局很悲惨。


人们普遍认为萧炎是饿死的，但有些人认为他没有。据《子同治鉴》说，侯景攻破南京后，他去皇宫见梁武帝萧炎。进城时，见太极殿武功，引五百兵防身，持刀到庙中吊唁。萧炎神色平静，对侯景说：“卿在宫中久了，无事可做。”让别人带他去坐大管轮。侯景很害怕，对两边说：“我坐在马鞍上，面对敌人。我从来没有害怕过。今天看到小红好吓人！”也就是说，当侯景攻破皇宫，见到梁武帝的时候，他非常害怕，所以被软禁在台中，不敢再见他。后来，侯景派王伦给萧炎送去几百只鸡吃，这样梁武帝就不会饿死。




梁武帝究竟是饿死还是病死，恐怕今天很难观察到了。由于时间久远，萧炎当时被软禁在家，身边的人很少，所以不可能有非常准确的行踪记录。但无论是饿死还是病死，他都要负主要责任，因为他死于后晋之乱，而后晋之乱则是因为他过度信佛，导致政府失败，国库流失，百姓不满，朝廷怨恨。根据《梁书》和《子同治鉴》的记载，侯景从采石场渡河的时候，只有八千多匹马，但是到了攻打台城的时候，数量已经超过了十万，也就是侯景得到了南朝人民的大力支持。民众之所以支持侯景，正是侯景所宣扬的，即梁肖沉迷佛教，僧尼横行，朝纲崩溃，民生衰败。


侯景虽然一心只想实现自己的抱负，但他客观上迎合了人民的要求，赢得了广泛的支持，所以很快得到了d

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剑阁县13673648951： 一福压百祸吗?梁武帝一生建寺布施有很大的福德,为什么不能避免被饿死的祸事？
鲁进茴香： 谁说一福压百祸啊?这是错乱因果.有福是种了善因,有祸是种了恶因.一福压百祸是外道的邪知邪见,是迷信.梁武帝就自己建寺布施之功德曾问过达摩祖师,达摩祖师直截了当 的告诉他没有功德.梁武帝建寺布施,是有意做善,非是发自一颗慈悲心行善,而是以一颗有所得心、攀缘心行善,初发心就是错误的,就是其动机不纯.结果能好到哪去.同时,修行佛法,第一件事不是行善,而是断恶,不断恶,修诸善法,如竹篮打水.梁武帝不体恤百姓,把国家闹得乌烟瘴气,能够活到八十六岁已经很幸运了,现代人活到这个岁数也不多见.

剑阁县13673648951： 梁武帝广建寺院,抄经念佛,就算是有相的,但苦劳也不少,为何却落个饿死之报? - ？
鲁进茴香： 佛陀传法的目的是要众生能够识自本心,见自本性,本性是佛,见性即可成佛!梁武帝不识正法,造寺、诵经…….实为求福,不是修行.今世之报亦是前世业力所感召,不是求福所能改变的.

剑阁县13673648951： 梁武帝如此虔心信佛,为什么饿死台城?阿育王扶持佛教,为什么最后国家四分五裂?佛教是不是骗人的? - ？
鲁进茴香： 对 他们就是所谓的报应, 他个人信佛可以理解 但是他作为一国之君 用老百姓的血汗钱 去建寺庙给和尚们封土地 就像那些地主一样. 古诗 南朝四百八十寺 这句话就是说的这个现象.想那个梁武帝 几次去当和尚 最后大臣用钱赎人 这样几次 要多少的钱啊、难道他不知道? 信仰可以有 但是不能为了自己信佛 而让百信 为你买单.

剑阁县13673648951： 梁武帝为何会饿?按佛教,起码有功德 - ？
鲁进茴香： 梁武帝对佛家的所作所为,按佛家说法,只有福德,没有功德.因为功德是法身事,梁武帝没有明心见性,所以他没有功德.以下复制了《六祖坛经》疑问品第三有关梁武帝建寺度僧布施斋僧等等行为的结果.前一段是白话文.后一段是《坛...

剑阁县13673648951： 梁武帝饿死留下风筝求救的故事怎么回事? - ？
鲁进茴香： 梁武帝被候景围困,城墙被包围.曾放风筝向外求援,据南史卷八十「候景传」中所述,在梁武帝萧衍大清三年(公元549年)时,候景作乱,叛军将武帝围困于梁都建邺(即今南京),内外断绝,有人献计制作纸鸦,把皇帝诏令系在其中,当时太子简文在太极殿外,乘西北风施放向外求援,不幸被叛军发觉射落,不久台城即遭攻陷,梁朝从此也衰微灭亡.这是简文施放风筝向外求救不幸失败的故事.

剑阁县13673648951： 梁武帝是怎样的皇帝 - ？
鲁进茴香： 楼上说这么多很难理解,简便回答就好.梁武帝是一个好佛皇帝,为了佛几次舍身寺院,最后弄的国家兵祸连连,自己也被饿死了.不过他前期的通知还是比较政治清明的,南朝梁朝的建立者!

剑阁县13673648951： 梁武帝舍身同泰寺是怎么回事 南朝梁武帝简介 - ？
鲁进茴香： 普通八年(527年)三月八日,萧衍(即梁武帝)亲自第一次前往同泰寺舍身出家,三日后返回,大赦天下,改年号大通;大通三年(529年)九月十五日,第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”,脱下帝袍,换上僧衣,舍身出家,九月十六日讲解《涅槃经》,二十五日由群臣捐钱一亿,向“三宝”祷告,请求赎回“皇帝菩萨”,二十七日萧衍还俗;大同十二年(546年)四月十日,萧衍第三次出家,这次群臣用两亿钱将其赎回;太清元年(547年),三月三日萧衍又第四次出家,在同泰寺住了三十七天,四月十日朝廷出资一亿钱赎回.

剑阁县13673648951： 萧衍是怎么死的? - ？
鲁进茴香： 侯景之乱后,侯景得势后,杀萧正德,软禁梁武帝.不久梁武帝忧死,也有传言说是饿死.

剑阁县13673648951： 梁武帝的怎么死的？
鲁进茴香： 是被活活饿死的

剑阁县13673648951： 人走江山失下一句 - ？
鲁进茴香： 人走江山失,狗来占位置 人走江山失说的是 梁武帝南北朝时候的梁朝梁武帝,“侯景之乱”中梁武帝被困台城饿死,他一死,梁朝江山就分崩离析了 希望可以得到采纳!