急需厚黑学100字观后感

厚黑学读后感~

《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为“英雄豪杰”。他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。
《厚黑学》一书通过生活中的实例，精炼而生动地展示了轻松处世、灵活办事的技巧和方法。真正的厚黑者是那些十全十美无与伦比的斗士，这种智慧是他在接受生活挑战和寻求精神平衡中陶冶而成的。
最初的厚黑学并不像后来流传的各种版本，也没有所谓的“厚黑经”和“厚黑传习录”，而是一篇文言文体的文章，其中不少句式都是套用的儒家经典的句式。这篇文言文体在李宗吾所有文章为唯一一篇，以后的各种厚黑学著作以及1949年之后坊间各种粗制滥造的厚黑学，均以此为蓝本。



扩展资料
厚黑学一书一直受到民间重视，辗转相传，以厚黑学命名的相关中文书籍多达200本以上，几乎成为现代显学中的一种。厚黑学从某个角度反映了人类黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。
但事实上单纯依靠厚黑学是无法成功的，假如身边有一个单纯使用厚黑手段的人，很快会被别人冠以恶棍的标签，成为众叛亲离的孤家寡人，很难立足于社会。一个很底层的人，根本没有办法通过红黑手段爬到一个较高的位置。即使通过竞争手段获得成功的人，其大多数情况下，依然采用的是红浅学。
参考资料来源：百度百科-厚黑学

厚黑学

>
读后感
600
字
（一）



《厚黑学》主张
'
黑
';
但绝不是强调在世间行使恶；只是为了每一个人以合适的方
式在一生中赢得真正属于自己的那一份幸福。
为人处世非有
'
厚
'
的功夫不可。古今之成
大事者，必须脸厚心黑，并倡导人性本恶，善是后天诱导的结果。但我想说的是，你们
看到的是表面，书中提及的
'
脸要厚
'
就是要人有忍耐力，强调一个
'
忍
'
字；而
'
心要黑
'
就是要人有果断力，强调一个
'
断
'
字。



《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、
>
心理学、
>
社会学等诸多领域。
书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。



我一开始还读得有趣，可渐渐发现这门学问的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大
肆宣扬厚黑，
无非是讽刺社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，
黑心黑肝之
徒。同时，他开创厚黑学的含意我也隐约明了：世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺
压；若将厚黑者的厚黑的秘密或伎俩公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。



此时我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过：
'
对付奸官，自身必须比他们更
奸。
'
我想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有
比对方更后更黑，
对方才无法动你分毫。
由此又可观出，
李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，
不仅可用于防守，也可用于反击。当然，反击的对象仅限于厚黑者，不然就失去原本学
习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。



厚黑学读后感
600
字
（二）



自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中
国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的
确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造
就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。



厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调
黑与厚的不同概念。



李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的
一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现
'
人之初，性本恶
'
的个人观点。所谓
成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，
周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果
人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，
只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成
问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努
力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。



厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，
其一，
厚如城墙，
黑如煤炭；
其二，
厚而硬，
黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第
三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。



六祖慧能以
'
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃
'
获得禅宗衣钵，
而此诗中字字指向
'
无
'
字，厚黑学第三种境界以
'
无形无色
'
为总结，也指向
'
无
'
字，所
以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从
'
无
'
字入手。道德经中
'
天地不仁，以万物
为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗
'
就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，
不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之
心对待百姓

篇一：厚黑学读后感

自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。

篇二：

这一本书，写得应该是不错的。
但是，我从来不推荐别人去读。
我没有读完，也读不完这本书。因为之前，我读过了其他几本书：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱点全集》、以卡耐基思想为基础的《错误与人生》。
这几本书，给了我以正确的人生观、价值观、世界观，令我在十五六岁时，已经想明白这样的道理：
当你以光明的眼光去看待世界，这一世界的不完美、不完善，其实算不了什么，正因为这些不完美，才需要我们去努力;
当你以黑暗的眼光去看待世界时，这一世界就是丑恶而无聊的，人生是灰暗而寂寞的。
人的一生，乐观与悲观总是相对应的。
我不会给销售人员推荐这一本书，但我会推荐刘墉的《我不是教你诈》这一套书。
人，不应该太幼稚，但，也没必要像李宗吾的书中所言，凡事都要学习曹操。
中国人已经落后得太多年了，再去读民-国时期的书，并以之为自己人生的行事标准，恐怕：我们会落后得更远，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力强的人，大多是乐观而愿意行动的人;而不是消极而悲观的人，不是不愿意行动的人!
人生数十载，时不我待。
浪费时间去琢磨人性*，不如花点时间去做实事——厚黑，该结束了!

篇三：

但是人跟人是不一样的，在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友。我老公说过一句话，我觉得非常经典：老公说朋友分两种，一种是关系，而一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系，而后者是不计回报的关系。确实如此，如果你把所有的人都当成朋友，或许有人可以领情，也可以对你毫无保留的在任何时候都可以挺身而出帮助你，而有的就不行了，那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐，而当你落马后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。这样的人在这个社会上有很多，但是由于咱们刚毕业，肯定分不清楚，所以在交友的时候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时候也应当有自己的秘密，打算，这不是说让你去算计别人，而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开，因为当你的心剥开后，并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它，当你碰到不把它当回事的人的时候，关上自己的心也会有伤口在那里。
虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，但是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不同，也会影响关系。以为现在的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，但是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友，在帮助他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多为他们想想，考虑他们的感受，不要过多在金钱上面徘徊。因为当富人与穷人在一起的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。朋友之间不能有同情心，只能有真心!因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了，即使你是好心，也会让朋友觉得不舒服。所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。

篇四：

此书原无意中获得，某天心情不好，漫无目的的行走在海南街道上，偶见一书店，便往看看，本想购《易经》，《心理学》之书。　
　　无奈，生活所迫，抽不出太多的时间来观看，便弃之，取得一本《厚黑学》也埋没了长时间在阅读。　　
　　方后，便知与小说中作者所描绘的“厚黑”二字太过偏激。　
　　厚黑学乃一本千古不传的秘诀，耗时数十载，经李吾宗反复研究，方能问世于今。　　
　　厚黑三步曲。一，厚如城墙，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而无行，黑而无色。　
　　原则上很简单，运用起来却很神妙，小用小效，大用大效。　　
　　然则，很多人略得小成，就运用起来，失败得体无完肤。
　　此书是被李厚黑驾于佛学，庄子之下，排名第三。四书五经排与后，其结论古今皆用。
　　种种能通，无外乎世间人心叵测。佛学是出世法，不参含其中。厚黑学是世间法，过于直接的吐呐出人心本质。

篇五：

第一次接触《厚黑学》是在高二的时候，当时班上一个才女问道：“你觉得李宗吾的治学方法怎样？”我淡然答道没听过这个人，她惊讶道：“向你这样的人居然没读过《厚黑学》！”我突然意识到好像反了什么错误，可后来想到我一个信佛之人，从不打妄语，知之为知之、不知为不知一直是我的作风，又有什么。于是从图书馆抢来《厚黑学》做了我老婆让她日夜陪伴。对于此人的奇思怪想甚为惊讶，于是发出了了“巴蜀多才情”的感叹，也使我想到了兰菊孙、刘师亮、魏明伦等人。进入大学，也就是上学期，由于忧伤而孤独，于是再次捧起《厚黑学》一观，方知厚黑学有五个专刊：厚黑学、心理与力学、社会问题之商榷、考试制之商榷、中国学术之趋势。而以前自己所接触的只是前两个部分，对教主了解真是很浅薄，于是这些日子再次将教主心得捧于怀中。深感这个民国人士目光之开阔、深邃和幽默。
对李宗吾最好的评价莫过于黑主在世，是天地间一大讽刺，他不仅讽刺世人，更是讽刺自己，不过当他讽刺世人时，更是恶毒的讽刺世人。身于民国的他，对社会制度的构建有着自己的建树，但他却还是推崇孙中山先生的，推崇中却有无奈的玩世不恭，这在《社会问题之商榷》中显而易见。在他的乌托邦世界里，他认为国家不过一个大股份公司，每个人都是一个股东，所以每个人都可以领到一份生存之必须，然后多出来的都应该归公，有点像太平天国。与此，他觉得建造一个社会，就如同建造房子一样，我们不能因为现在的实力就一开始将就着过，而要一开始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然当实力够得时候，我们又要把以前的将就拆掉，这样会浪费材料不说，也会伤害我们现在蓄积的实力，更不要说建造社会形成的民众惰性思维......细想也是，当今社会形成的腐败、舆论自由等问题不正是这样形成的吗？这看来是很合理，却是一种偷梁换柱，因为世上没有一开始就尽善尽美的东西，但我们做事切不能一开始就将就着过，后患无穷...在这样一个他自己都认为不能实现的社会里，我们看到了太多共产主义的影子，可是他却是明确提出这种共产的---这也许是厚黑学不能流行的一个重要的原因。他认为中西制度也许公司似的更合理...当然这里是指中国古代的制度。但是他所设计的社会制度之全面，构造之精确可见他思想之全面....但也不知他在写时是否哭过几回。理想主义者不能实现就是悲哉，就是讽刺。厚黑主社会的不能实现就是对世人的讽刺。
厚黑学现今普被诟病，因为社会传言着它是教人又厚又黑、处事圆滑的学说，他也被认为是性恶论者，甚至我读这书的时候，有人居然劝我不要读，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社会公共利益之上的，是只针对公共利益之外的人的，所以他要国人都学习厚黑以对日寇侵略，国人都厚黑以驱欺我华夏者。他的心理与力学的中心是自己，是利己主义者，是性恶论的代表，可他的利己是要求我们努力创造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社会将来利益的最优化以利于自己，这种思想和中国现今的集体主义除了说的难听点，究竟有什么区别我是找不到的。辨证来看我们期望别人无私是因为符合自己的利益，越无私的人越符合群体利益越被群体推崇。这就是道德，老生常谈啊。而且黑主的离力与引力的平衡结果往往要求我们追逐长远利益，长远利益又有多少是和集体利益相违背的呢，不得而知.....
大凡是伟大的中国思想家或者学者对中国传统文化都是相当推崇的，甚至酷爱到了偏激的地步，像辜鸿铭等人，可以用一切去维护中国传统文化。
我是爱这样的人的。李宗吾也是这样的人。他将世界文化分成三个时期：第一个是以中国老子为首的独秀时期，他认为其他学说都是都是对老子思想的细化，甚至他的学说也是其中一个分支，所以他不满统治者为了自己的统治把孔子称为圣人，所以他称自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷猪肉；第二个时期是以程明道为首所做的把中印文化的融合，这就是传统的理学时期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇关于我家乡什邡在中国文化中的论述，甚让人振奋；第三个时期是自侵华以来中印西文化的融合，他认为，这个融合像第二个融合一样能也只能由中国学者能完成，因为世界只有中国文化如此漫长深厚，也只有中国学者才能全然了解，所以只有我们来完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下寻求普遍性，让人们相互理解，这样可以减少他那个时期的那种世界大战，又给认为文化就是用来修身的我上了一课。他对中国史地科文的了解却没有让他形成写东西拼命引用他人的习惯，如同今天的高考，你背的古诗越多，分就越高，他在《考试制之商榷》中提到的考试看似一个变相的科举，可是我们从这个反讽中看到的是一种培养人之独立之人格与思想的教育方式，这不是我们现在所正需要的吗？大学的根本任务就在于此！李宗吾思想完全独立于以前之人、后者也没有继承，我感叹四川的水土，叹服中国的文化！即使他在引用，你也会发现，他是在血淋淋的讽刺。他以独立之思想像我们展示了什么叫学习。当然说他偏激，也绝对没冤枉他，他拥有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的东西，其他置之不理，思想甚为顽固。他写东西，早就设立了主题，然后按此去脑中收索资料，甚至又更多的资料能证明他的观点是错误的，他也置之不理，也许他选的那个资料就是一个特例。甚至有时他会率性的造一个事例来证明，其率真、可爱、幽默如此....
厚黑学中有很多的四川方言，甚至关系到文章主旨，这是他对四川的热爱！有很多的比喻，让人把不信服的东西变得信服，当然这其中不乏诡辩。但是他能熟稔的运用，张显了他不尽的才华。我们要向李宗吾学习独立之人格、独特之思想、坚强之理想，用自己的思想去思考、去奋斗.....那天看见一留学生拿着越南语版的《厚黑学》，我笑了...

《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界， 其对人性的理解，以恶为先，所以评论世人。先看到恶的一面，然后放弃人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，所以他避而不谈。

---

麻城市19872679474： 急需厚黑学100字观后感 - ？
枞侧新快： 篇一:厚黑学读后感自古出书者,不计其数,能称精华的,屈指可数.然李宗吾出书于民国,却能在中国文化中有辉煌一笔,必有过人之处,后简单翻阅,发现他之所以敢自称厚黑教主,的确文采与思维超越常人,外加旧时读书人内在的一种...

麻城市19872679474： 厚黑学读后感 - ？
枞侧新快： 就是告诉我们一个道理,要想成功就要厚黑.可是什么时候厚黑呢?就是面厚心黑.说凡是要能成大事,就必须要厚黑 书中列举了古代帝王将相的成功案例作为支持厚黑的理论 此书很是深奥,在我看来就是一门学科就像是论语一样的心得心法. 书中有大量的古文和现代文相互结合讲解 也讲述了厚黑和心理学的相关性和理论 我度过之后和感受就是很深奥,要想学好厚黑不是件容易的事情,要下一番工夫的. 还有就是 我建议你买那种合订版本的,度起来方便.因为厚黑学有好几本呢 好了,大概就是这样的 都是我亲身的读后感绝对没有抄袭 要是觉的好就给分吧 呵呵 预祝你早日学成,成就一番事业!

麻城市19872679474： 《厚黑学》的读后感 - ？
枞侧新快： [《厚黑学》的读后感]《厚黑学》是李宗悟的写作厚黑之道-对已经建立起来的\＂关系网\＂要细心呵护:其一:要能容人,这就需要发挥\＂厚脸黑心\＂之功效其二:要厚道,这就更需要利用\＂厚脸黑心\＂之威力其三:要有好人缘,还要注意在\...

麻城市19872679474： 急需厚黑学100字观后感 - ？
枞侧新快： 你好!《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得,以三步工夫为总结,强调黑与厚的不同概念. 《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人:一、厚如城墙,黑如煤炭;二、厚而硬,黑而亮;三、厚而无形,黑而无色.从书中所看,李宗吾仅仅看到了第二种境界, 其对人性的理解,以恶为先,所以评论世人 仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢.

麻城市19872679474： 厚黑学的感悟 - ？
枞侧新快： 厚黑学心得 《厚黑学》——所谓厚黑,脸厚心黑也. 书中介绍“古之为英雄豪杰者,不过面厚心黑而已”.大家熟知的三国英雄,首推曹操,他的特长全在心黑,他杀吕伯奢,杀孔融,杀杨修等等,最典型的就是他那句:宁可我负天下人,不...

麻城市19872679474： 请问您觉得厚黑好吗?我略微了解厚黑学,没有细看,但是给我留下的感 ？
枞侧新快： 我个人觉得,不能简单绝对地说好或不好. 等我有时间,会补充我的回答详细说明.... 就以您所说的“厚黑学”和您提到的感情为例,在不同的前提下,或坚决不能“厚黑...

麻城市19872679474： 《厚黑学》 这本书看了之后有什么好处和害处 - ？
枞侧新快： 作者很直白的,说出人内心和行为的表现形式的不同,所得到的结果不同.我认为书中所说没有好与坏之分,只有成与败.看《厚黑学》某些观点,虽有一点点偏激,仁者见仁智者见智.

麻城市19872679474： 厚黑学读后感 - 厚黑学是否真的有用?怎么看待厚黑学? ？
枞侧新快： 没用,这不是技术问题而是秉性,江山易改本性难移,除非受到重大刺激而改变了性格,这书仅让你对社会有了更多的了解而已.黑后学只不过是在特定环境下某些人的处世之道,绝非什么灵丹妙药,千万别迷信它,别做一个品格低下的人.

麻城市19872679474： 看过《厚黑学》的朋友,分享一下你的读后感.在我的字典中没有“不可能”这个字眼.“十字以内”采纳. - ？
枞侧新快：[答案] 黑而不形于色 厚而不呈于表 当下的中国人有不少精于此道 这种学派只会利于己对整个社会的风气来说不一定是一件好事 我觉得那种博爱 单纯的社会风气比较好 而对此学派只可批判吸收

麻城市19872679474： 和大家交流一下李宗吾《厚黑学》的看法 - ？
枞侧新快： 书上把现实生活中的种种琐事都提到了,的却有他精明之处,对我的认识有了很大的提高,不过我看这方面的书看的多了,觉得百变不离其宗,