什么是仁礼

孔子的“仁礼”是什么？~

孔子一面教导弟子，一面上下求索。他在理论上的最大成就，就是用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了他的“仁学”理论。孔子认为“仁”就是“爱人”，就是对人要尊重、关心和体谅，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。
为了实践“仁”，孔子十分重视“礼”，主张克制自己，使自己言论行为都符合礼的要求。对于夏、商、周三代的礼制，孔子最赞赏的是周礼，认为它综合了夏商之礼的优点。在他看来，周礼不仅继承了夏、商之礼的许多形式和“亲亲”、“尊尊”的核心内容，而且大大增加了夏商之礼所缺乏的道德理性精神，把“有德”、“无德”作为遵礼与否的主要标准。
在此基础上，孔子进一步阐发和弘扬礼的道德性，他用“仁”对礼进行改造和充实，从而把礼提到了一个新的高度。在当时，正是奴隶社会向封建社会过渡的时期，伴随着奴隶的解放和社会各种关系的调整，人的价值和尊严越来越受到一些先进思想家的重视。
孔子提出的“仁”实际上就是赋予仁以普遍人人之爱的形式，换句话说就是对所有人，包括处于社会最底层的奴隶，都要尊重、关心和体谅。这样一来，“仁”又成为了处理人际关系的准则，即所有人都从“爱人”的原则出发，要帮助别人发达起来，不要把自己厌恶的东西推给别人。
当时正是百家争鸣时期，孔子的言论是百家争鸣中最有影响的。以孔子为代表以及他的弟子们崇尚“礼乐”和“仁义”、提倡“忠恕”和“中庸”之道、主张“德治”和“仁政”、重视伦常关系，成为当时一个最重要的学术流派。

《老子》第三十八章：上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
仁是指的爱众人、博爱，那么具备了“仁”心的人做事就是不会特意表现出什么来，而是顺其自然地做爱众人的事。就像有的人自己喊着：“我要鞠躬尽瘁，死而后已。”这种人一般来讲是不具备“仁”心的，善于做秀罢了。
即使无法达到仁的境界，还是有些人是会爱周围人的，那就是“义”，能爱周围的人已经很不错了。但是“义”的高级境界也只是会“有以为”的，会特意地做些事情，而不是真正地顺应自然。
如果爱周围的人还做不到，那就只能用“礼”（制度、规范、法律）来约束他了，但是如果我们社会的制度、规范和法律很完备，这种人却不能遵守。那对这种人就只能“攘臂而扔之”了

仁是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。

礼是中国古代社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

扩展资料：

以礼入法，是中国法律发展史上一件大事，法律因此发生了重大的深远的变化，礼成为法律的重要组成部分，形成了法律为礼教所支配的局面。古人所谓“明刑弼教”，实质上即以法律制载的力量来维持礼，加强礼的合法性和强制性。

礼认为对的，就是法认为合法的；礼所不容许的，也就是法所禁为、所制载的。礼与法的关系极为密切，这是中国封建法律的主要特征和基本精神。

参考资料来源：

百度百科——仁

百度百科——礼

仁是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。

礼是中国古代社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

以礼入法，是中国法律发展史上一件大事

法律因此发生了重大的深远的变化，礼成为法律的重要组成部分，形成了法律为礼教所支配的局面。古人所谓“明刑弼教”，实质上即以法律制载的力量来维持礼，加强礼的合法性和强制性。

礼认为对的，就是法认为合法的；礼所不容许的，也就是法所禁为、所制载的。礼与法的关系极为密切，这是中国封建法律的主要特征和基本精神。

简单的来说，仁就是向善，礼就是秩序。
评判一样事物的对错，就要看是否符合仁礼二字。
只有仁没有礼，就是伪善，看似值得赞许，但如果以此推广，必然天下大乱，比如只看白莲教等邪教的经文，表面都是劝人向善的，但却不去引导人们遵守秩序，就容易被人利用，出现各种惨剧。
只有礼没有仁，就是残暴，比如秦朝，一味要求人民遵守规矩却不布施仁政，天下皆反；比如城管的野蛮执法，表面上是依法治理，但天下侧目，千夫所指，臭名昭著，就是少了一个仁字。

简单的来说，仁就是向善，礼就是秩序。
评判一样事物的对错，就要看是否符合仁礼二字。
只有仁没有礼，就是伪善，看似值得赞许，但如果以此推广，必然天下大乱，比如只看白莲教等邪教的经文，表面都是劝人向善的，但却不去引导人们遵守秩序，就容易被人利用，出现各种惨剧。
只有礼没有仁，就是残暴，比如秦朝，一味要求人民遵守规矩却不布施仁政，天下皆反；比如城管的野蛮执法，表面上是依法治理，但天下侧目，千夫所指，臭名昭著，就是少了一个仁字。

声母：l
　　四笔号码：4450
　　注音：lǐ
　　笔画：05画
　　部首画：04
　　部首：礻部
　　释义：
　　1.中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范：～制｜封建～教。
　　2.由风俗习惯形成或人为规定的仪式：典～｜婚～｜观～。
　　3.表示尊敬的态度或言行：行～｜敬～｜有～貌。
　　4.敬重，以礼相待：～贤下士。
　　5.表示庆祝、感谢或敬意的赠品：～物｜～品｜献～｜一份～。
　　【礼拜】①宗教仪式：做～｜～堂。②星期：～天｜～一｜下～。
　　部首查询：04礻部
　　礼可以指：
　　礼 - 儒家使用的一个概念，指上下有别，尊卑有序等。主要推崇西周的社会观念。
　　礼记 - 儒家经典著作，，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；
　　东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；
　　唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；
　　宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
　　《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。）仁 rén
　　中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”

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亢沿优甲： 仁者爱人 礼为守礼

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亢沿优甲： 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”. “仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求. “礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求,孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度,孔子还进一步提出了“正名”的主张,就是校正等级秩序,达到贵贱有序.这体现了他政治思想保守一面.

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亢沿优甲： 仁,与人之间相互亲爱 义,公正、合理而应当做的 礼指上下有别,尊卑有序等 智即智慧、聪明,有才能,有智谋 信诚实,讲信用,不虚伪

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