为什么文殊菩萨有那么多头?
活佛是藏传佛教特有的现象。
活佛不一定代表的是真正的佛,说他们是菩萨更恰当。他们不是罗汉,罗汉是小乘的最高果位,罗汉一般不度化众生的,只有菩萨才度化众生。
有那么多活佛是文殊菩萨转世,并不是指的是文殊菩萨的报身,而是文殊菩萨的化身,菩萨的化身是很多的,所以那么多活佛是文殊菩萨的化身转世。菩萨的报身只有一个,而菩萨的化身可以有无量个。
文殊菩萨在佛教代表智慧,所以头要多嘛。观音菩萨代表救度,所以手要多嘛,才能千处乞求千处应。
文殊菩萨,生于舍卫国多罗聚落,梵德婆罗门家族,从母亲的右胁出生,身体紫金色,刚生下来就能够说话,很早就在世尊座下出家(见《文殊般涅盘经》)《首楞严三昧经》说:‘过去无量阿僧祇劫之前,南方称为“平等”的世界,有佛名为龙种上如来,即今文殊师利菩萨是也。’《央掘魔罗经》言:‘现在北方“常喜世界”,欢喜藏摩尼宝积佛,即是文殊师利菩萨。’ 而在《悲华经》中说:‘阿弥陀佛为转轮圣王时,第三王子名叫“王众”,在宝藏佛之处,发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世,行菩萨道,没有止尽、无有界限地庄严清净佛国世界,使三千大千世界恒河沙数般的十方国土,合为一个他所教化的世界,此世界中有无量珍宝充满其中,没有浊恶苦痛的触受,没有种种女人,甚至没有女人这个名词,也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨,充满整个世界。第三王子发愿以后,宝藏佛即命名他为“文殊师利”,授记他于未来世,南方世界名为“清净无垢宝窴”的国土,圆满成就无上正等正觉,名号为“普现如来”。’ 《观佛三昧海经》说:当时世尊为诸大众,说观佛三昧之后,文殊菩萨接着又告诉大众说:‘在过去宝威德如来时,一位有德长者的儿子,名叫“戒护”,仍在母胎的时候,就受了三归依。到了八岁时,父母礼请世尊到长者家接受供养。那时童子见到佛陀,安祥的威仪、平稳缓慢的步伐,在佛的每一步脚下生出莲华,而且身相具有广大光明。见了以后非常欢喜,向佛恭敬礼拜,礼拜之后仔细地看着世尊,眼光不曾暂时离开。一见到佛之后,即除去百万亿那由他劫生死重罪。 自从这次见佛以后,生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛。如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧,后来又遇到百万尊佛陀出世,皆是同一个名字,号为“栴檀海”。当时童子都亲自奉事供养诸佛,中间毫无遗漏空缺,既礼拜供养诸佛世尊,又合掌恭敬地观看佛的相好。由于观看佛陀身相的这种殊胜功德之因缘业力故,再一次又能亲近百万阿僧祇劫诸佛。从此以后,就获得了百万亿的念佛三昧,得百万阿僧祇的旋陀罗尼。既得此三昧及陀罗尼后,诸佛即现前为他说无相法,刹那之间就获得首楞严三昧大定。 由于最初童子受三归依,礼拜一次佛陀的缘故,又因为仔细观察如来的相好,心无懈怠疲厌。只是由于这个短暂的因缘,就能够遇到无数诸佛,更何况是一向专心系念,完整究竟地思维,观察如来色身的种种相好呢?当时的童子,难道是别人吗?那就是我文殊师利啊!’文殊师利菩萨说完之后,释迦世尊告诉阿难:‘你应当受持记忆文殊师利所说的话,普遍地告知一切大众,以及未来后世的众生,如果有人能够礼拜、能够念佛、能够观佛者,应当知道此人,与文殊师利菩萨的功德平等,没有差异。’ 与普贤菩萨在《普贤行愿品》末后的偈颂大略相同,《文殊发愿经》云:‘愿我命终时,灭除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹。生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。’文殊、普贤,是华严会上辅佐毗卢遮那佛的两位大圣,此二大菩萨所陈述的行愿,以及他们说法度众生的内容,无不是以念佛为基础,以净土为归宿。世间有一些执著华严而却轻视净土法门的人,应当知道要明察警惕才是! [编辑本段]法义大师与文殊菩萨 法义大师结缘五台山法义大师一生与佛有缘。大师出生的吉月吉日吉时就是塔尔寺一年一度最隆重的“晒佛节”。法义大师与藏传佛教渊源极深。时轮金刚大法王白日光活佛是法义大师的藏传佛学上师。宗康活佛,强阿活佛,嘛呢活佛,图不丹活佛,扎西活佛和甘财活佛都曾赠授“墨宝”予法义大师。 另外法义大师与五台山的古寺名刹的主持方丈交情颇深,常常与各位高僧大德共论佛法。也为各个寺院的环境设计和构建布局提供宝贵意见。 法义大师一生弘扬佛法,在汶川地震和玉树地震后为灾区灾民消灾祈福,祈求国泰民安,众生吉祥。 法义大师现在携手中华陶共创,以佛山传统陶艺“石湾公仔”为载体,结合五台山文殊菩萨的大智慧,并邀请五台山的高僧大德开光加持,向每一位有缘人传播佛教的吉祥、慈善、智慧与仁爱文化。 [编辑本段]佛性度化 诸佛菩萨,凡果后施化,无不具足无上智慧,特别是文殊师利菩萨,更是无上智慧的代表。因为文殊菩萨,是三世果上如来,在《首楞严三昧经》中说:文殊菩萨,过去成佛,名龙种上尊王佛。在《央崛摩罗经》中说:文殊菩萨,现在北方作佛,号欢喜藏摩尼宝积佛。在《宝积经》中说:文殊菩萨当来成佛,名普见如来。在《华严经》则说,文殊菩萨,是十方诸佛母,一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生,于公元前六世纪,示现出生于印度舍卫国,多罗聚落婆罗门家,父名梵德,从母右协生,身紫金色,出生即能言,具三十二相,八十种好,与佛同等。因其出生时,家族中出现十种瑞相,因名妙吉祥。又文殊菩萨,古佛再来,了了见佛性,因名妙德。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言:‘妙吉祥菩萨,是三世觉母,故名文殊师利。’ 文殊菩萨,身紫金色,形如童子,五髻冠其顶,左手持青莲华,右手执宝剑,常骑狮子出入,既年青又威猛,却是无量诸佛母,一切菩萨师。《大乘心地观经》言:‘文殊师利大圣尊,十方诸佛以为母;一切如来初发心,皆因文殊教化力。’在《放钵经》中释尊曾言:‘我今得佛,是文殊师利之恩也。过去无央数佛,皆是文殊师利弟子,当来者亦是,其威神力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者佛道中父母。’《菩萨处胎经·文殊身变化品》云:‘本为能仁师,今乃为弟子,佛道极广大,清净无增减,我欲现佛身,二尊不并立……’ 文殊菩萨本居佛位,何止是释尊之师,亦释尊的师祖。在《法华经·序品》中说:无量劫前,有二万日月灯明佛出现于世:其中最后一位日月灯明佛,未出家时,有八王子,威德自在,各领四天下,后闻父王出家已成佛道,皆舍王位,出家修行,发大乘意,皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨,曾持《妙法莲华经》满八十小劫,常为人演说。日月灯明佛,为彼说《法华经》,佛入灭后,佛的八王子,皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子,令其坚固菩提心,终于次第成佛,其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨,即今文殊师利菩萨。是以文殊菩萨,不仅是释尊本师,亦是释尊的祖师,今以祖师身份,示现为弟子,可见佛法平等,不生执著,但为利生,不拘世俗知见。而文殊历史的悠久,智慧的超越,亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表,简直是无上智慧的化身。 [编辑本段]助佛弘教 文殊菩萨,带果行因,本其无上智慧,广作无边佛事,于十方佛土中,现种种身,说种种法,度种种众生。岂独在婆婆世界助佛宣扬?不过,婆娑世界的众生,因释迦佛的介绍,始知文殊菩萨的伟大圣迹,及其功德的不可思议。 文殊菩萨,既然是三世果位如来,其智慧特殊可知。因此,在释尊一代时教中,凡大乘法会,无不参与,而且担当重任。 在《华严经》,是一佛二菩萨共演大教,名华严三圣。一佛是释尊的法身毗卢遮那佛,二菩萨指文殊菩萨,及普贤菩萨。文殊般若自在,普贤三昧自在。文殊执掌佛的智慧宝藏,普贤推展佛的广大行愿,所谓:文殊述德,普贤启行,同辅毗卢遮那佛,教化大机众生。文殊菩萨,在华严会上,以其甚深无上的智慧,宣说诸佛无尽功德,特别是在福城中说法,广宣诸佛种种行门,种种功德,鼓励大众发菩提心,勤求佛道,并劝勉大众,亲近善知识,修学普贤殊胜行。先令六千比丘,发无上意,复令无量众生,共发菩提心。而善财童子,发菩提心已,因受文殊教化,南下参访五十三位善知识,一一亲近侍奉,承受教诲,树立青年学佛的好榜样。 在《法华经》:佛将开权显实,‘正直舍方便,但说无上道’之时,在王舍城耆阇崛山中,入无量义处三昧,放光现瑞,照彻东方万八千世界,令法会大众,尽见彼土大道心众生,及诸佛说法,四众修行,成就道法,及诸佛涅盘,舍利起塔种种佛事。 时弥勒菩萨,及在会大众,皆不知所以然,更不知‘当以问谁,谁能答者?’幸而弥勒菩萨,念及文殊菩萨,曾亲近供养过去无量诸佛,应曾见此稀有之相。因而请问文殊菩萨:‘以何因缘,而有此瑞?’文殊菩萨言:‘如我惟忖,今佛世尊,欲说大法……。’并叙述往昔于过去诸佛处,曾见此瑞,显其本门深远,曾为燃灯佛师:曾受持《法华经》满八十小劫,故如今释迦如来,放光现瑞,该是将说《法华经》。 在《法华经·提婆达多》品,当多宝佛与智积菩萨欲还本土时,文殊菩萨,坐千叶宝莲,大如车轮,俱来菩萨亦坐莲花,从大海娑竭龙宫自然涌出,住虚空中,诣灵鹫山,从莲华下,至于佛所,头面顶礼,二世尊足,修敬已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面。时智积菩萨问文殊,在龙宫教化几何?文殊答:‘其数无量,非口所宣,非心所测。’同时,令其所教化无量菩萨,皆坐莲华,从海涌出,诣灵鹫山,作为见证。并告智积:‘在海龙宫中,唯常宣说《法华经》,故令无数众生,发菩提心,行菩萨道。’智积因问:‘此经甚深微妙,诸经中宝,世所稀有,颇有众生,勤加精进,修行此经,速得成佛?’文殊菩萨说:有娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,辩才无碍,能持诸佛甚深秘密,于刹那间发菩提心,得不退转,即可作佛。 智积菩萨,不信龙女于须臾顷,便成正觉。岂料言论末毕,龙女已现在前,头面顶礼世尊,却住一面,以偈赞佛。时舍利弗对龙女说:‘汝谓不久得无上道,是事难信,所以者何,女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提?佛道悬旷,经无量劫,勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身,独有五障,一者不得作梵王,二者帝释,三者魔王,四者转轮王,五者佛身,云何女身,速得成佛?’ 当时龙女,即以随身所带宝珠,奉献释尊,佛即纳之。龙女对智积菩萨及舍利弗言:我献宝珠,世尊纳受,是事疾否?答:‘甚疾’女言:‘汝以神力,观我成佛,复速于此。’即时会众,皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方,无垢世界,坐宝莲华,成等正觉:‘三十二相,八十种好,普为十方一切众生,演说妙法。’时娑婆世界菩萨声闻,天龙八部,人非人等,既见龙女成佛,复闻龙女说法,无量众生,闻法悟解;三千众生,住不退地;三千众生,发菩提心而得授记。 至此,宝积菩萨、舍利弗,以及一切不信龙女能立即成佛者,皆默然信受此一事实。同时由事实证明,文殊菩萨常说《法华经》,恒令众生发菩提心,修菩萨行,速得成佛。还有,证明女身有五障,不能成佛,仅众生知见,妄想分别执著而已。若能止妄归真,即女子身,立地成佛,如龙女然。 在《楞严经》中:阿难尊者,示堕淫室,为摩登伽女,淫躬抚摩,将毁戒体之际,佛教文殊菩萨,持佛顶神咒,前往救护;并提奖阿难,及摩登伽女,归来见佛,遂启发楞严大教。在楞严会上,佛为阿难大众,征心辨见,破妄显真。明五阴、六入、十二处,十八界,皆如来藏性,欲证此性,当修奢摩他、三摩、禅那,持戒修定,自可反妄归真,六根互用。后因阿难请问圆通本根,佛即敕令二十五圣各说圆通,之后再敕文殊菩萨,为大众选择圆通本根。结果,文殊菩萨选出:‘此方真教体,清净在音闻。’显示耳根闻性圆、通、常三真实功德。并说:‘我亦从中证,非惟观世音。’以鼓励当时法会大众,及末世学人,修习耳门圆通法门。 在《维摩经》,维摩居士示疾,佛遣派各大弟子,前往问疾。十大弟子皆言:曾被维摩诘诃斥,不敢前往。佛再派弥勒菩萨等前往,诸大菩萨,亦各说曾被维摩诘诃责因缘,不敢前往。最后佛告文殊师利:‘汝行谓维摩诘问疾。’文殊师利白佛言:‘世尊,彼上人者,难为酬对,深达实相,善说法要,辩才无滞,智慧无碍,一切菩萨,法式悉知,诸佛秘藏,无不得入,降伏众魔,游戏神通,其慧方便,皆已得度。虽然,当承佛圣旨,诣彼问疾。’ 于是,文殊菩萨率领八千菩萨,五百声闻,百千天人,入毗耶离城,到维摩诘室,两位古佛见面,旗鼓相当,遂展开一番妙论,令随文殊菩萨前往大众中,八千天子,发阿耨多罗三藐三菩提心。至于共演诸佛不二法门时,令随往大众中五千菩萨,皆入不二法门,得无生法忍。 不但以上诸经,释尊委以重任,在大藏经中,因文殊菩萨而发起的大乘经典,或以文殊圣号标立经题的经典甚多,特别是在般若会上,文殊菩萨处处现身说法,分担释尊的辛劳,诚为释尊的权威法将、得力助手、主要功臣文殊师利菩萨为什么称十方三世一切诸佛之母?文殊菩萨的功德?文殊师利菩...
若有受持百千亿诸佛名号。若有人称文殊师利名者。福多于彼。何况称普见佛名。何以故。彼百千那由他佛。利益众生。不及文殊师利。于一时中。所作饶益。如是等文证成非一。或问。文殊师利成佛国土。与阿弥陀极乐国土。优劣云何。答。大宝积经云。譬如有人析一毛为百分。以一分毛。于大海中。...
考试之前礼拜文殊菩萨 智慧附身
拥有大智慧的文殊菩萨是众多考生们信仰的寄托,当然了,自己也得付出相应努力才是。那么考试之前礼拜文殊菩萨说法有哪些呢?接下来由宗教文化来为大家介绍一番,一起为了解看看吧!考试之前,不少考生们礼拜文殊菩萨,是因为文殊菩萨与般若经典关系甚深,故称为大智文殊师利菩萨,又称法王子,为大智慧之...
五台山的五爷为什么那么有名?怎么比文殊菩萨都有名?
1. 在五台山,五爷庙的知名度超越了其他寺庙,其内部供奉的广济龙王文殊菩萨,亦称五爷,是五台山五顶文殊菩萨的化身之一。因此,五爷庙成为了该地区香火最旺的地方。2. 五爷的实际地位是文殊菩萨在当地的本土化和世俗化体现。五爷不仅担任了民间俗神的角色,还承载了当地人对于风调雨顺、平安吉祥的...
文殊菩萨,为什么被称为四大菩萨之首,又为何是法王子?
文殊师利菩萨为何被尊为四大菩萨之首呢?文殊菩萨是佛教智慧的象征,称大智文殊师利菩萨,是一切菩萨智慧的老师,文殊师利菩萨与普贤菩萨是释迦牟尼佛的左右胁侍,称"华严三圣"。文殊菩萨的形象,通常是手持慧剑,骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨,法相十分的庄严,受人敬仰。那么有师兄...
文殊菩萨祖籍哪里?
文殊菩萨是佛教中的一位重要菩萨,被视为智慧和学问的象征。他是佛教四大菩萨之一,也是在中国和东亚地区最为受欢迎的菩萨之一。那么,文殊菩萨的祖籍是哪里呢?根据佛教文献和传说,文殊菩萨的祖籍是印度。他生于印度的一个叫做“常林”的王族家庭,父亲名叫“王须”,母亲名叫“月琉璃”。在他的童年...
有必要请文殊菩萨在家里供吗
此外,请文殊菩萨在家里供也需要考虑到家庭环境和空间的大小。如果您家里空间有限,那么请文殊菩萨在家里供可能会受到限制。因此,请文殊菩萨在家里供并不是必须的,这取决于您的个人信仰和需求。如果您没有信仰或信仰不强烈,那么请文殊菩萨在家里供并不是必须的。
文殊菩萨为什么不能拜?拜文殊菩萨会怎么样?
文殊菩萨是佛教中的一位菩萨,被视为智慧的象征,掌管学问、智慧、文化与艺术等领域。在佛教中,拜文殊菩萨是非常受欢迎的,但也有一些人认为不能拜文殊菩萨。那么文殊菩萨为什么不能拜?吉照堂将讨论不能拜文殊菩萨的原因。文殊菩萨为什么不能拜?虽然文殊菩萨在佛教中被广泛崇拜,但他是于关于《佛经》...
文殊菩萨吊坠为何受欢迎?佩戴文殊菩萨有哪些禁忌?
然而,文殊菩萨作为佛教中的一员,佩戴时也有一些忌讳。如果不小心触犯,不仅无法得到菩萨的庇佑,还可能适得其反。那么,佩戴文殊菩萨吊坠有哪些禁忌呢?首先,在奉请到文殊菩萨吊坠后,必须进行开光。未经开光的菩萨没有灵力,无法庇佑我们。其次,在日常生活中,应避免戴着文殊菩萨洗澡,洗澡前要将吊坠...
什么时候是文殊菩萨的圣诞日呢?
文殊菩萨道场缘由 大家都知道,我国四大佛教名山五台山、普陀山、峨眉山、九华山分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨的道场。与五岳由皇帝所封不同,做为菩萨道场的佛教名山却是没有任何皇帝能封得了的。那么,它们是怎么个由来呢?四大佛山本无何为首之说,只因上师嘎玛仁波切与五台山渊源极深...
五台山的五爷为什么那么有名?怎么比文殊菩萨都有名?
也许正是因为五爷比起其他各大寺院里庄严肃穆的菩萨们更亲近群众,更符合急功近利的众生心愿的缘故吧,小小的五爷庙,在善男信女们的心目中,它几乎成了有求必应的象征,上五台山烧香的人大部分都是冲着五爷庙去的。在群众心目中,他们不懂什么佛理,甚至不知道文殊菩萨,但只要一说五爷庙,则远近...
甄赖洲邦: 文殊菩萨,生于舍卫国多罗聚落,梵德婆罗门家族,从母亲的右胁出生,身体紫金色,刚生下来就能够说话,很早就在世尊座下出家(见《文殊般涅盘经》)《首楞严三昧经》说:'过去无量阿僧祇劫之前,南方称为“平等”的世界,有佛名为...
孝南区13199368961: 为什么文殊菩萨要骑头狮子??? - ?
甄赖洲邦: 狮子是百兽之王,智慧是百行之本;佛教把破灭烦恼的法语佛言根本智,称为狮子吼;文殊菩萨是智慧的化身,骑狮子是表示菩萨智慧圆满,驾驭自如.
孝南区13199368961: 为什么和尚不能有头发?但佛祖、菩萨都有头发? - ?
甄赖洲邦: 释迦牟尼佛出家之时,也是剃掉须发的,但是随着修行,头发就慢慢长长了,就盘了起来.而且释迦牟尼证道后,已经是佛陀了,是佛宝,而不是僧宝.而出家人是僧众,属于僧宝的范畴.二者是有区别的. 菩萨分在家和出家.只要是出家,都是光头的.你所看的像白衣观音、文殊菩萨之类的,都是在家形象,自然会有头发.
孝南区13199368961: 文殊菩萨的狮子是怎么回事 - ?
甄赖洲邦: 文殊菩萨又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨,亦称妙吉祥菩萨,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧.因德才超群,居菩萨之首,故称法王子.文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”;文殊或曼殊,意为美妙、雅致、可爱,...
孝南区13199368961: 文殊菩萨是一位很伟大的菩萨,他曾做过七佛之师.名列四大菩萨之首 - ?
甄赖洲邦: 文殊菩萨全称文殊师利,又叫曼殊室利,意为妙德,妙吉祥.文殊菩萨再佛教中的职责是专司智慧,所以又叫大智文殊.大乘佛教将他推为众菩萨之首,认为他智慧第一(小乘佛教则推舍利弗为智慧第一).文殊菩萨是释迦佛的左肋伺(右肋伺...
孝南区13199368961: 普贤菩萨为什么那么多头? - ?
甄赖洲邦: 因为苦难的众生太多,菩萨大慈大悲,观照一切众生,多头表示菩萨能力大,那里有求,他都知道.
孝南区13199368961: 我收藏的文殊菩萨为何有4只手 - ?
甄赖洲邦: 那是文殊菩萨的化像之一.问素朴长常见的化象一般有 黄文殊、四臂文殊、白文殊、黑文殊、红黄文殊 五种.
孝南区13199368961: 为什么是五尊文殊菩萨 - ?
甄赖洲邦: 文殊菩萨是佛道中的父母,连佛祖都是他的弟子,他是佛教中的法王子,是智慧的象征,信徒念诵他为“大智文殊菩萨”. 佛在《放钵经》中说:“今我得佛,有三十二相,八十种好,威神尊贵,度脱十方一切众生者,皆文殊师利之恩,文殊师利本是我师.过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子,当来成佛者,亦是其威神势力所致,譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也.”《圣无动尊经》中说:“妙吉祥菩萨是三世佛母,故名文殊师利.”
孝南区13199368961: 佛教里面八大菩萨 - ?
甄赖洲邦: 【八大菩萨】1、般若理趣经所说的八大菩萨是金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊师利菩萨、才发心转法 轮菩萨、虚空库菩萨、摧一切魔菩萨.2、七佛八菩萨所说神咒经的八大菩萨是文殊、虚空藏、观世音、救脱、跋陀和、大势至、坚勇、释摩男.
孝南区13199368961: 总共有多少尊菩萨? - ?
甄赖洲邦: 常见大菩萨有4尊:文殊、观音、普贤、地藏 常见佛教造像大菩萨有八尊:文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨 普通菩萨数目庞大,不可尽数,按照修行品级分为:十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉. 很多得道高僧和居士,亦可归入普通菩萨十信、十住、十行等品级中