请问夏代的江南和岭南各自的环境和人类文明是什么样子？分成四点回答，谢谢

夏朝的文化~

关于夏朝的文化，虽因文献不足，还看不到它的全貌，但正如孔子所说：“殷因子夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”《论语》夏朝文化的发展，直接为商、周两朝文化的繁荣奠定了基础。 农业生产与季节天象有着极为密切的关系，我国古朝的天文历法知识，就是在农业生产的实践中不断积累起来，又直接为农业生产服务。在尧舜时期，就有关于羡和、钱仲观察日月星辰以定四时的传说，说明我国很早就有了熟悉天文制定历法的专职人员，天文学和历法早就很发达。

春秋鲁太史引《夏书》有“辰不案于房”的记载①，就是说在某年某月朔日发生态房宿位置上的一次日食。这次日食，现存《尚书》把它系在仲康时期的《胤征》篇中，近朝学者有的推算在公元前二一六五年，有的推算在公元前一九四八年，相差颇远，但都公认为是世界上最早的日食记录。

又《竹书纪年》谓夏策十年“夜中星陨如雨”。如果这一记事可信的话，那末至迟在公元前十六世纪初，我国就有了流星雨的记录。

我国传统的干支纪日法，起源是很早的。夏朝末期的帝王有孔甲、胤甲、履癸(桀)等，都用天于为名，说明当时用天干作为序数已饺普遍。

夏朝的历法，是我国最早的历法。当时已能依据北斗星旋转斗柄所指的方位来确定月份，夏历就是以斗柄指在正东偏北所谓“建寅”之月为岁首。“夏数得天”《左传》，是说夏朝的历数比较正确地反映了天象，所以孔子主张吁亏夏之时”《论语》。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》，就是现存的有关“夏历”的重要文献。

“文字的发明及其应用于文献记录”，是由野蛮高级阶段过渡到文明时朝的重要标志之一。从仰韶文化到大汉口文化，原始文字已经出现，并在逐步发展中。在殷墟等处发现的甲骨文字和金文，是我国现巳发现的较早的文字，是基本成熟的文字。正如郭袜若同志所说：“中国文字，到了甲骨文时朝，毫无疑问是经过了至少两三千年的发展的。”从殷墟时朝上溯到夏初，不过八、九百年，夏朝已有文字和文献记录，是无可怀疑的。

至今没有明确的夏代文明遗址，只有河南的二里头文化早于殷墟，猜想是夏代。

夏代前的岭南，过去多笼统地称为南蛮（古越）地区。实际上，这一地区生活着多种不同成分的民族。何光岳先生说，“越人的族团，是由西羌的炎帝、黄帝族系与东夷的太昊、少吴族系中分支出来的一个人数众多的氏族团体，他们吸收和继承了炎黄的龙蛇图腾与两昊的风鸟图腾，形成了兼有蛇、鸟图腾崇拜的习俗”，“活动于黄河中游一带”。“越人之所以被称为越，是因为他们习惯于使用一种用以砍伐林木，过着刀耕火种的烧畲迁徙生活的石斧，叫钺，甲骨文钺，正像石斧缚在大柄上的象形文字一样”。且越人有“早在新石器时代的晚期迁人东南沿海及江南的。”这种将原始时代黄河流域使用石钺（斧）的人，同长江、珠江流域使用石钺（斧）的人联系起来的观点是有见解的。不过，炎帝、黄帝氏族出自有熊与有峤族，非来自西羌。从考古资料和民族学的观点看，岭南、岭北的越人，应为旧石器时代当地人类的后裔，即土著氏族，黄河流域南迁的越人与其融合，以其较进步的原始农业生产技术成为首领而统称为越人。尧舜时，今湖南洞庭湖与江西郡阳湖一带就有三苗，亦称苗蛮。尧舜征苗蛮，将叛乱的部分迁往三危（今甘肃敦煌），部分留居，部分则迁人岭南地区。蛮人分布于江南地区，系当地旧石器时代人类的后裔，后来加入了黄河流域迁来的氏族。“蛮人是中国古代活动于黄河流域的一个古老部落群体，后来被羌戎、东夷联盟集团所击败而逐渐南迁于长江中下游，还远迁至珠江流域和印度支那半岛，因此被称为南蛮。”舜曾将欢兜放于崇山，以变南蛮。炎帝神农氏的裔支烈山氏柱南徙入厉乡（今湖北随州）。其裔支在黄帝时期，又徙入今湖南，部分又远徙岭南，炎帝后裔封氏族，在尧舜时有一支南徙今广东封川、信都及广西合浦、南宁一带。舜帝及大禹时，尧子丹朱与黄帝后欢兜之裔族，又被迫南徙今广西南部和越南北部。黄帝臣缙云氏之子饕餮的后裔在舜、禹时，部分徙入今云南、贵州及广西一带。以葫芦为图腾的盘古氏族，遍布于长江南北，源于四川岷山一带，与炎黄族关系密切，南徙后，与土著族结合，成为瑶族的祖先。陈志良《漫俗杂记》（《说义月刊》第2期）云：广西少数民族中，流传着：“汉、苗、瑶、僮、侗、彝等同源的故事。相传首出御世的君王是瑶族的盘古，而汉族则从黄帝以后才兴旺起来。所以瑶人有句俗语，叫做‘先有瑶，后有朝’。而瑶人又说：‘汉、瑶本是亲兄弟’．大家是相爱的。”舜帝崩，葬苍梧，其兄族象迁此。《越绝书。越绝外传》云：“当禹之时，舜死苍梧，象为民田。”《偶会》云：“象耕零陵”，即今湖南永州。象的裔支后又迁入广东、广西象江及象山一带，另一支又迁入贵州及越南广南省等地。由此而知，岭内地区在原始时代，土著族已与北方徙来的越人、炎黄裔支、太昊及少昊裔支、戎羌裔支、盘古氏裔支等错居、融合，形成了古越、蛮、苗、瑶、黎等族。广东、广西、海南等地新石器时代晚期遗址出土文物与黄河流域同期文物有相同因素，与民族迁徙和文化交流有一定关系。
夏商周时期，中原及江淮至江南地区的华夏或少数民族诸侯国、部族受到压迫与征伐，纷纷南徙，迁人岭南地区。华胥氏裔支受商的压迫、征伐，南徙入浙江、福建及广东遂溪、南海、潮洲一带。炎帝裔支灵族，商周时部分徙入今广东南海灵洲山、广西灵川县及贵州灵博山一带。炎帝裔支林方人，在周代南徙入今广东曲江县林源山、化县、和平县、电白县，广西的三江县、灵山县、桂平县及越南中部。夏、商多次征讨越人，尤其是商王武丁时期，越人受侵害更为严重，不得不向南方逃难，与古越或土著居民杂处，逐渐形成互不统属的“百越”。他们分布于汉水下游至湘江流域，以及岭南、滇黔与越南北部。黄帝后裔奚仲之裔族儋耳人，在商初迁往岭南，后部分又迁入今海南省，商末周初，黄帝裔支伶人南迁入广东乐昌冷君山。

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福安市15042495535： 岭南和江南有什么相同 - ？
阎菁甘霖： 岭南,是指中国南方的五岭(越城岭、都庞岭(一说揭阳岭)、萌渚岭、骑田岭、大庾岭)之南的地区,相当于现在广东、广西全境,以及湖南、江西等省的部分地区. 江南,字面上的含义为江的南面,但作为一个典型的历史地理概念,江南本意指长江以南的地区,在古代,江南往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡,区域大致划分为长江中下游南岸的地区,江南代表了中国人对美好生活的无限向往与希望,但是,关于江南一词的定义及其运用,古今中外学者从未统一过.

福安市15042495535： 古代的岭南指的是哪些地方?仅仅是指广东吗? - ？
阎菁甘霖： 苏东坡说的岭南,主要指广东包括现在的海南. 岭南的一般概念: 所谓岭南是指五岭之南,五岭由越城岭、都庞岭(一说揭阳岭)、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成.大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处.是中国江...

福安市15042495535： 谁知道江南人文环境河西北人文环境的不同 - ？
阎菁甘霖： 南方下雨,北方下雪.雨温柔、细腻,造就了南方人温文尔雅,清丽秀气的性格;雪凛冽、粗暴,造就了西北人粗犷豪迈、直率朴素的性格. 地区环境对地区文化是很大的.江南地区,经济发达,城市繁荣,山清水秀,杂花生树,青山绿水.北方大地,幅员辽阔,土厚水深,风沙霜雪,气候苦寒,自然景观雄浑苍茫.看诗词歌赋就知道了. 南方的诗都是以描写青山绿水、小桥流水的诗和闺怨诗居多;北方的诗以描写长河落日、大雪纷飞的诗和战争诗居多.从南朝民歌《西洲曲》和北朝民歌《木兰诗》就可以看出差别.

福安市15042495535： 岭南包括哪些地方? - ？
阎菁甘霖： 包括现在广东、广西全境,以及湖南、江西等省的部分地区. 简介 岭南古为百越之地,是百越族居住的地方,秦末汉初,它是南越国的辖地.所谓岭南是指五岭之南.(五岭由越城岭、都庞岭(一说揭阳岭)、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山...

福安市15042495535： 古代流放犯人的岭南是今天的哪里? ？
阎菁甘霖： 岭南,是指中国南方的五岭之南的地区,相当于现在广东、广西全境,以及湖南、江西等省的部分地区. 岭南古为百越之地,是百越族居住的地方,秦末汉初,它是南越国...

福安市15042495535： 岭南的中原人口南迁 - ？
阎菁甘霖： 晋室南渡,西晋灭亡,史称“永嘉之乱”.大量流民涌入巴蜀地区,巴蜀的土著居民又大批流亡到荆、湘地区,“时流人在荆州十万余户”,给南方注入了新的活力,促使江南“火耕水耨”的粗放型农业生产...

福安市15042495535： 汉朝时南方的生产和生活状况是怎样的?？
阎菁甘霖： 地广人稀,生产技术落后,民风剽悍(尤其江南和岭南,荆楚和四川相对较好)

福安市15042495535： 《史记》和《宋书》描写的江南有什么不同? 说的是当时的环境等! - ？
阎菁甘霖： 司马迁《史记》中描述的江南,人烟稀少,耕作方式落后,商品交换很不发达,贫富分化的程度也很低.《宋书》 所描述的江南非常富饶,丰收年头,一年收获的粮食能满足几个郡人口的需要,出产的丝绵、布帛,可以供天下人穿用. 这是因为,汉代的江南尚未开发,魏晋以来已逐 渐得到开发.

福安市15042495535： 江南环境特点是什么?江南民风民俗有什么? - ？
阎菁甘霖： 温暖 古镇茶馆 凡是到过江南小镇的游人都知道:每个小镇上都有茶馆,顾名思义,茶馆是喝茶的场所,但是以为仅仅是茶馆就大错特错了.鲁迅的笔下茶馆其实就是江南小镇上茶馆的最贴切代表. 西塘当然也有这样的小茶馆,而且比较多,清...

福安市15042495535： 江南,岭南,苗疆分别指什么地方 - ？
阎菁甘霖： 江南指长江以南,岭南指广东广西海南全境,苗疆指中国西南部,包括云南、四川、贵州、湖南、重庆、广西等各省市部分